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薛文宇:一个太极人的疾病观

2018-9-26 10:49| 发布者: 太极网安安| 查看: 905| 评论: 0|原作者: 薛文宇

摘要: 在当今社会,人人都是谈病色变。有一句话叫做“生不起,病不起,死不起”。这体现了做人面对上有老,下有小,中间有烦恼的现实情况所存在的矛盾心理。

这周我们宣讲的是一个很大很大的话题。什么话题呢?就是和疾病息息相关的话题。在当今社会,人人都是谈病色变。有一句话叫做“生不起,病不起,死不起”。这体现了做人面对上有老,下有小,中间有烦恼的现实情况所存在的矛盾心理。


试想一下:辛辛苦苦几十年,一病回到解放前。这种痛苦和残酷又有哪个人能接受得了呢?所以,我们今天的中国老百姓们,只要有点智慧的,无论是穷是富就没有不注重健康的。很多练太极拳的同修们也是基于这样的出发点才来学习太极拳的。


提到病,我不清楚大家是否认真的思考过病是什么?当然,从英文disease上而言,它就是指一个人不健康了,身体出现了不正常的状况。大家也是基本这么来认识的。似乎就是这么简单点事。可我告诉你,“病”真的不是你以为的那样,也不是英文disease定义的那样。



在我们国家,稍微了解一点医学常识的都知道中医是辩证的。实际上,西医也是辩证的。西医发展到今天,随着科学技术的融合,不是没有可取之处。但它的辩证在对病的认识上和治疗上与中医真的是没法相比。我们就说汉字的这个“病”字和英文的disease。翻译上是一码事。可从字儿的自身而言就完全不是一回事了。


老祖宗在造汉字的时候非常有我们自己的智慧与特点。他是从形声和形义上做为造字的准绳的。尤其后者是汉字构成的灵魂。形声指的是每个字的部首都有其发音,形义指的是每个发音的部首都有其广褒的含义。譬如病的部首“疒”形声为:[nè],其形义说的就是病。


既然如此,为什么又在里面貌似画蛇添足的加上一个“丙”呢?实则这不仅不是画蛇添足,反倒是锦上添花。这就是老祖宗在病上直指源头之处的智慧。也就是告诉人们真正的病根在哪。



“丙”是天干之一,在时间上是纪历的作用,比如丙子年,丙丑年等等。而在空间上是方位的作用,比如南方丙丁火。所以,时间和空间在丙这个字上就体现了同一性和统一性。正所谓:“时立气布”。


时间就是时气,时气的不同,外部环境也就发生变化,人体也因为外部变化而依次生出了风、寒、暑、湿、燥、火六种属性症状。这就是传统中医里所讲的“五运六气”。这在《素问.至真要大论》的:“夫百病之生也,皆生於风寒暑湿燥火,以之化之变也。”中都有阐述。


空间则是说的方位。在《易.系辞上》中有“方以类聚”之说。说的就是无论自然界当中的东西千差万别,但归根结底都可以分门别类,将其进行聚拢。聚到哪里呢?就是聚到这个“方”上。



《素问.阴阳应象大论》对此说:“东方生风,风生木,木生酸,酸生肝,肝生筋”,风、木、酸、肝、筋,这些东西看似不同,但从“类”上而言,它们具有同一的属性,所以,都可归到“东方”。以此类推,南方生暑,暑生火,火生苦,苦生心,心生脉。


所以说,中医是时方学说。是立体的,多角度,多层次的,辩证的!因为人和自然有着千丝万缕的关系,所以,时(时间)方(空间)是造成人有病和治病的根源所在。可西医是不会这么考虑病源的。


因此,将“丙”置于“疒”内当然是有其深刻含义的。这是disease永远不具备的深度与高度。也是我们修行的人为什么要善待传统文化的重要所在。因为修行上的事情是从古代传下来的,其中大量的奥秘是基于古代文化术数的信息而形成的。


另外,“丙”是方位南,南方生火性。火性在人归属于心。这里所透露出来的信息也很强大。战国时期与孟子齐名的告子曾很精辟的说过一句话:“食色,性也。”很多人以为这句话是孔子说的,其实不是的。而且,这句话也不是专指人而言的。



大家想一想啊,但凡动物,如果要生存就必须要有‘食’;如果要繁衍, 就必须有雌雄的交配,这就是‘色’ 。这些不用谁教都会,本能之性嘛!所以,从这一点而言,人和其它动物是没有什么区别的。可为什么古人却说人是万物之灵(高级动物)呢?显然,这是与其它动物有所区别才这么称谓的。


国学大师梁漱溟先生曾说:“人之所以为人,独在此心。”因为,心的特性是具有理智和意识,所以,人与其它动物最根本的一个区别,就在于他已经超出了生存与繁衍的两大本能,而迈进了理智与意识的行列。依靠什么实现理智与意识的迈进呢?就是上面这个心。所以,《黄帝内经.灵兰秘典大要论》中说:“心主神明”。


说到“心”,这里也有大量的传统文化信息。之前讲过,古汉字的构造是基于形声和形义的。所以,凡是关乎人体的内部器官大部分都带有“肉”的偏旁。例如五脏六腑的肝、脾、肺、肾、胆、肠、胰等等。可是心为什么没有?就是因为“心主神明”。《黄帝内经》言其为“君主之官”。即指统辖,独立,卓绝。所以,心在偏重形义的汉字结构上释放的就是这样的信息。



也正因此,故人体五脏六腑的健康出现问题,当然就都和“心”息息相关了。为什么这么说呢?大家想一下啊,君主开明,是不是国就昌盛,臣就贤达呢?若君主昏庸,是不是国就破败,臣就奸佞呢?


所以,“心”这个“君主之官”对健康异常的重要。当然,“心”说的不是实质上的心脏,而是一种机能。这是中医和西医的又一个极大的区别。比如说,这个人心真大,心宽,活一百岁都没问题。这说的是心脏吗?不是!


所以,这个“心”字奥妙着呢!如果大家还是有不明白的,那我们就拿体检来说。有些人体检之前各方面还感觉不错,能吃、能睡,可一旦检查出一个“占位性病变”来,心理因素较差的人,身体往往就会急转直下,甚至在很快的时间内死掉,这是为什么呢? 


肿瘤并不是检查的时候才长出来的,也许早就在体内了,为什么原先就可以相安无事呢?从这个例子我们可以看到,心的因素是主导性的、是决定性的——无论是否早已存在的,你只要产生了消极的心理情绪,只能坏,好不了。



前人形容古汉字的经典所在有“一字之安,坚如磐石”之说。“丙”置于“疒”内既揭示了一个人的健康问题是与时令及空间相关联的,同时也直指“心”这个本源。因此说,“一义之出,灿如星辰”。


因此,自古三教儒之修心养性,佛之明心见性,道之炼心合性。莫不是具备“有病治病,无病防病”的功效。可见,修行不从“心”上找,练到老死也徒劳。太极本是大道,大道就是直指本源,即心。故练太极拳者,必须用意不用力。道不能以力而求得。


用力则紧,用意乃松。人后天都是紧的,不反过来练拳,则不啻于火上浇油,伤口上泼盐。所以,反者,道之动。弱者,道之用。练太极拳就是个反常道的事儿,必须“先在心,后在身”。不明此,不可曰练的是太极拳。练的也绝不是太极拳。进而想在健康上真正获得大的效益,不过是痴人说梦罢了!

作品来源 :文宇太极文化研究院


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