69、荷叶承露 聆听金仁霖师讲拳，谈到“轻灵”，引用“ 柔克斋太极传心录.语录”：“太极轻灵，如荷叶承露，有倾即泻。”一说，二水茅塞顿开。二水以为此句较之“水银泻地，无孔不入”，其境界不作同日语。 此般境界的论述，大凡与叶大密师高超的中医医术密不可分。李时珍“濒湖脉学”有云：“滑脉往来前却，流利展转，替替然如珠之应指，漉漉如欲脱。”“替替然”、“漉漉如”等句比之于太极拳的“听劲”，何其生动！徐灵胎“洄溪脉学”更是将这一理论发挥得淋漓尽致：“滑脉应指替替然，往来之势流利圆活，如盘中走珠，如荷叶承露。”叶师将原本喻诸脉学的“荷叶承露”，用以描述太极拳的“流利圆活”，何等灵机！ 就脉象的借喻，足以阐发太极拳的“听劲”，概之“轻灵”，尚嫌不及。“荷叶”一说，二水以为应与佛道切切相关。 浮邱祖云：“玄中之静，作如是观......静之入路，玄之奥区。莲花出水，亭亭承露。团圆一珠，凝于花跗。碎而破之，成无数珠。露之初零，点滴颗珠。岂知剖碎，滴滴成珠。荷华初着，含而不舒。荷叶抛散，不沾而须。唯不沾故，灵着成珠。静之妙相，玄之要枢。言难罕譬，略泄天机。” 此章阐发玄中虚静之旨，以“莲花出水，亭亭承露”为喻，层层剖析，理得以穷矣。叶师修密经年，自然对“玄中之静”深有感悟，借“莲花承露”以宣太极拳“轻灵”妙相，“有倾即泻”，泻毕复原，不离虚静，不住虚静，分合无碍，妙无以加哉！ 70、体悟四平势 戚继光《纪效新书。拳经捷要》云：”故择其拳之善者三十二势，势势相承，遇敌制胜，变化无穷，微妙莫测。。。。。”二水发现三十二势中有三处四平势。其一谓中四平，其二谓高四平，其三为井拦四平。料想戚继光此般大家，选此三十二势，慎之又慎，绝不会有赘疣之作。 “中四平势实推固，硬攻进快腿难来，双手逼他单手，短打以熟为乖。”，重在下盘的稳固和中轴的防守。双手的变化，意在以中轴为牵引源头，所谓丹田上手。此式类似体用结合的三体式。更想武当杨式叶家拳中的整劲训练（整劲训练概源自三体式对练）。此式，不但全身完整一气，内外也自合成一家。何其重要！ “高四平身法活变，左右短出入如飞，逼敌人手足无措，恁我便脚踢拳锤。”，在图势中，虽只与中四平变换了一个方向，左右手脚相换，实际上的差异在于身法的调整。中四平重在下丹田的训练，高四平重在上丹田的训练。由中四平的前后脚的撑改为高四平的肩胯里根的开。立身中正安舒，支撑八面矣！此式类似叶家拳中的中定劲训练。悟透中定，才能领悟十三势要义。理固明矣。 “井拦四平直进，剪臁踢膝当头，滚穿劈靠抹一钩，铁将军也难走。”此式重在四平式的进退变化。类似于披身靠、僻身捶、进步搬拦锤的各种过度劲路。这些劲路的舒展运用，全赖中四平与高四平的基本训练。 经过悉心体悟，四平式不但攻守皆备，而且在不同的阶段自有不同的体用。戚将军不诓人矣！ 71、烧火棒 能悟透烧火棒与剑的分别，就知道该如何使剑了。 二水习拳前，练剑五年，天天使的就是烧火棒。习拳后，竟将先前的几路剑法全然忘却。如今，偶然一剑在手，旁人反倒觉得二水剑气逼人。究其因，二水虽忘却了套路，却在拳中悟透了阴阳。一剑之中，龙骨为中。所谓”用中”者，概指剑之龙骨者也。剑把为君，龙骨为臣，剑刃为兵。所谓君君臣臣者也。 握剑时手背朝上者，为阳剑，主攻，攻中寓守意；手背向下者为阴剑，主守，守中寓攻意。阴阳之中，复有老少中之分别；攻守之时，也宜分明老辣鲜嫩之时宜；剑势之中，当体悟剑身上中下三节之妙用。 如是，一剑在手，矫若游龙，与烧火棒判若云泥矣！攻中寓守、守中寓攻，此为捷用！ 72、前手和后手 有说太极拳要注意后手，后手打前手云云，这种说法只是为了让初学者理解”上下相随，左右相连”的简单意思。不作扩大化解释。 其实太极拳本不是用来打人的，即便讲招拆招，也无所谓前后手，因为前后手各有劲别变化，都可以致用的。知道了”上下相随，左右相连”，前手就是后手，后手也就是前手了。如提手上势，叶家拳中，有靠、提、分、采、捩、撇身掌、撅（采、截、切）的劲别。杨氏中就只有撇身掌、撅（采、截、切），撇身掌是前手（右），如果不知后肩、胯（左）的后扯，撇身掌就无所谓”撇身”了。采、截、切是一气呵成的，采是后手，截、切是前手，同时构成了”撇身掌”中的”掌”。前后手配合在拳势中的细微动作，类似拿法，叫撅，往往又是杨氏的精华所在。人说”杨氏的手法，孙氏的内功”，可见手的变化在杨氏中很多。真的说不清哪是前手，哪是后手。后扯肩胯时，要注意两手的合劲，如此方能采、截、切一气。后胯咬实，通过前胯上旋，方能实中求虚，前脚三点一线，方能虚中有实。如此，拳势自然从地心而上。手挥琵琶则不同，在叶式中有：撅（采、靠）、提、劈、切，杨氏也一样。撅为右采左靠，借势一沈，复螺丝旋般由右向左提起，左手顺势做刀状下劈后转切，无后扯”撇身”势。”螺丝旋”中细细打量，方能体悟如何才能”手挥琵琶”。拳论云：”接骨逗榫，细心揣摩”。说的就是此处的榫头问题。 “上下相随，左右相连”的真实含义，并非为随而随，为连而连。随则露势，连则败形。也只是为了做好全身上下左右前后”节节贯穿”、”完整一气”而已。”全身一气”不是”全身一体”，千万注意。孙禄堂云：”丹田、上下、内外，如同一气旋转之意”“逆运先天真一之气，此气名之曰太极。” 全身”完整一气”了，”逆运”之意存乎一心，所谓”先在心，后在身”、”形于四肢”。可见，太极拳是不用”手”打人的。即便是形于手了，全身何处不是手呢？！ 教学法，只是一种方便门，其实”门”只是为了进出方便，不是菩萨，更非佛主。佛本无相。应物随缘，显山露水，也只是一种”方便”。见人是人，闻香识花即可，无须”疑神疑鬼”。初学者切切。 |
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