南京中山陵紫霞湖陈式太极拳辅导点

杨锦富

浅析拳的劲：
拳是纵向劲:
所有式子，所有劲；
不能憋粗肌肉，造成停滞；
一定要有放长感。
螺旋本质：
就是放得更长。
肌肉不是没用；
而是不能挡道。
肌肉最大价值；
是随机弹性。
摸着挺软和；
突然一崩，如刚似铁；
转瞬一松，又变没了。
你很放松，内在藏着筋骨劲。

放松是假象：
真相是：
外显和顺，内含筋骨。
不仅基本功；
筋骨是一生必修。
四个字：
开窍通骨。

筋劲细线感；
骨力通长感；
不是憋骨，注意分辨。
内家有个把劲；
所谓把劲：
把窍内开合；
把把骨力松紧。
每一动；
把筋骨劲往手上运。
不用劲，却十分有劲。
练松撑张力；
进而得松沉；
获得重力。

看着松和；
其实极沉。
看着轻灵；
其实浑厚。
这种功夫；
都离不开重力。

驾驭重力；
重力活化；
学会向大地借力；
能落到脚底；
也能通到脊柱；
有升有降。

站桩，体认静态重力。
练拳，体认动态重力。

手一动；
小腹旋转；
重心随胯；
同步旋动；
这是球劲要领。

杨锦富

旧时门派，都有口诀。
口诀就是要领;
但不说给耳朵听;
是刺激身上的。
师父旁边看着;
突然说句话;
你浑身一凛;
劲忽的一变;
算是换了劲。

旧的不去，新的不来。
练功，目的是换劲。
改掉旧劲;
换成新劲;
换成新的用劲模式。
两步走:
一是改脑子，改固有思维。
所有的高手;
不是比你强;
而是思维模式不同。
你用手推他;
他用整体推你;
这就是模式。
不是你不会;
是脑子里没概念;
没那个意识。

二是改身上。
脑子懂了;
再调动身上;
把理念练上身;
身上有条理。

所谓练出东西
把拳理，落实到身上了。
人的身体;
都有记忆功能。

比如:
一说到沉;
不用过脑子;
周身窍一开;
就势一沉;
到位了。

拳练到最后;
都是体觉知;
你只需观照。
身上出东西了;
才有观照对象。

发力目的;
也是释放重力。
为何沉胯，撑胯;
获得势能落差;
把重力打到手上去。

慢练也是:
慢度模拟发力过程;
叫劲路。

松可以;
但要松出骨力;
别软，也别硬;
要旋着拧骨;
把劲往指尖上通。
想释放骨架自重;
必须揉筋。
把筋揉开，揉活，揉韧;
骨力必然绵沉。
反复揣摩这些东西;
功夫就会提升。

杨锦富

看看拳架中的线和圆的运用与把握​：

拳的中线即人体的中线：

是百会、膻中和会阴这条人体的正中线。

所谓中线原则有两个概念：

首先是敌我双方的身体中线。

防护范围不用左右偏离这条中线太多。

对手如果对中线失去了控制；

就可以立即进攻。

这就是守中；用中；取中！

技巧就是在相对而立的情况下；

应该保持和对手之间形成侧向而立的姿势。

即不能给一个正面；

也不要给一个正侧面。

这样即使不做动作；

对手的直线进攻也是打在一个斜面上。

其次，假设两个人身高臂长完全一样。

速度也一样。

如果用同样的招数；

在进攻时肯定是互相击中。

这时两人之间也有一个中心线。

其实武术要说简单，也非常简单。

就是如何快一点抢占中线，击中对手；

而不被对手击中。

简单的道理需要深刻的体会。

太极拳对中线的要求是很严格的。

周身一家、上下相随；

完整一气是内家拳武技的重要特点；

在盘架与推手中只要具备这种状态

就能立于不败之地。

在太极推手中；

化劲的追求是没有止境的。

如何能将来劲来势化得空透；

是拳家花尽心思追求的状态；

也是能发放空灵的基本前提。

杨锦富

修练太极拳：
除了有明师指点以外；
个人的悟性、恒心与实践勇气
是造就拳技成功的重要基础。

盘练拳架需要：
骨坚筋长关节活；
意定神凝气势整；
也就是盘练拳架需要
体松心静、自然圆活；
整体合一、内劲收敛入骨状态
予以准确体现。
浅析如下阐述：
一、身体中线整体位移：
中线是人体自然存在的重力线；
是自然界地球引力集中作用于
人体质点（重心）而形成的引力线。
由于人体具有对称性；
故这条线通过人体体内并处在居中位置。
守中用中目的在于；
维持自己平衡稳定的同时；
控制对方的重心而使其立身不稳（拔根）；
故发放时能随心所欲。
推手时：
自己中线的整体位移与中线定轴旋转；
可以保持整体合一的状态；
并能非常巧妙地化解对方的来劲来势。
这与中定的要求是一致的；
因为中定并不是身体定住绝对不能移动之意；
而是指中土不离位——
重心于支撑面内的移动尽可能要小；
中定时于整体合一的状态中
便能借助地利以内功将对手击出。

中线的整体移动（前进、后退、左挪、右闪等）；
在实战中便能使身法极尽灵活之能事。

二、中线定轴旋转：
这里的旋转是：
上下一条线；
脚底阴阳变。
太极拳正确的身法是：
大椎引领，竖项含喉；
命门微鼓，腰脊贯直；
空胸松腹，平胯圆裆；
相膝松踝，尾闾下插；

注重尾闾——两脚根连线；
一个垂面的状态。
尾闾无形铅垂线指向两脚跟内侧的连线；
一脚全虚时（如踢脚）；
尾闾则指向另一脚的脚跟。
显然，人体中线与这条无形的尾闾铅垂线是自然重合的。
因此，中线定轴旋转；
就是这一尾闾无形铅垂线的定轴旋转。

欲转必定轴；
不定身必乱；
手脚身随此无形定轴左右转动，
要同时同步（而不是有先有后）；
则太极整体合一、弧形圆活的状态自然得到。
正如圆规划圆；
只有定住一脚才能周圆。
当身体不转动时可以作中线的整体位移；
尾闾则发挥舵手的作用；
微微调整运动的方向。
注意，身体转动时不宜位移；
否则，身形必散乱。

三、圆切线化劲的原理：
在太极拳运动轨迹中；
圆切线化劲是最佳的不受力化劲；
比起杠杆化劲、合力线化劲
不知要巧妙多少倍。
推手时：
与对手融合；
无论接不接手；
在意道上两人封闭于一个无形的圆球中；
而自己本身也是一个空通的圆球。
凡推手接手处；
宜使对方来劲来势处在我的圆切线处；
无论是局部的弧线
还是整体的圆球道理都是一样的。
圆切线化劲可以上下左右旋转运化；
由对方来劲来势的偏向决定。
凡旋转时必须按照中线（尾闾）定轴旋转的道理。
圆切线化劲好比是让一个极差的康乐球手
打中的不是白色母球的球心；
而是打中球的切线处。
在意道上；
自己不能出现左右前后的偏差；
意识要均匀分布于周身皮表吸融对手；
接手处必能融尽自己周身；
也能于接手处知悉对手细微的变化；
其意图将不攻自破。

人体可以分解为若干个小的太极球；
其局部运化要服从整体运化；
而在局部化劲中也只能发挥有限的作用；
故必须依赖及时有效的还施对手的劲路回路。
只有整体圆球的圆切线化劲；
才会空透；
也才发人迅捷；
或于其人身后（如以指按其背脊）
施加四两劲足以制之。

杨锦富

浅析盘练拳架时的气沉脚底与入地三分：
学练太极拳，修炼太极功；
不是仅靠练好拳架就能得到的；
需要有明师指点：
在做好各项身法；
外三合，备五弓的前提下；
需要布气、行气、运气。
以意导气，以气摧形。
不仅要气沉丹田；
更要气沉脚底。
只有气沉脚底；
才不是打半截拳；
才能贯穿；无微不至。
才能“劲起于脚，行于腿，主宰于腰；
由脚而腿而腰总需完整一气。

杨锦富

怎样才能气沉脚底呢？
要做到气沉脚底；
先要气沉丹田。
不经常参加体育运动；
不练功的人气是在胸间；
在横膈膜以上。
练太极拳只要有明师随时；
只要身法正确；
日久自然气沉丹田。
也就做到了老子讲的“空胸实腹”。
也就是“把心放到肚子里”。
这个过程纯任自然；
不可用意气；
不可强为；
否则容易出偏。
丹田位于脐下1、5寸；
丹田是储存能量的仓库。
练功先要将气从胸沉到丹田；
在丹田涵养储存，不使上浮。

气沉丹田绝不是故意把气引到小腹；
沉到小腹，留在肚里；
更不能鼓腹。
气有意沉小腹会涨气、伤身。
要松开，沉到脚底。
也就是感觉脚底心的涌泉
有吸地的感觉。

要气沉脚底；
先要备好身法；
做到四正，外三合、内三合；
全身备五弓。
身正、松开和贯穿
是气沉脚底的前提条件；
松开是各关节都要松展；
骨肉分离，骨升肉降；
全身六面浑圆，八面支撑。
松不是懈，不是软塌；
是一袋面粉上面提着口松下去的感觉。
这个提着的口就是领住大椎！！！

贯穿是全身各关节、骨节打开；
气能通过去。
要贯穿命门是中枢、是桥梁，是非常关键的穴位。
命门这个地方很隐秘；
找不到命门，气就过不去命门；
就不能和脚底相连；
也就不可能贯穿。

凡一放一松，无不从足底涌泉涌起。
劲之入也，一收一紧，无不从足底涌泉而伏。
气虽聚于丹田；
存想沉至底，方为妙也。
底者，涌泉穴也。
气到脚底打人就不用手上力了；
全凭脚底意气劲。
手不带力；
对方就找不到你的支点；
就不知道你的意图和动向；
是藏在里面；
可怕，让人难琢磨，不敢动；
这叫不知彼。
不知彼，就没有把握和胜算。
气沉脚底也是引进落空。
引进落空合即出！
能引进落空，就能放人出去；
也就到了懂劲阶段。
再进一步用功练到一定火候；
就会触之即弹
随感斯应，连意念、思想也不用了；
就到了随心所欲的神明阶段了。

杨锦富

浅析拳架的立身中正：
也就是拳架的正，大，厚！
正是什么？
守中就是正；
用时要有中；
有中必然重。

大是什么？
大就是空；
其大无外；
其小无内；
力含宇宙。

厚是什么？
厚就是灵；
厚重出灵妙。

身体的正、大、厚和心性的正、大、厚
是同一个东西才是真正的功夫;
要培养这种身心的能力;
首先要具备对中的觉知力;
在中的基础上
才能慢慢培养大和厚的能力。

身体的中正安舒是生命的本来状态;
神意的圆融无碍是生命本有的智慧。
但是受后天习性和知见的影响;
很多人随着年龄的增长;
身体和心性均会偏离先天本有的生命状态;
所以需要不断地觉悟;
不断地修炼。
觉悟身心最简便、直接的办法莫过于站桩。
站桩看似不动;
但是让内在的生生不已之动
更加容易觉察；
看似简单;
但很精微、很淳厚;
要想站对并不容易。
如果单纯养生;
站桩不出大的偏差一般也能达到目的。
不过要真正修炼出功夫;
就需要在站桩的过程中
不断地觉悟身心;
变换身心气质。
站桩不是纯技术;
它是身体和自身;
自己和自己;
自己和自然界的体认。
其中最重要、也最难的是
思维方式和心性的改变.
而不是身体各部分的要领正确与否;
不过一旦你真正明白了这一点;
懂得精神总比外形大;
站桩也就不再是件难事;
而是一种愉悦的;
滋养身心的体验;
这时你也就进入了立禅的境界。
随着桩功的日益增长;
身体和心性的正、大、厚
也必然日臻完善。

杨锦富

所有的拳术说的放松都是要在紧中求松！
站桩就是紧中求松！紧中松是真松！
求的真松之后，真紧自然就会了，松中紧才是真紧！
练的是紧中松，用的是松中紧，用真紧打出刚猛爆列来！
不明白这些道理，一辈子都是门外汉！
明白了真松真紧之后，身体就会发生质的变化！
就会感觉到身体的节节贯通，原来不通的地方都通了！
比如一吸气就会有气息被吸到脑袋里的感觉！
这时候就会感觉自己充满活力，这就是有感觉了；
接下来打通任督二脉真的就是水到渠成了！
能不能打通任督二脉是门内与门外的分水岭！
发力在于裆，你只要能体会到裆劲就对了！
太极的太字就是裆中的那一点；否则就是大了。
打通任督二脉是找到裆劲的前提；
这就是为什么一定要打通任督二脉的道理！
什么是任督二脉？
　　阳不离阴，阴不离阳；
孤阴不生，孤阳不长；
阴在阳中取，阳在阴中求。
这是太极理论的核心，也是中医、太极拳的核心。
阳气要上升，行走的路线是脊柱；
从尾骨一直到头，这就是督脉；
背部为阳；督脉是阳；弓背为阳。
阴气要下降，从头经前胸回到小腹，这就是任脉。
面部是揉为阴；任脉为阴。以柔克刚！
有意识地运行这样的路线，就是运行小周天。
熟练地掌握就叫做打通任督二脉！
任督二脉的分界点就在人中，关键点在肩井；起点在裆部。
督脉有28个穴位；任脉24个穴位。
所以在运行小周天的时候吸气的时候要提肛，把阳气提起来。
阳气到了头顶以后舌尖就要顶一下龈齿之间，把阴气降下来。
这就是动作的要领！

杨锦富

浅析拳架的撑筋拔骨与发力：
撑筋拔骨，筋是什么？
不是指血管，韧带；
而是指肌肉两头连接的弹性组织；
我们小时候玩的弹弓上面的牛筋；
比如皮筋。
骨是什么呢？
骨即是骨头。

何谓 “撑筋拔骨”？
所谓拔骨；
即是将骨头与骨头的连接处；
拔开一定的缝隙；
利用大筋有弹性的物质；
构成了一张无形的弓。

盘练拳架的运动规律是：
“身备五张弓”：
就是指两臂，两腿，加一个身弓；
组成的五张弓。
因为关节缝隙的拉伸；
使得大筋得以撑开；
产生弹劲。
其中脊柱的一张弓；
显得犹为重要。

初生婴儿，所使之力，即是整体劲。
为什么这么说呢？
其实道理很简单：
初生婴儿，在母体内；
是蜷缩着的；
出生后，慢慢长大；
由爬行变成了直立行走；
由于地球引力的关系；
原本如弓般的脊柱；
也为了适合地球的引力；
变成了S形。
也就失去了爬行婴儿的脊柱大弓发力的那个环节。

所以我们在日常修练中；
会收尾闾，拎命门；
空胸炸背；
将身体拉成一张弓；
以便于发出整体劲。

所谓“筋”其实就是骨头之间的连接部分的组合；
包括韧带、骨膜、关节之间的软组织
和各种液体或是能量输送的管道的集合；
但不包括肌肉。

“筋”有二种特性：
第一种是韧性，有拉力；
在两根骨头向外支撑时会产生张力；
这种张力可以使我们的骨格
在重力的作用下互相牵引、拉住、绑定；
让人体的筋和骨形成一个架子；
这也就是我们把拳称为架子的理由。
练习太极拳等所以也叫做“盘架子”。

第二种是弹性；
可以通过伸缩产生弹力；
而这种弹力就是我们所说的“劲”；
“劲”是中国武功中力量的特有表现方式。

我们通过练习筋骨的强大
来达到人体骨架的强大和“劲”的强大；
从而达到练成上乘武功的目的。

怎么来练习筋骨呢？
首先要明白人体的阴阳；
腹为阴；
背为阳。
大腿和手臂内侧为阴；
外侧为阳。
阴为凹，阳为凸。
利用地球引力和身体自身的重量；
让阴面尽量内凹；
让阳面尽量外凸；
放松肌内不用力；
利用筋的韧性来拉住骨胳；
由没法拉到有办法拉；
再到拉得住；
最后是既拉得住又弹得起；
其过程漫长而有艰辛；
其中又有很多弯路要走；
这就是太极等内家拳练者甚众
而成者不多的根本原因。  

拳架发力须具备三要素：
自身须处于一种整体的弹性状态。
在触手可及的任何位置和方向上都有攻击力。
它是一种多维、多角度、多方向的“立体”爆炸力。

需有精神假借，假借宇宙万物。
假借要真切，才有效果。
周边的空气、大地、树木、楼宇皆是球；
能为我所用；
让它产生弹力和振动。
而达到一种整体的弹性状态：
这就需要具备三个元素：
1、内部连通，做到意到、气到、力到。
  身体的任何一部分，皆可参与发力。
任何关节、肌肉、肌腱、毛发皆可发力。

2、借助体重倚靠、地球引力产生的摩擦和振动。

3、身体折叠，脊柱的拉伸、争拧、摩擦；
关节的三角曲折、对称伸拉；
形成身体的整体弹簧力。

所谓的挂打、分打、牵打皆为手法；
不是拳架精髓。
拳发力的精髓即是无任何处不可发力；
即所谓“无点不弹簧”。

一般的拳法只有几处能打人；
即拳、肘、腿、膝。
始有“七拳”之说：
即：拳打、肘打、肩打、胯打、腿打、膝打、步打。
然仍失之于粗放。
拳学是一个颠覆性的升华。
其所有不可打处皆为可打。
所谓“出手不见手，浑身处处有”。
即是任何一点可打，亦可放。
这种独特的盘练方法决定了:
身手、力度、火候的把握。
劲力可通过试力完成；
既有个人试力；
也有双人试力，即推手、散手。

拳的发力原理是圆圈运动或圆弧运动。
其实更确切地说是螺旋运动；
形成多向的螺旋型“一触即发”。

拳发力的状态是在圆弧的运动中；
突然出现一个脉冲，瞬间完成；
时间越快越好。
它是交叉、多角度、多方向的。
这时对手会感到压迫感、笼罩感；
如同被电击一般；
甚至未接触就出去了。
这就是势！
气势磅礴；势如破竹！

杨锦富

话说太极拳的内涵精髓：
盘练太极拳的时候；
开始是以心性之意指挥身体；
这是基本的体练。
时日久了之后；
在丹田，在肩膀缝，在腰；
在脚底，再腿部，在手臂；
手指等处都会产生一种东西；
姑且称之为气。
这是撑筋拔骨的结果。
此时，仍然要以意为主：
在意不在气，在气则滞！
用意继续指挥身体的动静开合；
虚实转换；
但是因为内里有了气的出现；
行起来和之前的初步体练又有不同；
这就是所谓的：
功夫上手，功夫上身。

有气不能用气；
则气自会壮养。
这就是所谓的：
气以直养而无害。
这些都是离不开心性之意的作用。
离开了心性之意而用心情之意循经；
导引，意念，想象等等；
如此都是不符合太极拳之自然而然的本性的。

以心行气是首要；
是用意不用力的概括。
而这个意须是活泼泼，虚灵灵的真意；
而非那个硬拔拔，轻飘飘的假意。
做到了意的沉着不浮；
则气也必然会与之沉着不浮。
如此，又能反过来有助便利于
心意从始至终的贯串联络。
只要心意做的符合太极拳的要求了；
则气自会顺遂。
当然，这个心，这个意绝对不可以
出自“有不善”的那个“气质之性”。
那样，练的就不是太极之拳。

太极拳的形体要求：
虚领顶颈，尾闾中正；
空胸炸背，沉肩坠肘。
这些仍然是在“用意不用力”的
前提下实现的才对。
用多少力，只要有那个意思就行。

正如平时吃饭，走路等等；
你想过用什么样的力气把饭放到嘴里吗？
你想过用多大的力气走路吗？
是的，你没想；
但是你却做到了吃和走的效果。

用意不用力。
在意不在气。
抓住根本，结果自然而然就能实现。

本末倒置；
则差之毫厘，谬以千里也！
此真乃实际当中藏神奇；
自然之内含玄机也！

什么是“立如平准”？
平好比天平。
天平底座沉稳；
这是指以腰为根铢的周身整体。
天平两边各有一盘；
这是指的两个手臂。
盘中置物则盘有感应
手臂相接须有切实灵敏感受。
如立不准，站不稳；
莫说称量感应彼劲之大小长短，轻重缓急。
只是自己就已经先患得患失；
受人所制了。

所以，平日里盘架子是练的知己功夫；
把自己练成天平。
而后摸手是练的知人的功夫；
用自己这个天平去体会对方的劲路，意思。

做到了立身中正安舒之后；
人的间架结构就和平时有了或多或少的不同。

再看看说盘架子的时候需要注意的事项。
盘架子的时候要松。
一般人不知道太极拳为什么要松。
首先要知道什么是太极拳的松。
太极拳的松是松沉拔长的意思；
不是放松那么简单。
因为力出于骨；
劲来于筋。
这就是撑筋拔骨的功能！
骨升肉降；肌肉的放松！
因为筋附着于骨上；
连结于关节之间。
平时的生理特征是紧的。
而我们练拳是要用一种松沉的意思将筋拉长；
使肢体和躯干的骨头与骨头之间的缝隙加大。
如此天长日久的习练就会形成一种内劲。

这和压腿的拉筋抻骨是完全不同的；
是后者根本就无法比拟的。
压腿通过拉长筋骨；
让身体变软；
从而可以做很多高难度的动作。

而太极拳不是用力气拉长筋骨；
而是用那个意思挑起四梢；
松松的撑拔起来的运动。
在这样的运动过程当中；
处处都要有合的意思。
松而不散谓之合。

还要处处都要一种只有自己知道
而别人看不到的劲在里面；
如此才能做到松而不瘪；
松而不懈的效果。

这就是太极拳真正修炼的内涵精髓！