中国武林门派产业调查：商业时代的功夫经济

　　门派的诞生

　　武侠小说的历史可以追溯到唐代传奇。然而在民国之前，武侠故事中的门派特色并不明显。直到1930年，《蜀山剑侠传》问世。

　　《蜀山剑侠传》的作者还珠楼主，童年时常去青城山和峨眉山游玩，其小说中虚构的峨眉派、青城派等门派影响了他之后的大批作者。

　　与还珠楼主同期的小说家白羽，则首创了“武林”一词，创造门派林立的武术世界。和白羽齐名的小说家郑证因，早年习武，熟谙江湖门道，精通帮会戒律，他的小说被誉为“帮派技击派”，笔下的众多江湖门派也开始为读者接纳。

　　在早期的武侠作品中，门派的概念更多像江湖社团。金庸的第一本小说《书剑恩仇录》中，陈家洛领导的“红花会”居无定所，四处游荡。而在此后的小说中，“门派”开始不断升级，陆续进驻名山大川。

　　梁羽生写完《七剑下天山》后，天山派开始大放异彩。而金庸的《笑傲江湖》中，泰山派、华山派、恒山派、衡山派、嵩山派则联袂出场，五岳一网打尽。

　　众多门派中，出镜率最高的当属少林和武当。虚构的江湖故事与现实的名山大川相结合，给读者更多的代入感。“少林武当，都真有门派，真有武功，真有奇人奇事，如果以此发挥，自然就像武功里的借力打力，在创作上容易得到事半功倍的效果。”温瑞安说。

　　梁羽生和金庸几乎将名门大派的价值开发殆尽。及至古龙和温瑞安，小说中开始少有名门登场。古龙后期的作品中，主角往往以独行侠的身份行走天下。而温瑞安的小说中，出场更多的是小帮会或者以宗姓为名的家族。除却“历史悠久”的唐门外，他还开发出擅用火器的雷家，长于下毒的温家等等武林世家。

　　“一些名门正派，早已给名家名宿写过无数次了，我不想重复。我再写，也未必能好过他们。”温瑞安说，以那些传统门派为主轴的，多为上世纪中的作品，而后时代变更，依托现实创造的门派也应随之变化，“我们这一代的创作人，何不建立自己的江湖，重建自己的门派和帮派，再把自己的感情理想，投射其中，岂不更亲切和更有生命力?”

　　灵感的源泉

　　从仙侠小说的神秘门派，到与历史结合的名门大派，再到市井味十足的江湖杂派，武侠世界经历了漫长的演变。而这些门派与情节的创作灵感多与现实有关。

　　2007年，北大学生问金庸：“您的小说中，有许多的武术门派，您是怎么想象出来的?比如‘九阴真经’、‘降龙十八掌’。您会武术吗?可以比试一下吗?”

　　金庸回应道：“一些武术门派是我想象出来的，像‘降龙十八掌’就是我从《易经》中想象出来的。”不过关于门派的想象也有现实基础，他说：“有些武术门派本来就有，像少林、武当。我曾多次去少林寺，一位高僧要教我内功，但我说太麻烦了，就没去学。其实，我还是有机会的。”

　　小说家笔下的故事往往与现实经历相呼应。梁羽生的开山之作《龙虎斗京华》，源自一场轰动香港的拳师争斗。当时白鹤拳的掌门约战太极拳的高手，消息传出，立即成为港澳报纸的头条新闻，这场龙争虎斗后来便成为小说的故事原型。

　　金庸在《书剑恩仇录》的后记中也称，陈家洛与乾隆的恩怨脱胎于金庸家乡浙江海宁的民间传说。在他的书中，很多细节都源自史料和现实。金庸创作《笑傲江湖》时，香港和大陆政治风云变幻，金庸接受访问时曾说，五岳剑派的构思是有感于当时港台派系斗争的激烈，而《笑傲江湖》中的门派之争，也被广泛认为是在影射现实。

　　在古龙笔下“光大”的唐门，其创作灵感是现代武器。古龙曾在文章中写道：“《名剑风流》中，我曾将这一家人制造暗器的方法加以现代化，就好像现在的间谍小说中制造秘密武器一样。你若仔细想一想，就会发现现代的武器其实就是暗器，手枪和袖箭又有什么分别?”

　　而温瑞安的灵感，更多源于他的童年经历。

　　“我54年出生于马来西亚，父亲是客家人，那儿的华人大家相依为命，潮州人跟潮洲人互相照应，福建人与福建人交好，上海人自己成一团，客家人也自成一派”，温瑞安说，在他“小小的心灵”中，这大可划分为“各帮各派各路风烟”，这也成为他日后创作家族和帮派的灵感来源。

　　温瑞安上小学时，班级内有位官二代欺凌弱小。有一日官二代终于找上温瑞安，“我避无可避，打上一大架。我是边走边打，还边嚎哭，边攻击抵挡，打得站在桌子上，施虎爪和谭腿反击他持有的长尺和扫帚，终于将他镇住。之后，班上同学，当我小英雄，莫名其妙当了老大”。

　　因此，有三名同学和他结义。此后，他又组建“神州诗社”。多年后，在他早期的作品《神州奇侠》系列中，四人结义的故事写成了“神州结义”，而“神州诗社”则演变为帮派“神州结义盟”。

　　温瑞安认为，小说中的江湖格局，其实就是反映和影射现实，“你大可把美国、法国、德国的军事力量都当帮会写，也大可把西班牙、葡萄牙、荷兰等足球队的对赛当帮派斗争描。我记得我在25年前小说里，写了‘天朝门’和‘朝天盟’，结果现在网语都是‘天朝’一片声，我也始料不及，与有荣焉”。