南京中山陵紫霞湖陈式太极拳辅导点

杨锦富

浅析拳架里面的所谓站在“三顶”：
古语“站如松”：即站姿要端正、中直、平稳。站有三种形式：
1．双脚自然分开、重量平均站立；
2．偏沉站立；
3．“三体式”站立，即斜向出一只脚。
这三种形式均可站出太极拳味；
方法是“三顶”加“二钻”。
所谓“三顶”？即头向上顶——
百会向上;颈部关节必撑拉，头脑虚灵；
膝盖前顶——
膝关节似顶非顶，利于下肢松活；
舌尖轻顶下腭——利于润化金津玉液。


所谓“二钻”？
指两脚涌泉穴如从体内钻出一根针钻向地底。
两脚均衡站立时
则前后有别且相随；
前紧而沉；
后松而浮；
转化为前松而浮、后紧而沉。
如偏沉站立；
三体式站立；
则注意身体中垂线的移；
左重移于左踝内侧；
右重则移于右踩内侧。

杨锦富

为什么练拳要坐在会阴：
“坐如钟”有端庄、正直、内守之含意。坐亦有道。
一般人坐时是习惯加随意；
坐在软沙发上还要加软坐垫；
殊不知这样坐着往往会掩埋会阴；
不利于经络通畅。
从百会至会阴是指的身体中脉；
在养生中的作用异常重要。
如会阴遮蔽；
则中脉阻滞，害处甚多。
要改变这种状况；
最简单的方法就是于一般木凳上就座；
关注会阴空露。
古人制作的条凳不仅仅是为节省木料；
而且利于正确的坐姿。

人生来臀部凸突；
就是为了利于会阴外露；
然而多数人不知此妙。
坐时身体端正；
意想会阴上通百会；
下连涌泉；
后应命门；
中应劳宫；
亦可用意念将这些穴位点
形成环形线路圆转运行；
接太阳或月亮的精华之气。
双手自然放于腿侧或膝盖；
手指结手印。
手放在腿侧时宜结
“跋折罗”手印(大拇指压于中、无名指上，余指伸开)；
放于膝盖时一手心向上；
一手心按在膝上；
向上结兰花手印(大拇指压于中指上，另三指伸开)。
手印形式很多，这里仅举一二。
坐并非枯坐、寂坐；
坐时不妨碍看电视及伏案读书与办公。

四、卧在“四空”
“四空”指手心、脚心、心中、颈椎都空空如也。
睡时，让颈椎空露；
睡形呈“大”字；
全身放松；
不用枕头；
或用一寸高左右枕头；
让颈椎接触空气。
空露颈椎利于椎管松活与气息流通；
对于预防及治疗颈椎疾病意义很大。
安顿好颈椎后；
手心摊开；
脚心松平；
然后数息。口呼吸时；
手心接天气；
脚心接地气；
吸气则吸天地之清气深入骨髓；
呼气则排出体内深层的浊气、病气于体外；
呼吸进出于人体深层中的每个细微点。
宜略有此意念；
恍兮惚兮即可；
不知不觉中即可寂然入睡。
侧卧之睡姿，可仿此要领而行。

如此行站坐卧；
走路不累；
久坐不疲；
久站不胀；
久卧不伤。
且益于对太极拳的理解；
能充分发挥太极拳身心两修的优势。

杨锦富

盘练拳架：
手指暴露了你是否练成太极劲？                                
人的动作是通过全身多个部位的协调运动来完成的；
无论打球、踢球、长短跑还是跳高跳远等等；
都必须借腿脚的蹬地来实现进退上下。
                                 
而太极拳对腿脚的要求标准
较之其他运动更高；
因为太极拳讲究整劲；
也就是周身一家。
要做到周身一家；
就必须以腰带手；
动手不是太极拳！？
实质是强调腰腿在太极拳中的作用。
就太极拳要求劲整来说；
其太极劲讲究：
其根在脚，主宰于腰；
而形于手指。
此处之“其根在脚”；
非指一般意义上的蹬腿；
而是要求行功时劲沉下去；
松到腿上脚上；
再返回来上升；
通过腰部的沉转传递；
最终“形于手指”。
这就是弹簧原理！
                                

杨锦富

为什么说?
行家一伸手；便知有没有。
是否练出了太极劲；
不用看别的；
看手指运化这一细节就足够了。
因为，太极劲最后就是“形于手指”。

对于具备了太极劲的手指来说;
具体可体现如下：
一是看小指：
小指始终要扣紧。
凡有从前向后、向下的拳势；
应扣小指、松肩、坠肘；
手臂自然下垂或后捋。

二是看无名指：
在练向前、向上的动作时；
不要全手掌出劲；
而要由无名指引动。
因为无名指在五指中是最笨拙的；

三是看中指：
只有顺中指方向向前用意；
意才能放远。
意在长远，发劲才干净。

四是看食指：
食指放松；
轻轻地扶着运动路线走；
整个手掌就得到放松。
反之，如食指不放松；
手掌就松不下去；
手掌不松；
腕就难以松弛；
腕不松；
前臂就难以放松；
前臂不能放松；
就难以坠肘、松肩。

五是看大拇指：
大拇指可掌握身体的重心。
练拳时虎口要微撑；棚圆！
可以体会怎样掌握平衡。
如同身体脊柱的尾闾一样；

手指之于太极拳；
真的是细节决定成败啊！

杨锦富

陈忠泽：凌师爷和师父的拳架因为对太极拳的认识不同;
产生了不同风格的拳风。
两位在拳架上都已日臻完美。
相同之处：
1/ 守中用中，意领大椎;
2/ 沉肩坠肘，掤住了。
3/ 拳架工整;
4/ 上下一体。
凌师爷因从小习练长拳;
武术基本功很扎实;
整套拳架都非常低;
行拳如行云流水，发放自如。
我感觉师爷的每一个动作都非常到位;
并且每个动作之间转关非常自如;
真如外界所说的太极中的梅派，连绵潇洒。
师父在继承师爷的拳架基础上增加了自己的理解;
追求太极的本源。
行拳时注重拳架的结构，极点;
纵向劲力，对拉拔长;
蓄劲开合等元素。
行拳缓慢时暗流涌动;
发放时汹涌奔腾;
拳势澎湃，非常震撼。
一层功夫一层理;
因本人拳理和拳架尚为浅薄;
对两位长辈拳架的认知有限;
不到之处，还望谅解。

杨锦富

开心走过昨天；
快乐就在今天；
幸福相约明天；
健康跟隨每天。

杨锦富

武术就是内在强大，外显灵活。
太极拳：
以根带梢；
根劲强悍；
梢节灵活。
梢节就是四肢；
梢的根在肩胯。
盘拳时；
胛骨要有开合；
练后背张力。
后背张力如网；
劲由背发；
学会运背；
后身开合涌动；
这也是球劲！！！。

龙在天上，蛇在洞中。
一，领住大椎；
利用落胯劲；
下顺脊柱。
二，开胸闭胛：
上拔脊柱。
脊柱能上拔，也能下顺；
轴力必会延长。
一个单鞭：
开胸拔腰，脊柱上拔；
再虚胸落胯，脊柱下顺；
都不离胛骨开合。
单鞭，不是手臂打开；
而是胛骨带动手臂；
脊柱上拔下顺的过程。

千年磐石，万年流水。
卸胛怎么讲？
经常练拳，胛片能下坠；
压缩背阔肌；
延长三头肌力道；
使沉肘劲更强。
旋活胛骨，趁着沉劲；
把整条手臂盘活了，更厉害。
若有所悟。因为熟；
人就是这样：
跟别人比，没多大意义；
跟自己比，看着自己进步；
这是真的。！

手臂沉是好事；
但不要局限于沉；
要在沉的基础上；
把沉练活。
又沉，又活；
这就叫粘劲；
也叫随劲。
能沉人，这是压制；
沉中有活，才能牵动其根。
开合胛，卸胛，旋胛；
都是太极必修课；
练好它们；
功劲才能灵活运用。

杨锦富

浅析拳架的机理：
功藏于密，立架于地。
内塌，就是内角支撑；
类似三脚架。
什么叫下好裆劲？
相膝裹腿；
后开胯，顺脊柱；
进而落沉胯；
大腿内侧到脚；
有个角力支撑；
脊柱松顺；
如插在骨盆里。
你越下沉；
这个角力越稳固；

内塌裆劲，叫起地力。
站桩，就是在体认裆劲。
裆劲沉坠；
好似轴的坠子；
使轴力更稳定。
自重落胯；
顺沉脚底；
就是支架的根。
塌不是蹲。是坐！
蹲劲，未必有竖劲支撑。
塌劲，裆胯落好了；
从头到脚，必定有角架支撑。

差之毫厘，失之千里。
立架，就是建立支架结构。
随便往下一蹲；
轴力是折的；
四头肌负重；
上下无竖劲支撑。
塌不一样；
两腿与脊柱之间；
形成个三角力。

两个劲，看着差不多；
其实区别大了。
一个有竖劲；
一个没有。
说劲不能折；
指得就是立架。

一个人字，参悟一生。
旧时，没有轴力这个词；
而是叫牮劲。
牮，其中一个意思，就是支撑。
有一堵墙，快倒了；
用一根棍子，
把墙支撑住，叫牮。
盘拳如是，这条轴不仅支撑；
它还能换轴；
还能旋动。
螺旋劲，利用胯法；
两条腿轮换支撑；
分别做轴。
很像两条龙；
围着看不见的轴；
相互盘绕。
古图腾中；
龙盘着一根柱子；
也暗喻这种能量。

杨锦富

最舒服的关系，不需要讨好，不需要迁就;
生命之幸，就是在最美的时光遇到相处最舒服的人。
人生所求，得之可喜，不得亦无忧。
苦乐随缘，得失随缘。”
人这一生，来往匆匆，相遇均是缘分。

相处时若处处计较，时时算计，除了折损彼此的情谊，多半还会丢了宝贵的真心。

生活就是相爱相伴相守在一起，各自做着力所能及的事情。

相爱的人，忽略计较，心里都是彼此的付出；
相伴的人，无需计较，漫漫人生都一起走过；
相守的人，没有计较，生命都可交付给对方。

人生已经跋山涉水，与人相处，应该是从中得到治愈与片刻栖息，而非不断计较。
珍惜那些与世无争，没有怨言的人。和他们一起的时光，是安静祥和，也是温暖从容。

人与人之间最舒服的关系，是怎样的？
有人回复说：“我赠你三月春光，你予我四月桃花，世间真情能长存莫不因此。”
我们常常费尽心思，努力讨好他人，希望以此获得喜欢和认可。殊不知，讨来的感情，再好也无法长久，再近也不会亲密无间。
因为感情本就是两个人的事情，一个人的奔赴只是追逐，彼此努力才是幸福。
与其费力讨好，不如学会先爱自己。

真正懂你的人:
能够理解你的不易;
明白你的付出;
让你足够安心。
而只有在他们面前;
才最是无拘无束，也能倍感幸福。

余生很长，把真心留给懂你的人，把感情留给爱你的人。

真正的朋友，无论男女;
若是相知，必然相惜;
若真相惜，只为真心，无关风月。”

人的一生，终其所求的;
不过是有人能与之诉衷肠;
有人能以真心待。
遇到，便是此生之幸，人生再苦也就无所畏惧。
相遇，是世间最好的关系;
每个朋友都值得倍加珍惜。
但人生漫长又短暂，耗费时间在错的人身上，不如趁早解脱。
往后余生，愿能遇到一个相处舒服的人，与之为伴。

杨锦富

内练之层层破关：
读郑子之太极拳自修三病篇，颇有所感。欲习国术，首先得有个虔诚敦恳的心思，如若轻佻浮皮，言行无状，不说日后成就，入门亦难也。吾深知传统之贵，在于虔诚君子，如孔子言，出而孝，入而悌，则有学焉。凡有爱斯道者，发心未必不真，然人品厚重否？态度诚恳否？决心持久否？否则难免毫厘而千里之谬也。


数年来勤勉于斯术，以致于远离酒色玩乐，逐渐成一无趣之人，余之内心亦常拷问，所为者何？郑子一语道破吾之心机，即感叹斯术之奇妙，而追求其真理焉。真合吾心也。以拳而求富贵非吾所愿，快意厮杀江湖成名亦非吾所愿，吾所愿者，实不断之真理探索也。以拳为至乐者，在于每每有所得，直做一明白人耳。


行拳之始有呼吸，而逐渐之至无呼吸也。非是无呼吸，乃是转气为息。常有收吸发呼之说，不可谓不对，未入道家三昧也。不入息，则龙虎交而不化，不得真炁生起，终不得炼精化炁之门径。亦有呼吸调理气脉乃至循行周天者，此后天之气血搬运。前贤云：气不可御，御则气滞。气滞何处，何处即生隐疾。能不慎乎？


非松懈之松，是内开外合，内张外弛也。鼓荡者，鼓动激荡之意。丹田之内动如风箱，外部之神气激荡天地环宇同动也。虚则实之，实则虚之。动则虚实清，用则反其意也。练若举轻若重也，用则举重若轻。此阴阳之妙。起点即终点，终点即起点，全在神意之流连。形虽断，意缠绵，前后融接，滚滚难绝。
打拳不是手上功夫。周身的劲练得齐整了，是从脚上走出来的。脚上走出节奏，用神气惊起尾椎，腰胯里头出消息，手只是个连带的，意动而手到。就不能用快来形容了。快是人间气象。没有快慢的概念，神意到了手就到。甚而，神意没发手亦到矣，即是本能功夫。身心不能有一丝拙处，腰腹中内息腾腾，惊乍即发。


练拳不能有烟火气，如郭云深说的不带一丝毫血气。几乎所有人都是初学时进步飞快，然后就慢了下来。如果一开始就有进步，说明学的和练的并没错，之所以后来不进步了，就是心里头患得患失多了。所以我常说，学拳要当个傻子，最怕自以为是的聪明人，几乎都是半途而废。要把此心时刻稳住，内外须皆无牵挂。


虚灵顶劲，不是百会穴或者脑瓜顶往上顶，是玉枕也就是耳后高骨往上虚虚领起，便能使天阳自然会于头顶，身便轻利了。涵胸拔背，多少人误在这里。涵胸不是含胸。人生理上就是含胸的，很多人还故意往里头含，结果把气都顶在膻中穴一带下不去，时间久了就会罗锅。首先要开胸，也不是顶胸，胸开了气就顺了。


开胸顺气，开胸了气才能下至丹田。什么叫开胸？人立着或者坐着的时候气很难下去，但只要往床上一平趟气就下去了。这时候你用几本书放在丹田处，丹田或者腹式呼吸就非常容易。为什么能做到？因为你平躺着的时候两个肩膀头往后舒展开了，胸一下子就开了，气也就能下去了。所以涵胸要先开胸，上下就通了。



拔背，不是把背搞成象乌龟壳一样的，而是上头虚灵顶劲，下头塌腰坐胯，中间开胸顺气，整个后背上下拔开的意思，大龙的作用就显现出来。只有这样，内家拳所说的内开外合、站住中定往开里打、内张外松才能做到。脊椎骨以及24个骨节对人太重要了。普通人都是堆在那里没生气，而我们则要让它都灵动起来。


无论是形意、八卦还是太极，从形式上讲绝对不会脱离最基本的物理学规律。内在的东西有些玄奥的，是现代科学还没能进入其领域。无极桩里出鞭杆劲是什么？其实就是人平常走路的姿态。人走路时，迈步之前那一瞬间就是平地立杆。迈出去这一步就是鞭杆劲。你迈出去这一步不动，往下一坐就是最基本的三体式。


为什么要坐？道理很简单，就是折叠。以大轴为中心的研圜相合，就是抽紧。折叠加抽紧，就是自然界最有效的两个发力状态合一块了。我们有一个折叠的劲（伸缩），有一个抽紧的劲（研圜），还有一个高速运动冲击的劲（进退）。三劲合一，出来的才是传统武术的效果。算秘密吗？反正前辈著作中没有明讲的。
什么武术架势几乎都是像坐着打的？还有各种内展外屈不一而足？就是为了积蓄劲力。我们要把自己练成一个压缩拧紧到极点的大弹簧，随时有随时用才成。拳击搏击的姿势其实和三体式差不多，只是更高些，这三种劲也有，只是不如武术要致极。按照一般规律，致极就没有灵活和速度了。但武术可以，就是内炼。


力出自骨，劲出自筋。内炼就是其功能加强。骨硬则力大，筋长则劲大，膜腾则不怕打。骨与骨之间的关节要打开拉长，那里的筋和膜都要练得极其柔软才能做到。身体里的十二筋脉又韧又长，才能和骨关节一块实现折叠和拧转。而起点就是立炉鼎会龙虎，炼精化炁。孙禄堂在《拳意述真》里讲的“消息”就是这个。


打拳，为什么说入门规矩最重要？入门起点其实就是终点，但是非得你到了终点才会知道。六合九要是一切之上上法，一辈子都在揣摩这个东西。规矩到了，功夫就上身。功夫出不来，规矩上找毛病。用不着你瞎琢磨，只要照规矩做就行了。人要么太笨，要么太聪明，都是很难练出东西来的。要中庸，做个踏实人。


所谓神气鼓荡者，鼓即如鼓风箱，是指丹田内动，有其意而已。荡者，如船桨击水，比如《让我们荡起双桨》，则水自表而内皆动荡矣，此内外联动之意思。所以内鼓而外荡，既非鼓荡都在内部，亦非鼓荡在身体各部。天地人三才、内外神气合一而已。孙禄堂公与李仲轩老皆云，能带动天地万物随身而动，此意也。


无极桩站对了，自我平衡的本能会出来，鸡腿力会出来。举个例子：每个人都有路上不注意差点撞到车的经验，普通人大约一下子就惊在那里不动了，而我每次都是瞬间收身躲过，车过去以后会发现自己是一脚着地一脚悬空立在那里，稳如泰山。这就是单重的作用。双重是静止状态稳定，单重是高速运动状态下稳定。
图片

单重练的就是技击时高速运动的状态。双重则不然，因为两点着地，还需要一个转换的时间。单重之内，以孙氏拳的小步三体式效能更高，因为一轴到底，能够迅捷发出鞭杆劲.传统意义上的三体式更大程度上是为了练而用，落实到平地上动手则意义不大。打人如走路，其实并没有个有形有相的在那里。所谓出手不带形，带形不为能。动手还要先摆个架势，自己心里头已经滞了。不是有人说练传统武术的没距离感吗，其实就是在这里没搞明白。功是在练里头得，但到了实际应用要改路子。


打拳时，胳臂是胳臂，腿是腿，都分家了是不对的。外三合要解决的就是这个问题。一动俱动还很肤浅，只是初步的基础功夫。要做到身子里头是主宰，练一个阶段，可以把手背起来，用身子把五行拳的意走出来，感觉和用手时绝无两样，便是里头有了东西。再放开手时，便大不同了。


拳打十字，是指胯与大龙、肩与大龙的关系，也即拧紧和折叠。这是非常关键的窍要。但是在练拳中，要化了这十字的概念，如果时时想着，便拙了，没了神妙的灵动和速度。肩膀很强壮，但要把它练没了，犹如时时挂在脊椎骨上。不仅如此，全身的筋骨都是挂在脊椎骨上，便是如发条的拧紧放松。灵，为意。


内家拳，有外无内就不全面。形意拳，有形无意也不全面。这两方面，要找明白人得真传授。第一，自己琢磨不来。第二，练错了后果严重。得了内与意，便知道天地如此广阔，古德创拳之伟大了。练得了内和意的，便是隐于民间的达人，绝不轻易授之以人，此即古德云不得其人不传，岂是些许阿堵物可动其心志的？