太极力与太极劲力解

太极劲的练法，生化之道在于圆

    康定斯基结论：“弧里包含了许多隐藏着取代它(直线的攻击性)的忍耐力量。角带有欠思考的不成熟性，弧里隐藏着——应该说是十分自觉而又成熟的能量。”这个“十分自觉而又成熟的能量”，在太极拳里体现的就是圆劲。太极劲的本意即为浑圆，以圆为体，以阴阳为用，该举其要，尽在方圆，应化极熟，自由巧妙。其中化劲尤须圆满，能圆则灵，能满则活。杨少侯说：“发劲要直，化劲宜圆；化之不尽，发之不远。”孟乃昌说：“圆而不满则凹，满而不圆则凸。有凹凸处，病在过与不及，过与不及易为人制，有断则有续，旧劲已断，新劲未生，易为人乘。凹凸、断续，都是病手。”惟绵绵不断，环而无间，周而复始，方无隙可乘。

    《练法十要》曰：“分清虚实，圆转如意”。《八字歌》曰：“果能粘连黏随字，得其环中不支离。”陈鑫《太极用功七言俚语》曰：“初收转圈自然好，未若此圈十分巧。前所转圈犹嫌大，此圈转来愈觉小。越小小到没圈时，方归太极真神妙。”又曰：“只要功夫能无间，太极随处见圆光。”由此可见，太极劲的生化之道贵在圆通，圆则无所偏缺，通则无所障碍。能圆通方可登堂入室，步入无碍之妙境，而“得其环中，以应无穷”。圆劲乃太极拳精华之所在。

    而傅公钟文积近八十年之太极修为，有其经验之谈：太极拳入静、放松、敛神的过程，也正是太极劲锻炼过程中“酿”的特征。认为太极劲的练法，太极劲的生化之道，应心意帅率，用意不用力，由松柔入手，积柔成刚，刚复归柔，至练成刚柔相济的“浑劲”。这种“浑劲”也就是太极拳入门的基础。所谓“懂劲后愈练愈精”，就是这股劲好像秋天成片芦苇在湖中被大风吹得俯而复起，坚韧不折，柔而有弹性的意思。又好像海洋中的滚滚波涛，水质虽软而含有非常雄厚的力量。浑劲练出以后，继续再从浑劲中练出“轻灵劲”来。浑劲是藏而不露的浑厚的实力，从而达到柔中有刚。轻灵劲是既有轻灵感觉而又能圆活运转的意思。将这两种功劲紧密结合于一起，相互为用，才能刚柔相济，绵里藏针，才能变化分释为棚、捋、挤、按、采、扌列、肘、靠诸劲而灵活应用之，始可达到融会贯通，得心应手的目的，方能进入具有高度的艺术境界。

太极劲之种类

    董公英杰在《经验谈》中说：“架子练熟，推手入门，乃讲懂劲。太极拳有粘动劲、跟随劲、轻灵劲、沉劲、内劲、提劲、搓劲、揉劲、贴劲、扶劲、摸劲、按劲、入骨劲、摔动劲、挂劲、摇动劲、发劲、寸劲、脆劲、抖劲、去劲、冷不防劲、分寸劲、蓄劲、放箭劲、等劲等等。以上诸劲，仅述大概。”而陈公炎林在《论劲》中将劲分为粘黏劲、走劲、公劲、引劲、拿劲、发劲、借劲、开劲、合劲、提劲、沉劲、*%劲、捋劲、挤劲、按劲、采劲、扌列劲、肘劲、靠劲、长劲、截劲、钻劲、拨劲、搓劲、撅劲、卷劲、冷断劲、寸劲、分劲、抖跳劲、抖擞劲、折叠劲、擦皮劲、虚临劲、凌空劲等。陈微明老师《太极问答》中答曰：“就余所知，(太极拳之劲)约有粘劲、化劲、提劲、放劲、借劲、截劲、卷劲、入劲、抖擞劲数种。”吴图南老师认为还有“凌空劲”，并作“凌空劲”一首，如下：

露蝉班侯梦祥间①，三世心传凌空难。
我今道破其中秘，洞彻全豹反掌间。
只因传功皆口授，未尝公开告世人。
且幸恩师多器重，教我其中步骤全。
我今说破其中义，节省时间又便传。
先须吸劲练到手，再练荡劲不费难。
透空诸劲都学会，哼哈运气亦使全。
彼此呼吸成一体，牵动往来成自然。
此时再学凌空劲，坚持功夫一二年。
手舞足蹈随心意，至此方叫功夫完。

    杨少侯(1862—1929)名兆熊，字梦祥(见于志钧著《太极拳正宗》)。

    陈公炎林曰：“此劲(凌空劲)异常奥妙，近于神秘，而非目睹者所能信，实乃一种精神上之作用而已。艺高者发此劲时，仅须口中一哈，对方即双足离地后退。盖因被发者，精神已为发者所吸引，无可抵抗。然被发者必须先明粘黏等劲。故一哈之后，即由感觉而后退，否则发者仍无效。此劲虽奥妙莫测，但学者可不必深求，仅作游戏观可耳。相传昔时杨健侯少侯父子，能吸引烛火近尺，一手隔之，火光遂熄，即凌空劲中一法，惟此功夫今已失传云。”

    而杨振基老师说：“他未听到家里人说过先辈能凌空发人，并认为这是不可能的事，这与科学道理不相符合。他不是自己贬低杨家先人，几代人传下来，包括他大哥所传的都没有说过能凌空打人。身手不与对方接触，不产生弹性，不产生条件反射，不可能打倒别人。我见过父亲与人推手，大哥杨守中与人推手都是挨着的。没听说过杨家有不接触别人就能发人的本事。一个人手有多大神，有多大劲，不接触别人如何能把人发出去?”

    而李雅轩老师则认为：“按太极拳之发劲有几十种之说，我以为不对。我以为只有一个懂劲和不懂劲的问题。如不懂劲，会一百个发劲，也等于零。如懂了劲，虽变一百个、一千个也是一个道理。千变万化，想如何打，就可以如何打，又岂止是几十个哉!”可见是仁者见仁，智者见智了。李雅轩老师又说：“硬劲不如僵柔劲，僵柔劲不如松软劲，松软劲不如虚无劲。”可见对于劲的分类还是有的，只是各人的修为体验不同，而划分粗细不同，名称不一耳。然而有一点是共同的，这就是，要明白太极劲的生化之道，就必须懂劲，懂劲才能主宰，懂劲才能明阴阳、明虚实、明动静、明刚柔、明太极之拳权，明太极之本然。《太极拳推原解》曰：“拳者，权也，所以权物而知其轻重者也。”而“拳可权者在于功劲，拳可运者在于功劲，拳可化者在于功劲，拳可体者在于功劲，拳可用者在于功劲，拳法之谋在于功劲，拳法之可德者亦在于功劲，太极拳以中和之功劲为依归。”所以太极拳修为重劲不重力，以劲为本；重劲不重力，以劲为用；重劲不用力，曲会力势，不倚拙力，不用后天浊气，全身意思皆用精神，心与意合，意与气合，气与力合，或气与劲合，二者是统一的，但绝非可以等同。王芗斋先生说：“用力用意乃同出一气之源，互根为之。用意即是用力，意即力也，然非筋肉凝紧，注血之力谓之力。若非用支配全体之筋肉松和，永不能得伸缩自如，遒放致用之活力也。”此处所言之“活力”即是劲，与筋肉紧缩，注血之浊气拙力是有本质不同的。正如万籁声所说：“以意使劲，五灵沉着，气归丹田，刚柔相济，是为武术上之劲!不然，即农夫等粗人之劲，不足为贵。盖此等之劲，一逾壮年，即渐消减，伊等之劲，可抬什物，举石头，打俗人，亦名为力，缘不能运用者为力，流通四肢者为劲。是万不能与武术家相提并论也!但武术家能打举百钧之人，未必能举百钧之物，此即死劲活劲之辨。”太极拳练的是活劲，用的也是活劲，这是它与其他气功，及一般手之舞之，足之蹈之，没有内涵的所谓“拳术”之所以区别的地方。(待续)