二水居士太极会心录

       聆听金仁霖师讲拳，谈到“轻灵”，引用“ 柔克斋太极传心录.语录”：“太极轻灵，如荷叶承露，有倾即泻。”一说，二水茅塞顿开。二水以为此句较之“水银泻地，无孔不入”，其境界不作同日语。此般境界的论述，大凡与叶大密师高超的中医医术密不可分。李时珍“濒湖脉学”有云：“滑脉往来前却，流利展转，替替然如珠之应指，漉漉如欲脱。”“替替然”、“漉漉如”等句比之于太极拳的“听劲”，何其生动！徐灵胎“洄溪脉学”更是将这一理论发挥得淋漓尽致：“滑脉应指替替然，往来之势流利圆活，如盘中走珠，如荷叶承露。”叶师将原本喻诸脉学的“荷叶承露”，用以描述太极拳的“流利圆活”，何等灵机！就脉象的借喻，足以阐发太极拳的“听劲”，概之“轻灵”，尚嫌不及。“荷叶”一说，二水以为应与佛道切切相关。浮邱祖云：“玄中之静，作如是观……静之入路，玄之奥区。莲花出水，亭亭承露。团圆一珠，凝于花跗。碎而破之，成无数珠。露之初零，点滴颗珠。岂知剖碎，滴滴成珠。荷华初着，含而不舒。荷叶抛散，不沾而须。唯不沾故，灵着成珠。静之妙相，玄之要枢。言难罕譬，略泄天机。”此章阐发玄中虚静之旨，以“莲花出水，亭亭承露”为喻，层层剖析，理得以穷矣。叶师修密经年，自然对“玄中之静”深有感悟，借“莲花承露”以宣太极拳“轻灵”妙相，“有倾即泻”，泻毕复原，不离虚静，不住虚静，分合无碍，妙无以加哉！

动静这只鸡

       龙龙从二水学拳年余，开始领悟听劲。二水举”形”、”势”、”机”、”寂”四种情形，以古拳谱概析之，并一一喂摸，使其听而能懂。形则动而败势，当对或化之，对则以梢相牵，彼当自跌；化则以根相吞，彼自落空。势则动态已俱，先机得泄，当顺势而作为之，或盖或吞，当顺其势之矢与量而为。去势则盖，失势则成形，当以形之法则应对。机则动静未明，其动念始起于心，其念之于身则势起矣。察机之动念，替替然于萨那间，梢节沾起，中节相随，如灵猫俘鼠，敷之其失动念。动念既失，茫茫然一片空白，动静由己矣。寂则阴阳了无分明，如猫打盹，不可造次，当如鱼诱，使之谗，引其动念。所谓一掤则松空，五心相会，待其机势形发，伺机而动矣。几番触摸，龙龙皆能心领神会，独于”动静未明，动念始起”的机，了无感觉。或过之或不及，碰壁连连。曰：师父，形是土鸡，土鸡虽灵巧，黄鼠狼能捕鸡，势是黄鼠狼，黄鼠狼再精明，我龙龙也能捕获，寂是死鸡，不抓也罢了。这只动静之鸡，比黄鼠狼还狡猾，我抓不着……听者哗然。

体悟四平势

       戚继光《纪效新书。拳经捷要》云：”故择其拳之善者三十二势，势势相承，遇敌制胜，变化无穷，微妙莫测。。。。。”二水发现三十二势中有三处四平势。其一谓中四平，其二谓高四平，其三为井拦四平。料想戚继光此般大家，选此三十二势，慎之又慎，绝不会有赘疣之作。“中四平势实推固，硬攻进快腿难来，双手逼他单手，短打以熟为乖。”，重在下盘的稳固和中轴的防守。双手的变化，意在以中轴为牵引源头，所谓丹田上手。此式类似体用结合的三体式。更想武当杨式叶家拳中的整劲训练（整劲训练概源自三体式对练）。此式，不但全身完整一气，内外也自合成一家。何其重要！“高四平身法活变，左右短出入如飞，逼敌人手足无措，恁我便脚踢拳锤。”，在图势中，虽只与中四平变换了一个方向，左右手脚相换，实际上的差异在于身法的调整。中四平重在下丹田的训练，高四平重在上丹田的训练。由中四平的前后脚的撑改为高四平的肩胯里根的开。立身中正安舒，支撑八面矣！此式类似叶家拳中的中定劲训练。悟透中定，才能领悟十三势要义。理固明矣。“井拦四平直进，剪臁踢膝当头，滚穿劈靠抹一钩，铁将军也难走。”此式重在四平式的进退变化。类似于披身靠、僻身捶、进步搬拦锤的各种过度劲路。这些劲路的舒展运用，全赖中四平与高四平的基本训练。经过悉心体悟，四平式不但攻守皆备，而且在不同的阶段自有不同的体用。戚将军不诓人矣！
烧火棒
       能悟透烧火棒与剑的分别，就知道该如何使剑了。二水习拳前，练剑五年，天天使的就是烧火棒。习拳后，竟将先前的几路剑法全然忘却。如今，偶然一剑在手，旁人反倒觉得二水剑气逼人。究其因，二水虽忘却了套路，却在拳中悟透了阴阳。一剑之中，龙骨为中。所谓”用中”者，概指剑之龙骨者也。剑把为君，龙骨为臣，剑刃为兵。所谓君君臣臣者也。握剑时手背朝上者，为阳剑，主攻，攻中寓守意；手背向下者为阴剑，主守，守中寓攻意。阴阳之中，复有老少中之分别；攻守之时，也宜分明老辣鲜嫩之时宜；剑势之中，当体悟剑身上中下三节之妙用。如是，一剑在手，矫若游龙，与烧火棒判若云泥矣！攻中寓守、守中寓攻，此为捷用！