[原创]惬意太极-----松静篇(系列之一)

太极清风

松净----放下

如何才能松的彻底？松的通透？松的虚灵？

曰：放下。

盖初步入境后杂念未止，诱惑又生，埋在心底的诸多心事会若江河之水一一涌上来。真是一念刚起，百念俱生。如何是好？

曰：一件一件放下。方在四肢之外。

方得下才能拿的起。不断地放下，直到没啥可放，复归虚灵。

虚灵后再拿起太极一意，静中求动，缓缓运行，则灵机新生，太极进阶开始矣。

[此贴子已经被作者于2006-3-31 8:17:50编辑过]

太极清风

再说松静

静极始动。静能将混沌之无数阴阳合之为无极。无极始成之时，我之太极已分，阴阳自成。有阴阳，有松沉，有开合，有虚实。所以，静生松，静生沉。

松不过心静恬淡尔。要到达此境界非常难。

心意静到什么层次，身体松到什么层次。有上下、有内外。

还是老子说的好，曰逝、曰远，最后复归本原。

太极清风

论放松

传统理论把太极之松分为三个阶段，松---静---虚。这种分法在理论上上有相当之道理，而且也符合一般道家学说还虚，复本归元的道法。

不过我我以为在实际练习中也可以这样分操作性更强。放下----放开----放回还虚。

放松、放松，不放咋松？大道至简。呵呵。

太极清风

何为动中求静

太极十要里最后一条要求是动中求静。什么是动中求静？

欲明白动中求静先要弄清什么是静？静可以理解为一种悠闲恬淡的放松状态；也可以理解为浑身耦合，上下、内外相合的状态；静表现在身体上是太极的身法的自然态，如虚灵顶劲，含胸拔背，沉肩坠肘，松腰松胯，虚实分清等等。

如何找到静的状态？就是怎样练习的问题。传统太极教学中，有定式的六进六出呼吸法，还有无极桩练习法、太极式站桩练习法等等，其实质大概就是为了找到太极拳要求的静的状态和感觉。所以要学好太极之松静，这一课是必须要上的。

找到了静就一定能达到动中求静的状态了吗？非也。非有刻苦勤奋之练习不能成也。此外还要明白何谓动，何谓动荡，何谓开合，何谓腰的转折与折叠等等，这些关于动的问题有时间再另做研究。

顺便再提一下，既然太极也是一种气功态，打坐的方法也能找到静的状态。

[此贴子已经被作者于2006-4-2 8:44:06编辑过]

tchwjia

一松到底,直到脚底,

太极清风

若论轻灵虚静之功夫，单是松到脚底应该是不够的。

太极清风

放下之松松得沉着；

放开之松松得轻灵。

放下之中藏静，

放开之中蕴动。

太极清风

关于松沉练法的探讨

太极老论中关于练法的理论中，有一句话比较经典，那就是先求舒展后求紧凑。

这句话，揭示了太极拳练习的规律，先有舒展松沉，后有化柔成刚。

我的新问题是各家关于两个阶段是否有明确的练习方式。

以杨式为例。其传统的108式，有大舒大展之势，所以便于初学练习者舒展之形、之劲、之神。至于太极之用，之发劲，之刚、脆、冷，我以为还有专门的练习方式。其中杨式小架应该是专门练习紧凑的最有效手段之一。

有人肯定会说练习一趟108式，一样能够练习到冷、脆之用手，应该也不错。但是，单从练习效率而言大架应该不及小架。

所以大架之练习应先从舒展松沉去求，初学者更应该如此。杨式的这种练法与老论比较绝对是一种发展，是有理论依据的。

太极清风

悟出来的松静

松静的功夫既要刻苦锻炼，也要静静的悟。

悟是修静的功夫。易在安静的地方悟，易在烦扰少的环境下悟，这种环境容易入境；应在智慧清醒的状态下悟，这时的灵感来的清澈，来得真实；应在心态恬淡的情况下悟，此时的心灵最透彻。

要从老论中去悟。

要在定势的练习中去悟，在自己身上找师父的影子，找拳理的真谛。

悟还要放下自我，在经典理论中放开自己。

悟本身也是一种境界，松的境界。心松意松的境界。

所以要好好去悟，不只是为了太极。

太极清风

松的体感之一-----舌

在有些拳论中有舌顶上腭之说。如果松能送到舌头放松，轻吸上腭，大概就有一定的太极松沉了。