fengzh0126
发表于 2007-7-22 10:33:00
<p>也说太极分合。</p><p>太极有腰，此为其一。</p><p>向下，腰分为胯，这是一生二。胯至脚，再分为前脚掌和脚跟。这是二分为四。</p><p>向上，腰分为肩，又是一生二，肩至手，又分为五指。</p><p>气由下而分，由上而合。</p>
爱老虎油
发表于 2007-7-22 11:55:00
<div class="maxcode-quote"><b>以下是引用<i>fengzh0126</i>在2007-7-22 10:28:00的发言：</b><br/><p>谢谢爱老虎油老师指点。</p><p>抬就抬吧。我没意见。反正有利于我的积分。</p><p>前面对沉重的解释有误。</p><p>应该是手上有沉，有重的感觉。而不是轻飘飘的。</p><p></p></div><p>练拳架要松净，不要有沉重的感觉，要空，手上有沉重就说明有用力的地方。只有到用时，比如与人推手时再有感觉，那感觉就是堋劲的感觉。</p>
爱老虎油
发表于 2007-7-22 12:54:00
解释一下，为什么我会说你一有沉重的感觉就是用力，因为初学者都是用力的，所以先要松，不要去找感觉，先把僵力去掉然后再用意练拳（这个阶段需要明师引导），渐到轻灵。以后才能练出内劲，到时候出来的都是太极柔劲。
caojingfeng
发表于 2007-7-22 13:33:00
<font size="6">笑话,什么是劲,软绵绵的能练出劲来?劲是在全身上下协调运动时产生的一种力量,只要感觉自脚至腰能协调运动就松了,如果手动而腰没动或者说脚没动那就没松,初学太极拳一定要在身体各部位如何能协调同步的运动上下功夫,这才是捷径,而不是一味想着松,放松只是一种方法,有些人协调性不是很好,不放松难以体会在运动时如何使各部位更协调有效的运动,造成运动的不协调,不能使全身力量最大化的发挥,导致手归手,脚归脚,不能把把各部整合起来,就象下棋时有人车马炮各自为战,不能联合行动一样,或者在运动中因为不恰当的局部用力导致重心不稳,如果你能使自己各部分协调运动,那你已经松了,所以为什么要把意识放在松字上面呢,我到觉得意识应当在运劲上面,怎么才能使自己的劲路更完善</font>
插一句
发表于 2007-7-22 14:37:00
<p>当没有人能抬杠抬过你的时候,你就会很孤独.</p><p>天下第一剑看过吗?</p><p>真正的抬杠高手.我封你为:天下第一抬!如何?</p>
caojingfeng
发表于 2007-7-22 15:29:00
<div class="maxcode-quote"><b>以下是引用<i>jigong</i>在2007-7-22 14:32:00的发言：</b><br/><p>笑话，什么是太极劲你懂吗？李雅轩说：“大松大柔”，就是说要在大松大柔中练出太极柔劲，你懂吗？这才叫积柔成刚，算了，你还太嫩，对你讲，你也听不懂，就让你糊涂一辈子。</p></div><p></p><font size="6">那你能说说为什么大松大柔能产生劲,科学依据在哪里,如果说不出我想你就不必要老是说大松大柔了,还有人家说大松大柔是在什么情况下说的,是对什么人说的,前后还有什么话,你要综合起来看,不要断章取义,抓住一句不放,就好比好多人抓住一句用意不用力死不放手,而把拳论上别的语句全忽略了,</font>
爱老虎油
发表于 2007-7-22 23:54:00
<p>因为大松大柔能产生劲，所以大松大柔就能产生劲，科学依据就在这里，领会不了只能说明你是千年难得一见的武学奇才。大松大柔是对除了你以外的所有人说的，因为你是大师，是千年难得一见的大师！</p>
caojingfeng
发表于 2007-7-23 07:41:00
<div class="maxcode-quote"><b>以下是引用<i>爱老虎油</i>在2007-7-22 23:54:00的发言：</b><br/><p>因为大松大柔能产生劲，所以大松大柔就能产生劲，科学依据就在这里，领会不了只能说明你是千年难得一见的武学奇才。大松大柔是对除了你以外的所有人说的，因为你是大师，是千年难得一见的大师！</p></div><p>一派胡言,你怎么不说因为是你说的,所以是对的,都说不出个所以然来,就来糊弄大家,所有事物都有个因果关联,不是凭空想象的,抛开这些不说,就以拳论而言,拳论上可有松,软一词,</p><p>太极者，无极而生，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸 。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端， 而理为一贯。由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力日久，不能豁 然贯通焉。虚灵顶劲，气沉丹田。不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则 右杳。仰之则弥高，府之则弥深，进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇 虫不能落，人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也。斯技旁门 甚多，虽势有区别，概不外，壮欺弱，慢让快耳。有力打无力，手慢让手快， 是皆先天自然之能，非关学力而有为也。察四两拨千斤之句，显非力胜；观耄 耋御众之形，快何能为。立如秤准，活如车轮，偏沉则随，双重则滞。每见数 年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟而。欲避此病，须知阴阳； 粘即是走，走即是粘，阳不离阴，阴不离阳；阴阳相济，方为懂劲。懂劲后， 愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。本是舍己从人，多误舍近求远。所谓差 之毫厘，谬之千里。学者不可不详辨焉。是为论。 </p><p>一举动中周身俱要轻灵，尤须贯串，气宜鼓荡、神宜内敛，无使有缺陷处、无 使有凸凹处、无使有断续处，其根在脚，发於腿、主宰於腰、形於手指，由脚 而腿而腰。总须完整一气，向前退後乃能得机得势，有不得机得势处，身便散 乱其病必於腰腿求之，上下前後皆然。凡此皆是。意不在外面，有上即有下， 有前则有後，有左则有右，如意要向上即寓下意，若将物掀起即加以挫之之意； 斯其根自断。乃坏之速，而无疑。虚实宜分清楚，一处有一处虚实。周身节节 贯串，无令丝毫间断耳。 </p><blockquote><blockquote><blockquote><p>以心行气。务令沉着。乃能收敛入骨。以气运身。务令顺遂。乃能便利从心。 精神能提得起。则无迟重之虞。所谓头顶悬也。意气须换得灵。乃有圆活之趣 。所谓变转虚实也。发劲须沉着松静。专注一方，立身须中正安舒。支撑八面， 行气如九曲珠。无往不利(气遍身躯之谓）。运动如百炼钢。无坚不摧。形如 搏兔之鹄。神如捕鼠之猫。静如山岳。动如江河。蓄劲如开弓。发劲如放箭。 曲中求直。蓄而后发。力由脊发。步随身换。收即是放。断而复连。往复须有 折迭。进退须有转换。极柔软。然后极坚刚。能呼吸。然后能灵活。气以直养 而无害。劲以曲蓄而有余。心为令。气为旗。腰为纛。先求开展。后求紧凑。 乃可臻于缜密矣。 </p></blockquote></blockquote></blockquote><blockquote><blockquote><blockquote><p>又曰。彼不动。己不动。彼微动。己先动。劲似松非松。将展未展。劲断意不 断。又曰。先在心。后在身。腹松气敛入股。神舒体静。刻刻在心。切记一动 无有不动。一静无有不静。牵动往来气贴背。而敛入脊骨。内固精神。外示安 逸。迈步如猫行。运劲如抽丝。全身意在精神。不在气。在气则滞。有气者无 力。无气者纯刚。气若车轮。腰如车轴。</p><p>楼上的大师再仔细看下这些拳论,每一篇都是写如何协调运动的,可曾说大松大软? 如果说大松大软,那为何有支撑八面之说,如何解说运劲如抽丝,如何去解说意在精神,不在气,你看最后一句话,有气者无力,前人为什么还要说力这个词,按你的话就要不用力,那意在气就得了,这就不用力了,可是前人说意在精神,不在气,在气则滞,有气者无力,他为什么还要力,就是证明劲的本质就是力,运劲实为用力,意在精神,什么是精神,是一种气势,就是前辈们常说的,打拳无人当有人,这样就会产生和人搏斗的意识,从而散发出一种气势,一种要用全身力量打倒对手的气势,在假设和人搏斗时如何有效灵活的运用全身力量,这样就会产生劲的感觉,慢慢体会自己的劲是否正确,是否达到拳论上所说的状态,是否还有缺陷,是否符合实战的要求,如此则可以解释全篇拳论,比如支撑八面,就是说你的劲路是否完善,是否还存在缺陷,是否在对抗中存在给敌人可趁之机的致命缺陷,老是说大松大软,那不就是一块豆腐给人随便切啊,所谓刚中有柔,就是灵活的运用力量,有劲但又不僵硬,如果纯用力抵抗,没有变化,就失去了灵活,变成纯粹比力气,易于给人引动,如果只有灵活,没有劲,那就瘪了,会给对方长驱直入,通过拳术的练习可以让自己在保持有劲的情况下灵活的运动,而不是象没练过拳的人一用力就全身僵硬,气上浮,重心不稳,力量不能随意转变方向,全身自脚而腰而手各自独立,力量不能互相协调作用,懂劲的人能让你感觉处处受他压制,他的劲无孔不入,让你感到势不可挡,有一种无力而为的感觉,而你感觉他处处饱满,处处防守的滴水不漏,无处下手,想以大力抵抗却又给对方走在前面,劲毫无着落,一出来就偏了,反而自己出现背势,这岂是一句大松大软就能做到的?</p></blockquote></blockquote></blockquote>
太极网缘
发表于 2007-7-23 07:54:00
<font face="楷体_GB2312" size="7">好,顶一个.</font>
爱老虎油
发表于 2007-7-23 09:33:00
<div class="maxcode-quote"><b>以下是引用<i>caojingfeng</i>在2007-7-23 7:41:00的发言：</b><br/><div class="maxcode-quote"><b>以下是引用<i>爱老虎油</i>在2007-7-22 23:54:00的发言：</b><br/><p>因为大松大柔能产生劲，所以大松大柔就能产生劲，科学依据就在这里，领会不了只能说明你是千年难得一见的武学奇才。大松大柔是对除了你以外的所有人说的，因为你是大师，是千年难得一见的大师！</p></div><p>一派胡言,你怎么不说因为是你说的,所以是对的,都说不出个所以然来,就来糊弄大家,所有事物都有个因果关联,不是凭空想象的,抛开这些不说,就以拳论而言,拳论上可有松,软一词,</p><p>太极者，无极而生，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸 。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端， 而理为一贯。由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力日久，不能豁 然贯通焉。虚灵顶劲，气沉丹田。不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则 右杳。仰之则弥高，府之则弥深，进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇 虫不能落，人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也。斯技旁门 甚多，虽势有区别，概不外，壮欺弱，慢让快耳。有力打无力，手慢让手快， 是皆先天自然之能，非关学力而有为也。察四两拨千斤之句，显非力胜；观耄 耋御众之形，快何能为。立如秤准，活如车轮，偏沉则随，双重则滞。每见数 年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟而。欲避此病，须知阴阳； 粘即是走，走即是粘，阳不离阴，阴不离阳；阴阳相济，方为懂劲。懂劲后， 愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。本是舍己从人，多误舍近求远。所谓差 之毫厘，谬之千里。学者不可不详辨焉。是为论。 </p><p>一举动中周身俱要轻灵，尤须贯串，气宜鼓荡、神宜内敛，无使有缺陷处、无 使有凸凹处、无使有断续处，其根在脚，发於腿、主宰於腰、形於手指，由脚 而腿而腰。总须完整一气，向前退後乃能得机得势，有不得机得势处，身便散 乱其病必於腰腿求之，上下前後皆然。凡此皆是。意不在外面，有上即有下， 有前则有後，有左则有右，如意要向上即寓下意，若将物掀起即加以挫之之意； 斯其根自断。乃坏之速，而无疑。虚实宜分清楚，一处有一处虚实。周身节节 贯串，无令丝毫间断耳。 </p><blockquote><blockquote><blockquote><p>以心行气。务令沉着。乃能收敛入骨。以气运身。务令顺遂。乃能便利从心。 精神能提得起。则无迟重之虞。所谓头顶悬也。意气须换得灵。乃有圆活之趣 。所谓变转虚实也。发劲须沉着松静。专注一方，立身须中正安舒。支撑八面， 行气如九曲珠。无往不利(气遍身躯之谓）。运动如百炼钢。无坚不摧。形如 搏兔之鹄。神如捕鼠之猫。静如山岳。动如江河。蓄劲如开弓。发劲如放箭。 曲中求直。蓄而后发。力由脊发。步随身换。收即是放。断而复连。往复须有 折迭。进退须有转换。极柔软。然后极坚刚。能呼吸。然后能灵活。气以直养 而无害。劲以曲蓄而有余。心为令。气为旗。腰为纛。先求开展。后求紧凑。 乃可臻于缜密矣。 </p></blockquote></blockquote></blockquote><blockquote><blockquote><blockquote><p>又曰。彼不动。己不动。彼微动。己先动。劲似松非松。将展未展。劲断意不 断。又曰。先在心。后在身。腹松气敛入股。神舒体静。刻刻在心。切记一动 无有不动。一静无有不静。牵动往来气贴背。而敛入脊骨。内固精神。外示安 逸。迈步如猫行。运劲如抽丝。全身意在精神。不在气。在气则滞。有气者无 力。无气者纯刚。气若车轮。腰如车轴。</p><p>楼上的大师再仔细看下这些拳论,每一篇都是写如何协调运动的,可曾说大松大软? 如果说大松大软,那为何有支撑八面之说,如何解说运劲如抽丝,如何去解说意在精神,不在气,你看最后一句话,有气者无力,前人为什么还要说力这个词,按你的话就要不用力,那意在气就得了,这就不用力了,可是前人说意在精神,不在气,在气则滞,有气者无力,他为什么还要力,就是证明劲的本质就是力,运劲实为用力,意在精神,什么是精神,是一种气势,就是前辈们常说的,打拳无人当有人,这样就会产生和人搏斗的意识,从而散发出一种气势,一种要用全身力量打倒对手的气势,在假设和人搏斗时如何有效灵活的运用全身力量,这样就会产生劲的感觉,慢慢体会自己的劲是否正确,是否达到拳论上所说的状态,是否还有缺陷,是否符合实战的要求,如此则可以解释全篇拳论,比如支撑八面,就是说你的劲路是否完善,是否还存在缺陷,是否在对抗中存在给敌人可趁之机的致命缺陷,老是说大松大软,那不就是一块豆腐给人随便切啊,所谓刚中有柔,就是灵活的运用力量,有劲但又不僵硬,如果纯用力抵抗,没有变化,就失去了灵活,变成纯粹比力气,易于给人引动,如果只有灵活,没有劲,那就瘪了,会给对方长驱直入,通过拳术的练习可以让自己在保持有劲的情况下灵活的运动,而不是象没练过拳的人一用力就全身僵硬,气上浮,重心不稳,力量不能随意转变方向,全身自脚而腰而手各自独立,力量不能互相协调作用,懂劲的人能让你感觉处处受他压制,他的劲无孔不入,让你感到势不可挡,有一种无力而为的感觉,而你感觉他处处饱满,处处防守的滴水不漏,无处下手,想以大力抵抗却又给对方走在前面,劲毫无着落,一出来就偏了,反而自己出现背势,这岂是一句大松大软就能做到的?</p></blockquote></blockquote></blockquote></div><p><font size="7">大师辛苦了，^_^</font></p>