南京中山陵紫霞湖陈式太极拳辅导点

杨锦富

拳架的劲松是在“体松”的基础上通过不断的盘练；
让内劲在体内不断地牵拉、充盈；
丹田之气越来越足；
真气遍布周身；
周身处处是丹田；
这时要发劲于物；
目的就是把体内的内劲尽量的松开拔出；
也就是“拔劲”。
体内的劲拔出后；
其内劲渐空；
然后再进行开合盘练；
进一步的牵拉、充盈；
当体内劲又感到胀满时；
这时就需要进行新一轮的拔劲盘练；
经过多次循环往复地盘练达到物我合一的状态。
内劲在体内可以随意地转换；
丹田之气能够充分地发放；
此时会有一种气场效应。
接手时使自己与对方成为一个整体；
劲力可以通透到对方的身上；
可以做到“人不知我，我独知人”的状态；
此时对手会有一种进退两难的感觉；
一动一静皆被控制。

杨锦富

浅析拳架的化力：
此化力非一般的化力。
它不是化梢节的力；
而是化根节；
化来力处。
人的力是由脚下发出；
通过身体传导到手这个梢节。
由于是由脚踩地球返上来的力；
也有称反作用力的。
他的化力就是把对方的反作用力撤掉；
使对方的无法借助反作用力；
从而把对方的力整体化掉。
所谓四两拨千斤；
正是在这种化力的基础上做到的。
只要借助不了反作用力；
人就发不出力来。

杨锦富

再说拳架的主宰于腰：
腰胯是人体一身之核心；
既可以横向崩弹；
又可以纵向翻转；
更可以坐胯发劲；
同时又与脊柱相连接；
贯穿人一身运动。

练拳先练胯，无胯一身空。
源于动物运动灵感；
以“胯脊”带动身体运动；
将“胯劲”直接作用于打击的梢节。
同时腰胯与横隔肌环向相抱；
构成一个球体空间；
其中内脏上下提坠形成冲击劲力；
直接作用于胯；
传递于肩；
使“整身如球”；
令筋骨劲力的极度扩大化；
如“皮筋”牵引“铁球”；
既有崩弹；
又有纵向渗透；
使打击效果猛增。
盘拳练艺，贵在有腰胯；
“腰马合一”重不在“腰”；
而在于“胯”；
腰胯一体，周身一家；
胯动身至；
借地面“反弹”之功；
瞬间于丈外；
而无须腿蹬地之力；
如拍击“弹簧”；
又如猛虎扑物；
全在身形“缩涨”一瞬间；
腰胯动是关键！

杨锦富

浅析太极拳的拳架之美：
太极拳作为一种文化、哲学、武术、艺术、养生道；
它是形态美、神态美和哲学美的完美结合；
给人以朴实简约之感而又不失深邃丰富的内涵。
作为中华武术中的一朵奇葩；
太极拳具备了极高的美学功能；
特别是它的形态美、神态美和哲学美；
由外及里、由浅入深地构建了其独特的美学观。
除了具有健身自卫的实用价值外；
其独特的表演艺术给人美的享受；
使人赏心悦目。
太极拳的美学观是东方古老文明之美的缩影。

一、形态美：
太极拳作为武术运动；
通过人体形态的动静变化构成了其运动特点；
因而形态美是太极拳美学观中的最基本内容。
人体“点、线、面”的变化构成了太极拳运动；
每个动作起落都是“点”的表现形式。
“点”的移动和旋转构成了“线”；
完成了动作的运动轨迹；
而“点、线”的空间和时间扩展构成了面；
表现为肢体的空间亮相。
同时“点、线、面”按动静、刚柔、虚实等规律
组成一种具有自由节奏的运动形式；
在完成形态的同时也实现了功能。

杨锦富

杨锦富 发表于 2024-2-14 11:10
浅析太极拳的拳架之美：
太极拳作为一种文化、哲学、武术、艺术、养生道；
它是形态美、神态美和哲学美的 ...

其美的要素如下：
1.对称美：
对称美是中国传统美学观中的重要一种；
古代建筑、书法、对联等均体现对称美、秩序美。
太极图就是一张对称和谐的结构图；
它是中华传统智慧的缩影。
太极拳，就是这一哲理在体育运动中的生动体现。
太极拳以刚柔、开合、轻沉等等一系列
对称、平衡、和谐动作为其内容。
它不仅有刚有柔，有开有合，有虚有实，有快有慢；
而且讲求刚中有柔，柔中有刚，开中有合，合中寓开。
运用到技击上则有化有发，有引有进；
而且化即是发；
引即是进；
化打结合，引进结合等；
构成此拳的非凡风格。
动作都强调阴阳平衡；
有上有下，逢上必下；
逢左必右，逢右必左；
有内有外，内外兼练；
身法上要对拉拔长；
又要相吸相系；
强调对称劲；
劲要八面支撑；
处处、时时保持平衡；
做到周身一家。

2.节奏美：
动急则急应，动缓则缓随。
太极拳练快了；
不能丢掉动作少了细节；
练慢了不能显得呆滞。
在太极拳技击中：
进攻时速度快是指通过充分准备蓄势；
最后以最快速动作达到进攻（或防守）目的。
进攻（或防守）的决定性动作都要快；
这个快不是盲目的快；
而是有条件有目的有控制的快
通过攻防节奏变化调动对手；
寻找有效时机，以快制胜。
拳打不知，是迅雷不及掩耳；
拳打不知，一快打三慢；
“迅雷不及掩耳”等拳谚
是对技击动作速度要快的重要描述。
但是在技击中速度快慢是相对的；
相对于不同水平的对手；
不同的攻防动作；
不同的攻防时机；
动作的运使速度也是千变万化的。
快慢相间的节奏感是太极拳的独到特色之一；
更是其位列内家拳之首的重要原因。

3.开合美：
太极拳之道，开合二字尽之。
一般讲所谓开；
是指肢体和内劲向外伸展放大；
所谓合：
是指肢体和内劲向内收敛缩小。
具体讲：
不仅整体要有开合；
一臂一腿也有开合；
一手一足也各有开合。
研究太极拳各种形式的运动；
有时着眼于肢体的屈伸；
有时着眼于内劲（内气）的收放；
有时着眼于整体；
有时着眼于某一局部。
逢开必合，逢合必开；
开中寓合，合中寓开；
处处总有一处开合；
开时气势饱满；
合时精神内敛；
浑然一体。
也就是周身一家！
太极拳讲求“内三合，外三合”。
内三合即心与意合、意与气合、气与劲合；
外三合指的是肩与胯合、肘与膝合、手与足合。
由呼吸带动丹田内转配合外形动作；
内外统一才能体现出整劲；
使力形成完美的传递。
内外开合变化练就：
形断意不断，意断神不断。

4.线条美：
太极拳讲究式正招圆；
招圆是整个过程的和谐圆润；
而圆的曲线运动轨迹
无疑是一条重要的美感因素。
以“曲”为美是中国文化的重要审美取向。
“曲”深涉到国人生活的各个方面。
“曲水流筋”“曲径通幽”
是中国人理想的审美境界。
中国的文章语言艺术和绘画艺术
都特别讲求“曲”的体现。
所谓“深文隐蔚，余味曲包”
一个民族的审美情绪可以说是尽在其中。
山无起伏，便是顽山；
水无漾洞便是死水。
依此自然之理去领悟艺术之理；
中国文学艺术的生命力
多系接在这个“曲”字上；
同样产生于中国这个特定文化底蕴中的太极拳；
同样以“曲”为美；
是一种圆中求圆的艺术。
无论是太极拳“非圆即弧”的外形动作；
还是“丹田内转”的内在运化
均体现了“曲线美”。

5.姿态美：
身必以端正为本；
以周身自然为妙。
盘练太极拳要求：
立身须中正安舒；
中正即不偏不倚；
无过不及，神自然得中之谓也。
太极拳身法的关键是端正；
自然、顺舒、灵动。
灵动的身法使太极拳具有与其他运动不相同的美。
姿态美即姿势、架势美的太极拳
是非常讲究姿势的。
太极拳处处呈圆弧；
虚灵顶劲，气沉丹田；
沉肩坠肘，圆档松胯；
尾间中正，动静有常；
势势相连，绵绵不断；
运动如抽丝，迈步如猫行。

杨锦富

杨锦富 发表于 2024-2-14 11:16
其美的要素如下：
1.对称美：
对称美是中国传统美学观中的重要一种；

二、神态美：
无动作外在的形
就无从表现内在的神。
形似是练太极拳的基本要求；
掌握基本动作要领
获得直观、可感、鲜明、逼真的审美效果。
若动作徒有其形；
缺乏内涵就显得浅薄直露；
动作松散无神。
因而太极拳在练到形似以后要逐渐做到神似；
以形传神；
在动作中表现内在的精神气质；
把典雅、清奇、和谐、自然的东方古典美
表现得淋漓尽致。
演练太极拳如不能表达主宰形的神；
就不能从根本上表现太极拳的神气韵度美。
形是神的物质基础，
神则是形的灵魂。
任何缺乏神韵的运动
只能让人看成是一个躯体在扭动；
却看不到内在的思想和感情的表达。
当演练者把韵律、姿态与神韵
经过细心的思考和领会后；
使之揉合成为一个协调完整的有机体后
太极拳才具有观赏价值。
韵者，美之极。

1.劲力美：
劲力即太极拳中的劲法和力度。
劲力最主要的成分是刚与柔。
刚与柔是一个事物的两种对立统一的属性；
是既相互对立又相互转化和相互作用的。
刚柔作为天地万物的基本属性；
一直为人们所感知；
且自古以来刚柔的观念与阴阳始终紧密地联结着；
阳者为刚，阴者为柔。
刚与柔在太极拳演练中以相融的形式合为一体；
刚柔和谐统一；
使太极拳达到出神入化的境地；
使阴柔之美与阳刚之美相储并蓄；
并相互转化。
在动作的运行过程中表现出阴柔之美；
在动作的落点上表现出阳刚之美。
轻如杨花，坚如金石；
威比虎猛，鹰扬比急；
行同乎水流，止牟乎山立；
处处体现刚柔相济之美。
柔是形体动作的连贯、柔和、流畅的艺术效果；
气势宏大、意趣沉稳的气态和神色。
太极拳表现以柔劲为主
有“四两含蓄拨千斤”之妙。
太极拳的柔和却并非松懈；
给人一种含蓄且生动的武术技艺的美感；
表现出超现实的审美情趣；
具有深厚的古代文化底蕴。

2.虚实美：
“虚实” 是我国古代哲学的重要范畴；
也是太极拳中的重要概念。
兵形象水，水之形避高而趋下；
兵之形避实而击虚。
一开一合，有变有常；
虚实兼到，忽现忽藏；
虚中有实，实中有虚。
盘练拳架时要体现出虚实。
虚实亦分清楚；
一处有一处虚实；
处处总此一虚实。
在盘练太极拳中：
左手实则左足虚；
右手实则右足虚；
其落点也是虚中有实，实中有虚；
因此处处有一虚一实；
内劲中正不偏不倚；
来达到内含虚实而不露的境界。
虚实相生
虚实互用
何处是虚，何处是实的共同的目标是虚灵；
因此富于表现力和独特的艺术魅力。
虚实是一种独特的美。
虚与实的调整首先要认清虚实的正确内涵。
盘练者既要运用自身的虚实变化迷惑对方；
又要努力掌握对方的虚实变化；
从而做到实中有虚，虚中有实；
避实就虚，立于不败之地。
动作才有轻灵之感，腾挪之势。

3.动静美：
静如山岳之；
静就是气沉势稳，浑然一气；
做到周身一家。
在定势时静态动作姿势中
又蕴含着复杂的动态变化之势；
劲力运使处在引而未发之际；
始终使自己的身体动作能够保持八面之撑；
在对抗过程中做到圆活连贯，运转自如；
时时刻刻保持察觉和顺应对手技击动作的客观变化；
在实战过程中使自己始终把握主动；
在得机得势时随时即触可发，制胜对手。
“动若江河”就如离弦之箭，脱疆之马；
即招法动作在大脑的意念的支配作用下；
做到“一声令下百体皆依”；
其动作招法就像江河之水波浪滚滚、滔滔不绝；
不断变换虚实灵动；
不断直进粘逼。
用沉着冷静的听劲来因应知机；
并由此而形成自身的动静之势；
在得机得势时；
把握动静之机；
见机而作，方能立于不败之地。

杨锦富

杨锦富 发表于 2024-2-14 13:40
二、神态美：
无动作外在的形
就无从表现内在的神。

三、哲学美：
太极拳是一哲拳；
因而其除了形神之美；
太极拳最为特殊的是其所具备的“哲学美”。
它蕴含了中国最古老的智慧；
让习练者除了修养身心外；
更明白了人生哲学；
懂得为人之道、处世之道；
与自然相处之道。

1.和谐美：
太极拳以“阴阳学说”“天人合一”思想为基础；
奉行“体用兼备”“身心合一”的原则；
融思想观念、行为规范、价值取向为一体；
具有鲜明和谐理念。
它包容了儒、道、释等诸家理论之精华；
体现了我国古代儒家学说的“中庸”之道和“温柔敦厚”之美；
又兼具佛家“大善以慈悲为怀”的高层境界；
深得道家“自然无为”的哲学之风等；
又密切与导引吐纳、中医经络学说相配合；
强调人自身的身心和谐；
以及人与人、人与社会、人与自然的“和谐”；
承载了中国文化的基本精神和价值取向。
太极拳“实天机自然之运行，阴阳自然之开合也；
一丝不假强为；
强为者皆非太极自然之理；
不得名为太极拳”
说明了太极拳是以阴阳立说
所要遵循的自然而不强为的和谐运动规律。
在拳法上：
太极拳讲求上下相随；
虚实相间，快慢相合动静适宜；
刚柔相济，内外合一等。
在技法上静如山岳、动若江河；
似行云流水，舒缓飘逸、跌宕有致；
轻柔圆滑、连绵不断。
盘练中：
以其圆活连贯、轻灵柔和之“动”；
朴实自然、意领神随之“静”；
沉着不躁、恬淡不狂之“松”；
气沉丹田、以心行气之“敛”；
使修练者身心俱融于天地自然；
达到物我两忘境界。
即使在激烈的搏斗之中太极拳也讲究
“与人为善”“舍己从人”；
“彼不动己不动”“随曲就伸”等宗旨；
并把待人接物、以善为本的行为准则；
有机融会到具体的技法之中；
达到了善与美、内与外的高度统一。
太极拳的养生保健功能促进了人的身心和谐。
同时太极拳文化提倡的天人同体之理；
即天人和谐的体现等等；
都充分体现了太极拳的“和谐美”。

2.意境美：
“意境”也就是主体和客观在审美过程中的统一。
从审美主体方面来讲：
是“情”与“理”的统一。
从客观对象来讲是“形”与“神”的统一。
正是“情”与“理”、 “形”与“神”
这四个方面的不同程度的渗透与配合；
才构成了审美和艺术的不同境界。
太极拳的意境是指它的“神韵”；
即把崇高的精神、情操、意志融入到每个动作之中表达于外。
一片神行之谓景。
景不离情，犹情之不离乎理相连故也。
心无妙趣行拳，则练不出好景致。
问何以行出好景致？
始则尊乎规矩；
继则化乎规矩；
终则神乎规矩。
在我行得天花乱坠；
在人自然拍案惊奇。
里面有情，外面有景；
直如天朗气清，惠风和畅；
此处则柳掸花娇，招招则山明水秀；
游人触目兴怀，诗家心往神驰；
真好景致。拳景至此可以观矣。

3.道德美：
武德是武术家道德美的集中体现。
古今中外的任何一种拳术；
其功能不外乎搏人（攻击）、御敌（防守）和健身三个方面；
特别是有些拳种主要以攻击制敌为主；
所以必然以急功近利为原则；
出手必狠；
甚至一着得手即置人于死地。
而太极拳集佛家的“大慈大悲”；
道家的“善哉”和儒家的“仁义”于一体；
可以说是一种“道德拳”。
太极拳以“中庸”为体；
以“无为”为用；
讲究“舍己从人”“随屈就伸”。
它不仅仅把武德表现在口头或是书面上；
同时还把待人接物；
以善为本的行为准则有机地融汇到具体的技法之中。
即使技击中；
也处处讲究与人为善；
达到美与善的高度统一。
武德的最高境界是拳道合一、拳心合一。
是天人合一在武学上的体现。
学拳一定要谦虚，戒骄戒躁；
人若胜我，则敬重之；
不可有傲忌之心；
人若不胜我，则谦待之；
不可有轻薄之意。
只有保持这种谦虚好学的态度；
太极拳才能学到手，练得精，运用自如。
拳虽小道，太极之大道存焉。
只有领悟“太极大道”才能真正的练好太极拳。

太极拳的美学观丰富而庞大；
此仅是抛砖引玉。
太极拳的动作名称独具美学特色；
生动形象、名实相符；
且富有诗意使人浮想联翩。
如既文雅形象；
又能反映动作本质的“金鸡独立”，“如封似闭”等；
琳琅满目、美不胜收的
“野马分鬃”，“退步跨虎”，“上步七星”等；
还有使人陶醉神往的“玉女穿梭”，“白鹤亮翅”等。

杨锦富

何为太极十三势？
即五步八法者：
分五步，八法
共计十三式。
五步者：
前进火；
后退水；
左顾木；
右盼金；
中定土。
取于五行；
前朱雀，后玄武；
左青龙，右白虎；
中央戊己土之易理。
五行易理之
金水木火土的生克变化之象；
就是五步变化之理。

八法者：
按一，靠二；
挤三，挒四；
中五，采六；
捋七，肘八；
掤九。
取于八卦：
坎一，坤二；
震三，巽四；
中五，乾六；
兑七，艮八；
离九之易数之理。
八卦易理又
以坎北，离南，震东，兑西。
乾西北，坤西南；
艮东北，巽东南释卦。
所以掤南，按北；
挤东，捋西。
肘东北，挒东南；
靠西南，采西北释拳理相呼应。
南与北；
东与西；
东南与西北；
东北与西南
皆是自然易之阴阳。
故拳法中
掤与按，挤与捋；采与挒，肘与靠
皆八法阴阳。
所以八卦运动规律
也就是八法运动之拳理。
太极五步与八法合称十三势；
乃太极阴阳变化之规律也！
    非十三个招式。
拳者不可不知；
而以此悟拳理也！

杨锦富

盘练拳架：不仅太极拳；
所有拳法，练到高级阶段；
都是膜劲运动。
尤其是腔壁筋膜；
像个球囊。
内压就是内气。
腔壁筋膜；
面积非常大；
不光在腹腔，胸腔和盆腔；
所有骨骼肌肉组织都被筋膜包裹。
抻筋最高阶段是抻膜。
盘拳时：
时而两头抻；
时而中间拉；
时而三维扩；
时而滚筒旋；
归根结底；
都在抻筋拔骨！！！
练十年以后；
外圈慢慢小了；
外动也小了；
内腔壁旋劲；
开始成了主宰。
内劲流动的根源；
就是膜劲运动。

三维掤劲：
就像一张网；
网兜中央放个球；
这个球或滚动；
或腾挪，或弹动；
都会牵动整个网兜运动。
周身放松！
用腔劲行拳；
去牵动周身穴位；
穴位开合；
可以刺激筋膜强壮。
穴位开合；
才能摘开微小腠理；
串联整张筋膜；
产生流动感。

杨锦富

盘练拳架腰有劲是好事。
如果丹田核心很整这就更好了。
沉肩是结果；
活肩是手段。
肩关节必须畅通；
活肩若车轮；
松不着力；
两膀一抡，嗡嗡有声；
这人肩松的好。
如果是压肩；
就是自己堵住自己。
肩摘开了；
自然会放松下沉。

如何摘肩？
牵拉斜方肌松紧；
开合背阔肌松紧；
胛骨张力开合；
腋下犹如滚珠。
开发好肩关节周边；
才能练出根劲。
这就是盘练拳架的基本功啊！
行拳时必须先热身；
就是这个目的！！！
练拳时有没有活动肩，胛，肋？
时常问问自己。

拳练到一定阶段；
可以提提速了；
盘练套路时；
加快一些速度；
在速度中去体认；
松空圆活之趣。
加快速度，但不能空跑。
练神意快；
练筋骨快；
练内空间快。
可以提速，但劲不许发飘；
灵动当中，依旧透着绵沉；
这是需要的。