中国武林门派产业调查：商业时代的功夫经济

　　写华山论剑和华山派之前，金庸从未去过华山。直到2003年才首登华山。书中写的华山论剑地点为华山南峰，但因体力不支，金庸只登上了北峰，他索性挥笔题字，就把华山论剑的位置定在了北峰。而今已经成为热门的游览地点。

　　纯粹虚拟的武侠门派也正一步步影响着现实。四川的唐门武馆已开门招生，浙江的桃花岛旅游早已成推荐行程，在河北邢台，更有人创立了逍遥派，广告中称，“其纯阳内功，修习百日，便可开碑裂石，一头撞倒墙。再练更可踏雪无痕。”

　　“去年一年有四个武馆想在我们杂志上打广告，都是要教授‘降龙十八掌’，还有一个武馆的科目标着‘黯然销魂掌’，我们没敢接。”《拳击与杂志》主编贾春天说。

　　2007年8月3日，乌鲁木齐体育局宣布已经尽复天山派武功，千年名派，复兴在即。“那是一群新疆商人，不懂武术，他们注册了天山派商标，找到我，希望能从峨眉引进武术人才。”现任峨眉派掌门汪键接受采访时说。

　　虽然已是一片繁荣景象，但实际上掌门仍然只是一个民间说法。“政府不喜欢门派这个词，我们对外的牌子都是研究会。”青城派掌门刘绥滨说。峨眉派掌门汪键正式的头衔是峨眉武术研究会会长，刘绥滨则是青城武术研究会会长，至于武当派掌门钟云龙的称号更具有现代色彩，武当弟子一般称呼他为“钟主任”，因为钟云龙曾任武当山紫霄宫管委会主任。

　　对于读者对武侠世界的向往，温瑞安认为，这代表着读者对超现实力量的渴求，“我相信很多人都曾经幻想过创帮立派这个念头。哪怕没有，总也会因为在人生的波折里，遇上一些不忿、不平的事，你也会希望那么一阵子：如果有一个强大的门派，我可以加入，我就可以不怕他们了。要是我拥有一个人多势众、精英四出的帮派，我就可以打抱不平了”。

　　他说，这一种想法，在西方就会借物力变成蜘蛛侠，借药力成为绿巨人，借科技成为美国队长，借外力成为神奇四侠，借财力成为钢铁侠。但在中国，就成为武侠小说里的秘笈、绝学，还有帮会门派。

　　温瑞安说，数年来他时常去国内的名山大川游历，“在那些荒僻胜地，当然没遇上什么高人异士，反而遇到过劫掠和刁难”。

　　武当：“落后生产力”的烦恼

　　钟云龙印象最深的是接待江泽民：“他不像我们平时接待的一些领导，

　　需要我们找话题，给他们介绍历史文化。

　　江先生一来，就先背了一段《道德经》。”

　　在武侠小说中素来与少林一同叱咤江湖的武当，在现实中，似乎成了“落后生产力的代表”。

　　“这些年武当发展晚一些，慢一些，一是因为体制问题，二是因为道教的思想本不喜入世，不喜欢功名利禄这样的东西。”原武当山紫霄宫住持钟云龙告诉本刊记者。钟云龙道号清微，在传承上，是武当三丰派第十四代掌门。

　　“道教有400多个门派，有的会武功，有的不会武功。”钟云龙说，在武当山，也有几百个宫观，每个宫观都有自己的住持。所谓住持也就是管委会主任，下面有分管后勤、接待的副主任，还设有办公室。而今，这些宫观属于武当山道教协会统一管理。

　　与其他门派在商业开发上风生水起相比，武当显得有些寥落，钟云龙认为这主要是因为大量的接待活动牵扯了太多的精力。

忙于接待，无暇修行

　　1983年，19岁的钟云龙从少林转投武当。1988年，他接任“武当山道教协会武术总教练”。1996年，钟云龙全票当选紫霄宫住持。

　　“武当山宫观住持的选举制度，是从明代延续至今的。”钟云龙告诉本刊记者，紫霄宫素来以坤道为主，“女孩子多的地方，总喜欢搞些帮派。我当住持之前，观里管理上出现了一些问题。道教协会的领导一合计，就把我列为了候选人。因为我不好拉帮结派，再加上之前就是他们的武术教练。所以一投票，观里50多个人都选了我。”

　　他没有想到，当管委会主任的日子竟是疲惫不堪。

　　由于兼任武当山道教协会执客，钟云龙每天一睁眼就得忙于各种接待。他的服务对象是海外游客和厅级以上领导干部。

　　接待最多的是台湾游客。最多的一年，竟然来了300多个团。

　　“他们喜欢仪式，我们就得搞个仪仗队，把他们从山下接上来，引他们拜神，给他们介绍道教文化。”钟云龙笑着说，“1993年我们去台湾的时候，他们的仪式更隆重，仪仗队一下排了几公里。”

　　钟云龙印象最深的是接待时任中共中央总书记的江泽民。

　　“他不像我们平时接待的一些领导，需要我们找话题，给他们介绍历史文化。江先生一来，就先背了一段《道德经》。道教协会安排我给他表演太极拳，没想到他也会练。我表演完，他也跟着表演。他喜欢音乐，临时提到音乐，我们就找乐师来演奏。这些都是之前没准备的。他提到哪儿，我们就得跟着走。”钟云龙感叹，这种接待压力很大，万不可出差池。偶尔，有人问些敏感的社会问题、政治问题，更是得小心应对。

　　每到午饭、晚饭时间，往往是最忙的时候。连续几年，钟云龙几乎只能吃方便面，有时甚至一天只能吃一顿方便面。至于修行、打坐的时间，更是少得可怜。