南京中山陵紫霞湖陈式太极拳辅导点

杨锦富

露滴竹尖，雪落烘炉。
同一套拳;
知道练什么了;
能少走弯路;
目的明确;
练出来的东西纯。
一人，练得一直一般;
但突然有天;
恍然大明白了;
提升一大截。
问，悟到什么了？
笑说，这个对你没用;
得劲为上;
得法为贵。
法也分类:
比如功法;
是出功夫的方法。

比如心法;
是修心的方法。
特定时刻;
懂了心法;
调动心气;
对气血循环;
速度或耐力;
都大有帮助。
人站在山顶，放眼望去;
会激情澎湃，这就是心气。

没练过拳的人;
但心里有信仰;
关键时刻;
有一股精神戳着;
也会迸发大勇。

人在意气焕发时;
神韵就来了;
书法也是这理。
心境场合不同;
写出来的东西;
气韵也会不同。
看高手，很重视节奏;
找到自己的频;
也就摸到了调动能量的窍门。

杨锦富

本人冯淑芳学习练拳的心得：
自2002年初师从南京的杨锦富老师学习太极拳；
经老师指导和耐心传授，使自己受益匪浅。
从杨锦富老师学习太极拳的基本功开始；学习太极拳基本要义及掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠等基本动作和基本步法。
杨老师教学认真负责，要求我们每一个动作都踏踏实实做好、做到位。杨老师经常教导我们，逢力必棚，逢棚必缠，逢缠必转，逢转必沉，逢沉必领。这对我们学好太极拳起到了极好的指导作用。
他特别强调松和劲在太极拳中的重要意义，指出两者之间的关系与学好两者的必要性。
他强调发力的整劲，强调丹田的运动核心地位。
杨老师无论从理论还是实践，都给我指出了一条学习太极拳的明路。
杨老师不仅是一个武术家，更是一个哲学家；
他在太极拳教学中处处注重人的修养与人生的哲理。
他指出;师傅给你讲的入门东西;都是非常实在的;
很基础，甚至让你看起来;简直就是平平无齐;无甚可观处。
但练一段时间以后就会发现;这个东西太深了;
刚达到这个基础标准;
后面还有新的要求;
一梯梯的往上走；
越练越觉得自己的功夫不足。
就是随着练习武术的深入;
自己自然而然的生出谦虚之心;
从另一个全新的角度，审视自己;
重新认识自己;知道自己在这个社会中的位置;
一方面意识到自己的渺小;
另一方面又认识到自己的潜力;是如此的巨大。
所以说:练武尤其是练内家拳;
是改变人气质的学问;
这句话一点都不假。
不仅在武术道理上给予我指导;
也在为人处世和正确对待人生上给予了明示。

杨老师很好的传承了太极拳的拳理、拳法；
能够结合自己几十年的练拳实践;
在理论和实践中不断地完善、提高和升华；
尤其是刚柔相济、松活弹抖、缠绕连绵；
强调“其根在脚”等方面给我留下深刻印象。
杨老师对太极拳的论述和体会的大量文章;
使我更加理解传统太极拳的拳理、拳法;
并在平时的习练当中受益匪浅。
弟子跟随师父学拳至今;
于拳术有幸得师父耐心教授;
师傅于外传授拳架;
于内传授太极心法。
师父常强调内三合、外三合的重要性，外三合强调“手脚合、肘膝合、肩胯合”，内三合为“神与意合、意与气合、筋与骨”。
跟随老师学拳使弟子受益匪浅。
学拳过程中有疑惑的时候;
师父总会巧妙的点拨;
让弟子有拨云见日的感悟。
对太极拳的外形拳架到内在要求有了深刻的理解。
找到了松中有紧、紧中有松的感觉。
师父反复强调的把根留住，立身中正膝相住;
已深印脑中。
我深深感到欣慰与幸运;
遇到了明师好师父；

让我明白理解了太极拳的沉，是基础是平台;
没有练出沉，绝对练不出太极内功;
充其量只是一些技巧而已;
甚至都达不到力发于脊。
杨锦富师父不仅拳法造诣高深;
同时也将太极运动与生活融会贯通。
在教授过程中，运用日常生活原理来促进理解拳理;
并且强调举一反三;基于正确习拳方法，来达到事半功倍的效果。

原则上说：练太极拳的内功感受是随着练的程度的不同而不断变化的。就说松肩坠肘吧，当肩关节开始松开，就会慢慢的觉得手臂发沉，并且慢慢的膨胀，感觉如同手臂绑着沙袋，随着肩关节松开的程度越大，沉重感就会越大，做动作时就会感觉沉重、很累。在这里，尽量从上往下说，因为练出内功，也是从上往下练出来的。注意：每一项感受，至少有3——4个月的强烈期，然后慢慢的消退，有些感受，是长期有。
1、感觉手臂开始有沉重感，并且越练沉重感越强烈。
2、感觉手臂的膨胀和手掌的膨胀。
3、某些动作，如抱球，感觉如同真的抱一个气球，两手臂之间有弹性。
4、手掌开始通红，严重时变成青、紫色，后回到红色。
5、手掌或手指，如同有针从肉里往外扎，同真的针扎感觉一样，嗖嗖的有疼感（至少要扎3-4个月）。
6、做勾手时，感觉有一个小玻璃球，随着脉搏，顺着手臂撞击手腕的脉门（也是3-4个月）。
7、感觉手臂变成垒球棒子，小手臂粗重，大手臂细轻，通过环吊在肩膀上。
8、某些动作，感觉手掌是一把沉重的铁铲子，手臂是铲子把。
9、做按时，感觉手臂里各有一个小绳，系在嗓子的左右扁桃腺上，手往前伸做按时，感觉这两根小绳在拉动扁桃腺。由于手臂练出沉来以后，这种沉    会拉动到脖子根部，就会把脖子拉长，就会拉动脖子内部的器官，那么，就会拉动扁桃腺。
10，做掤手时，感觉手臂骨头上面的肉体，往下压在骨头上，骨头下面的肉 体，会往下拉坠着骨头。
11，做掤手时，感觉手臂在往前擦一个球的下、前的球面。
12，抱球时，感觉双臂在圈着一个球，球的后面靠在胸口上。
13，感觉穿着一个沉重的沙袋背心，脖子根部以下，往下沉、坠。
14，从肩到脊椎，之间的肉体，变成胶皮状，并且有酸累感。
    可以说，有的感觉短一些，有的感觉长一些，此起彼伏，不断涌现。身体在练出沉来的过程中，同样会有不同的感觉、感受。
1、感觉浑身绑满沙袋，感觉非常沉重，很累。
2、如同站在齐脖深的水里做动作，感觉有阻力。
3、如同浑身绑满皮筋，感觉做动作非常费力。
4、胸口中间，感觉里面长一个瘤子，越长越大，以后会慢慢的往下走。
5、如同身体像冰一样，感觉从上到下，慢慢的融化，化的部分感觉变成水，没化的部分感觉是冰，感觉冰在托着水，并逐渐的向下融化（气练出来了，有脱胎换骨的感觉）。 这一点可参看，太极拳解密之八：太极气功。
6、胯关节逐渐的练开了，逐渐的感觉胯部的滑动性增加了。
7、做动作时，感觉肢体一下子就滑动到位了。
8、感觉肚子会随着动作转。
9、脚下的踩劲特别大，感觉能把地下踩一坑。
10、腰胯膝脚没磨好的地方，感觉坐汽车里，走在一些警示线的地方，有一 种咯咯愣愣的颠簸感。
11、练开胯时，感觉胯部向外又酸又胀（开胯必须有这种感受）。
12、感觉腿和胯，如同一个要散架的凳子，身体坐在凳子上忽悠忽悠的练拳 （中正安舒）。
13、腰与胯，如同两胯之间是一口锅，腰裆感觉是一把铲子，  往前去的时候，如同用铲子在铲锅里的菜（腰裆的铲劲）。
14、后座时，感觉坐在一个鸡蛋粗的木棍上，  非常稳当（骨头的支撑）。
15、几乎所有的动作，都感觉有球的存在，根据动作的不同，球的形态不同，位置也不同。
为此：
2010年取得吉林省竞赛；陈式太极竞赛套路第二名；陈氏传统器械第一名；
2012年吉林市竞赛；陈氏太极拳竞赛套路第一名，陈氏36太极刀第三名；
2014年吉林市太极拳锦标赛；获陈氏竞赛套路一等奖陈氏太极刀一等奖。
2015年参加全国武术段位考核，考取五段位。
2015年吉林省太极拳运动赛；荣获陈氏56式一等奖，陈氏刀一等奖。
2016年中国吉林首届国际武术比赛；荣获陈式太极拳一等奖，陈氏56式一等奖，陈氏36太极刀一等奖。
2016年吉林省老年太极拳竞赛；荣获陈氏太极拳一等奖，陈氏传统太极刀一等奖。
2017年吉林省老年太极拳公开赛，传统陈式太极拳一等奖，传统陈氏太极刀一等奖。
2018年参加首届世界武术日展演；获得传统陈式太极拳，第一名，陈氏传统太极刀第一名。
2018年全国太极拳公开赛【东北赛区】；陈式太极拳第一名，陈氏传统器械第三名，集体第三名。

杨锦富

话说武术：
武术的核心是内功；
练武即是修道。
武术：
武是功夫；
术是方法与技巧的规律。
功夫包含功时、功底、功能。
故民间称武功为功夫。
武术的核心是内功；
内功即气功；
是对内气的控制和运用。
而内气的根源在腹中丹田；
这股能量流的锤炼和调动
是武术中动人心魄和令人心驰神住的。

武术是筋、脉、骨、肉、血交相修炼；
达到易筋、易骨、易髓，抱筋束骨；
整身等身体质变；
形似金刚，血成膏脂；
心如白云，神臻化境；
形神俱妙；
并且进行专门的特长修练；
形成自己的杀手锏。

武术还讲象形取意；
采万物之精；
具六巧之能。
讲的是手、眼、身、法、步；
周身上下的内外一体；
吞吐折叠；
闪展腾挪。

杨锦富

我国武术流派众多；
各有心得和特长；
值得深入挖掘。
传统武术的盘练方法丰富多彩；
博大精深；
是对人体各个部位和整体进行多层次；
多方位开发的一个系统工程。
关键是抓住根本；
掌握核心（内功）；
一步一个脚印；
有景象，有证验。
招法、式子、拳套；
按武功要求进行的力量开发都是环环相扣；
完备而明确。
武功的全面在于一力降十会；
以巧破千斤。

武术修炼关键是命功筑基阶段；
决定着将来深造的程度。
在练出内功的同时；
即是对精、气、神、
呼吸与动作形体的协调统一；
互为贯注的过程。

如少林七十二艺；
练的好，亦可登峰造极。
一个高级的成功的武术人オ
不是一招一式和一蹴而就的；
它是我国哲学观念天人合一的最高境界
在武术运动上的一种体现。
练武即是修道。
只有按照武术的要求来练习；
才能练出武术的功力和韵味来。

杨锦富

本力、运动力、功力三者有联系；
但有本质的区别。
本力：
身体本来之力；
或靠多吃增加体重；
“砣”大取胜。

运动力：
现代各种运动产生的力；
很有限。
唯有内功（气功）修练产生的功力；
随着时间的推移；
越练越精，越练越长；
表现出来让人生畏。

杨锦富

话说精气神！
内气之源头在下丹田；
现代的认识在某一层面与古代的证验是相吻合的。
人体重心在腹；
人乃立体，不稳定；
常处在运动之中；
走路的振动在腹部产生负压；
生化精气；
维持人体运转。
安静时因呼吸上实下虚；
亦产生负压。
练不练功都有气的产生；
只不过处于常态微量罢了。
这一过程就是重力、激发、传递。

腰乃肾之府；
故经络之头尾在肾；
对全身能量的分布进行控制。
修炼主要是练声、光、电；
即调控光电气的能力。

众人的呼吸用喉；
真人之息通于天心一窍；
与元始祖气相连；
如磁吸铁；
久久气醇，自与天地太虚同一呼吸；
哪有不得长生之理。

杨锦富

练功站桩要想出成果？
就必须要有三国时代关云长那种
“过五关，斩六将“的精神才行。
所谓“过五关“，就是：
第一，过思想关：
       只有在思想上充分认识到，站桩对治病健身、益智、防身自卫的重要性，才能不断增强学练站桩的自觉性。
第二，过方法关：
       站桩有严格的方法和要求，只有严格地按照桩功的方法和要求去做，脚踏实地，一丝不苟，才能有收效。
第三，过时间关：
       冰冻三尺，非一日之寒。治病健身也好，防身自卫也好罢，并非十天半月便可达到；那种三天打鱼二天晒网。练练停停者，是不会有收效的。只有数年、甚至十数年如一日者，才会品尝到站桩的甜头。
第四，过吃苦关：
       练功开始时，往往会感到很不习惯腰酸背疼，站桩一分钟，如同站了一个小时般漫长。在这种情况下，练功者要有能吃苦的精神，顽强地坚持练下去，决下半途而废。
第五，过困难关：
       练功过程中，时时会遇到各种困难，既有主观上的干扰，也有客观上的难关；练功者只有迎难而进，勇往直前，才能克服种种困难，到达胜利的彼岸。

所谓“斩六将”是：
第一，斩“杂”字：
       练功贵在专一，然而有不少练功者贪多，杂七杂八地乱学了不少功法，结果非但没有获益，反而出了偏差，或收效甚微。
第二，斩“疑”字：
       练功中出现“病灶”反应时，不要去心存疑虑，而应坚定不移地练下去。
第三，斩“急”字：
       当站桩没有出现功感，或站桩不上功时（其实，这是站桩正处在量变阶段），不要焦急不安，而是循序渐进；到时，自然会水到渠成。
第四，斩“怕”字：
       只要你按照老师桩功的方法和要求去练习，就用不着去怕这怕那，也肯定不会出现偏差。
第五，斩“满”字：
       习练桩功有了成效，不要固步自封，更不能骄傲自满；而应谦虚谨慎，取长补短，力求不断升华。
第六，斩“邪”字：
       不断用科学的道理在解析站桩功现象，决不搞封建迷信。只要我们在习练站桩的过程中；
闯过“五关”，斩掉“六将”，就一定能在修练站桩功中获得理想的效果。

杨锦富

盘练太极拳套路的核心要素：
世间万物，从生到死；
都有它发生、发展、毁灭的规律。
任何事物的变化规律；
都是阴阳变化的规律；
阴极变阳，阳极变阴。
太极拳也离不开阴阳变化的规律；
这个规律就是粘黏连随，不丢不顶，舍己从人。
太极拳的套路运行；
当然也有它的规律性。
根据本人盘练套路的体悟；
除了始终贯彻虚领顶劲；
沉肩坠肘、空胸炸背等太极身法要领外；
对太极拳套路运行的四大核心要素：
即腰为主宰（腰带动四肢）；
虚实变换（动步重心定，定步重心移）；
重心钻地心，节节贯串。
等等具体环节有一个感性-理性-感性的理解：

1 腰为主宰：
腰为主宰是指行拳时；
在意念的指挥下；
以腰带动四肢；
在完成拳路的运作过程中；
起到承上启下的主宰作用。
不光是指尾闾上数第三节命门穴；
而且还应该包括胸椎（脊背，膻中对应的神道穴）；
颈椎指脊柱的第一个穴即大椎（人中对应的神府穴）。
虚领顶劲离不开大椎；
空胸炸背离不开胸椎；
而且脊背上的神经
直接控制肩、肘、手的运动；
腰上的神经直接控制胯、膝、踝、脚的运动；
所以腰为主宰是通过腰脊带动四肢；
而转动时，应该是用胯转动；
腰宜松塌，不宜转动；
如果胯不动而腰动；
有三点坏处：
拧脊柱；
中轴易断；
脚下不灵活。
所以腰胯各有分工。
学拳初期，是学招法；
是用手脚打拳；
用的是胳膊、腿局部的僵力；
还不会用腰打拳。
当招法熟练后。
才能渐悟懂劲。
用意不用力练习招法；
渐弃拙力；
开始用腰脊行拳；
用腰脊来带动四肢。

如果手动腰脊不动；那是僵手；

腿动腰胯不动，那是死步。

上肢要体会腰带的感觉；
被动的感觉；
坐车的感觉；

下肢要体会步随身换的感觉；
“意气要换的灵”的感觉。
总而言之一句话：
四肢不要自动、乱动、盲动；
如果乱动，身体散乱；
练不成整劲。
这就是需要上盘的肘定位；
下盘膝盖定位：

2 虚实转换：
动步时重心定；
定步后重心移。
动步时：
重心固定不要移动；
定步以后重心才能移动。
具体操作如下：
何为重心？
尾闾就是重心。
何为动步？
当尾闾坐在右脚跟上，右脚为实脚；
重心落在右脚上；
后脑、尾闾、脚跟，上下一条线；
此时提起左脚；
前移到位；
脚跟落地踏平；
这一过程为动步。

重心（尾闾）始终坐在右脚不能动；
这就叫动步重心定。
动步时要注意三点：
（1）虚脚提起前移时；
重心不能移动；
尾闾依然坐在实脚上。
（2）虚脚提起时；
腿不要自动；
用腰带动；
不是腿的拉力将脚提起；
而是腰脊上的劲将脚提起。
这种练法；体现了腰带四肢的原则；
（3）虚脚提起时；
实脚再松一次；
实脚一松到顶；
脚下产生反弹劲直达脊背；
利用脊劲将虚脚轻轻提起。
也就是太极拳的猫步：
提脚不蹬，落脚无声。
这就是“逢转必沉”的练法。
虚实转换不要用力；
只能用意和气产生的内劲来转换。

定步后重心移。
何为定步？
当虚脚落地踏平后，才算定步；
此时重心才由实脚渐渐移到虚脚。
这种移动只能是渐变；
而不能突变；
只能是绵绵不断地变；
节节贯串地变。
必须是轻、慢、勾；
由虚脚渐变为实脚。

我觉得真的太极拳不是那么容易的；
它和常人的运动规律绝对是不一样的。
常人动步之腿是带力的；
自动的，重心是随步移动而移动；

而太极步则不同；
它的动步之腿是不带力的；
是用腰来带动的；
重心也不能随便移动的；
只能是定步以后才能移动；
这就是太极步与常人步不同之处。

3 重心钻地心：
拳路在运作过程中；
重心是如何钻入地心的呢？
腰胯一松，臀部有膨胀感；
重心像流水一样从腹股沟；
通过脚踝，流向涌泉，钻入地心。
钻地心是个系统工程；
不是说你想钻就能钻的；
而且是有条件的：
必须腰、胯、膝、踝全都松开才能完成。
钻地心在什么情况下应用呢？
往往是在步随身换时应用：
说具体一点；
就是当虚脚提起的那一瞬间；
实脚再松一次；
此时重心钻入地心；
同时脚底产生向上的反弹劲；
直达脊背；
将虚脚徐徐提起；
并送向前方。
这是腰带下肢的运行过程。
值得说明的是：
不是腿用力拉动；
而是腰脊带动。
腰带上肢还相对容易些；
腰带下肢就比较困难；
没有一定的松沉功夫是做不对的。
腰胯松全身松，上下通；
腰紧全身僵，气血不畅。
盘练拳架时不能有分毫的拙力；
束缚我们的筋骨血脉。

4 节节贯串：
盘练拳架的周身轻灵是须要节节贯串。
贯串者指：
由甲式转换到乙式；
其过渡时之动作须顺势进行；
要慢、匀、稳；
不可停顿；
不可跳跃；
有序的节节贯串；
务必使诸式之间宛如以索穿珠；
方为合格。
通俗的说法就是骨节由甲式一节一节贯串到乙式；
就叫节节贯串；
这种贯串；
是随脚下的阴阳变化而节节贯串（或叫连绵不断）的转移其重心；
而重心的移动又突出表现为尾闾的移动；
尾闾到哪里重心就到哪里。
每一次的虚实转换；
每一个动作从开始到终了；
首先想到的是骨节的节节贯串；
重心像水一样的流变。
如果说“松柔”是太极拳的灵魂；
那么节节贯串就是实现“松柔”的具体措施。
要达到这一步功夫；
其前提是：
全身要松透、松净、松整；
这里的松是指身体的框架结构如同接骨抖榫一样，
是一个周身一家的整体；
也就是骨升肉降（肌肉）筋揉的松！！！
有了松沉劲；
有了抽丝劲；
有了节节贯串；
才算有了内劲。
我们所看到的蛇行；
就是连绵不断，节节贯串。

要想节节贯串；
必须节节松开。
每一动都要节节贯串；
竖有竖的贯串（指四肢的骨节和脊柱的骨节）；
横有横的贯串（指腰胯的转动）。
之所以节节贯串；
就是不能跳动；
必须一节一节地串动。
这种贯串劲；是松的贯串；
有了贯串才会有柔劲；
有了柔劲才会向高层次弹劲发展。
也就是极柔软；
然后才能极坚刚。
真正的太极拳是走极端的；
能极轻才能极重；
能极柔才能极刚；
能极慢才能极快。
这就是太极拳的极的解释：
物极必反；否极泰来！！！
因此不能把懈和软混为一谈。
松是有等级的；
松的下一步是柔；
柔的下一步是软；
软的下步是极柔软；
所以极柔软才是太极拳的最高境界。

综上所述，四项核心要素都不能少。
腰为主宰，是说腰必须带动四肢；
用腰脊行拳；
手脚不自动、乱动；
虚实转换，是阴阳变化；
也就是重心转换；
是太极拳第一要义；
重心钻地心，特别是虚实转换时；
逢转必沉，钻地心的感觉更加明显；
节节贯串，即贯串拳路的始终；
每一次虚实变换；
式与式之间的连接；
都要考虑到节节贯串。

杨锦富

话说武术的内劲是什么劲？
就是劲整！！！
一身之劲，练成一家，分清虚实。
发劲要有根源；
劲起于脚根；
主于腰间；
形于手指；
发于脊骨。
又要提起全副精神……

劲整：
外家拳打人：
打在哪哪疼；
甚至会受伤；
却很少有能把人击倒或击出的；

内家如太极拳家是另外一种体验；
接触点是松柔的；
没有絲毫触痛；
只觉得如坠悬崖，全身失控；
被一种无形的强大力量击倒或击出。
这种劲称为内劲：

由于不知道这种劲是从哪里发出来的；
往往对内劲充满神秘感。
从技术本质上来说；
内劲就是整劲；
的确很神奇，但并不神秘。

一身之劲，练成一家，分清虚实；
整劲，就是按照技击规律的要求；
把自己全身的力量练成一个动态变化的整体；
当全身任何一点与对方接触时；
全身各部位都同时发生相应变化；
发出的劲都可以是全身力量的高度集中；
其中的秘密当然还是身法：
也就是练拳首先要把姿势站对了。
既授之以姿式；
复传之以心法。
一旦豁然贯通；
如佛家禅机顿悟；
物来顺应，头头是道。

你姿势站对了；
当然其中包括要分清虚实；
就基本上有了整劲。
但要练成完全符合实战要求的整劲；
还需要在走架的每一瞬间都做到身法不散；
周身一家，一动无不动；
进退转换无不得机得势；
这将是一个长期的用功过程。

杨锦富

又要提起全副精神：
精神，人的意识活动之集中状态和内在实质。
太极拳的一切练法用法都是意；
身法也是意；
特别是身法中有一项要求叫做提顶；
就包括提起全副精神；
而整劲之所以又称为内劲；
正因为全凭精神的支撑；
意识的高度集中。
如果走架打手时精神不集中，萎靡不振；
则必然身法散乱；
很容易为敌所乘。
但要做到提起全副精神
并不是那么简单容易的；
而是源于“察阴阳之宜，辨万物之利”；
即天地万物的普遍规律与技击的特殊规律之深刻认识；
并按照这样的正确认识以修炼自身而有所成就；
乃能提起太极拳技击的全副精神。
独与天地精神往来；
使自己的技击精神与天地精神合而为一；
自能做到人不知我，我独知人；
进退转换无不得机得势；
走架打手和日常工作生活无不从心所欲。