武派郝式太极拳理论探讨（三）

三、打手歌；
    棚捋挤按须认真，上下相随人难进，任力巨力来来打我，牵动四两拨千斤。引进落空合即出，沾粘连随不丢顶。
白话注释
    棚捋挤按为太极拳前四种四正手手法，是太极拳技击方法基础的基础，尤为最前为首这个“棚”字，这里是一个替代字，真实写法左边是一个提手旁，右面是一个朋友的朋字，它是众势的根底，它可以变化派生任何一种手法，而每一种其它手法中决不能离掉棚法，棚捋二劲主守兼攻，挤按主攻兼守，在演练走架过程中认认真真把每一势动作按太极拳身法要领做好，做到位。全身上下，两臂、身形、两腿、心意、尽要协调配合无间，更重要的是上肢两臂和下肢两腿默契的协作即上下相随便可做到天衣无缝。没有缺陷之处，没有棱角之处，没有软扁丢抗之处，任对方是金刚猛汉，以巨力袭来，我随力而化，借彼之力，还打其人，使之对方进攻我所使用的力越大、越凶、越狠、越猛其受挫和受重创之程度就越加厉害。能够牵动就能够四两拨千斤，不能牵动就不能够四两拨千斤。牵动即运用太极拳的沾粘连随劲以心意、手法、腿步、腰转、身法，从人所动，与对方合节、合拍，引化对方使之其重心偏离位置，将对方引之有利我之箭靶射程内，使其来力落空无着失去目标，就此陷进我预先设计好的陷坑里不得自拔，武派郝式太极拳称为开合太极拳，又擅于半扇门的打法，开中有合，合中有开，化劲为开，为拉弓蓄势，合而放箭，郝式太极拳用势讲究两臂左不往右去，右不往左来，各管半边，两臂两手通力合作一攻一守配合天衣无缝，沾粘连随不丢顶，一出手，即一手管其腕，一手管其肘，使对方一臂半边身体被控制，就等于另半边就而受制而瘫痪无援，当对方就此被较死失去还击能力，与对方劲力一合就可把对方发放而跌出。                               
四、打手要言
    解曰：以心行气，务沉着，乃能收敛入骨，所谓“命意源头在腰隙”也。
          意气换得灵，乃有圆活之趣，所谓“变转虚实须留意”也。
          立身中正安舒，支撑八面，行气如九曲珠，无微不到，所谓“气遍身躯不稍痴”也。
          发劲须沉着松静，专注一方，所谓“静中触动动犹静”也。
          往返须有摺叠，进退须有转换，所谓“因敌变化是神奇”也。
          曲中求直，蓄而后发，所谓“势势存心揆用意，刻刻留心在腰间”也。
          精神提得起，则无迟重之虞，所谓“腹内松静气腾然”也。
          虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，所谓“尾闾正中神贯顶，满身轻利顶头悬”也。
          以气运身，务顺遂逐，乃能便利从心，所谓“屈伸开合听自由”也。
          心为令，气为旗，神为主帅，身为驱使，所谓“意气君来，骨肉臣”也。
白话注释
    这一段叙述正为武派太极拳拳谱中对十三势的评解，问十三势中什么叫做“命意源头”实则讲的是太极拳运气规则，心就是意，意就是心，也就是以意引气而行，在每势动作过程中保持心态不卑不亢，形态自然而松静，时时刻刻暗暗注意到腰间两肾位要上下左右臑动，就而使气收敛入骨。那么怎样才能做到变转虚实呢？与人搭手，不是在接对方的力、招、劲，而是在接住对方意和气，这就灵活多了，挨在哪里我身体与对方力的相触点能够迅速变化力点，那里完全能够虚实转换灵活，即所谓内灵外活。自身中轴时刻不能歪偏，要立身中正并且能够运转自如，动作意气、形态处处圆活。无论我是在静态状态下或是处于动势当中，不管对手从任何方向，向我任何部位进攻，我则能始终保持稳定状态，此为八面支撑。九曲珠传谈仍前代一件皇宫中的圆形古玩宝物，其圆面表皮设置有九均匀而且很小直通球体里面的空洞，这些空洞个个贯通，据说曾有人试过，就在小小蚂蚁身上系以软长的细线，它即能在九个孔洞间，畅通无阻的爬进爬出来回穿行而过，其见此工艺是多么细微，在这里来表明太极拳运气之微妙可自由运达身体任何部位。发劲应先立自根，且要全身都处于气沉、神静、身松状态，松是讲全为蓄力增加自身弹力整个过程，精神集中，眼神不可外散，就为专注一方，以静静观敌手欲动之形为以静制动，在盘练架子时，却要身虽动且求一个“静”字，同样搭手动势中也要力求“静”，此即为静中触动动犹静的内容意义。太极拳有折叠之术，这是应合战略战术的需要，正合乎力学的概念，寓上而先向下，寓左而先向右，反之，唯理一贯，进退道理也是一样，步动身变力点必当之变化，便可皆由对方变化，我迎对方变化走势，兵来将敌水来土堰，见招解招，见势变势，处处以我顺人背我占先机，主动权也就掌握在我的手里。曲中求直指的是太极拳是圆的运动，圆即为弧线曲线，但发力是直线形式，太极拳所谈的螺旋劲劲，螺旋是借螺丝扣形状体现着杠杆力的一种特殊典例，螺旋全为一种弧线曲线运动，完全可以轻松将人重心腾空撬起，如再加直线外力其自然必跌飞而出，弧圆加切线切点就是双方接触点，所以可以看出化劲走的是弧线，发劲走的是直线，这就是太极拳曲中求直用劲原则。蓄是积又可当聚讲，太极拳的威力尽在于此，仍还可以这样解释，对方来力在弹簧限度内，相当于在按捺我自身具备的弹簧，对方劲力越大我弹簧被压的越紧则弹力越强，更象有人用力用脚使劲踹很坚固的墙，用力越大，被反回来的力就拿越强，功夫见深的人，化劲外观似乎在臂，实则为胯走腰化，动作越来越小，甚至走圈不见圈，只为两肾暗动，发力更是如此。已到神明之境。
五、精、气、神
    解曰：身虽动，心贵静，气宜敛，神宜舒。心为令，气为旗，神为主帅，身为驱使，刻刻留意，方有所得。先在心，后在身，在身则不知手之舞之，足之蹈之。所谓一气呵成，舍己从人，引进落空，四两拨千斤也。须知一动无有不动，一静无有不静，视动犹静，视静犹动，内固精神，外示安逸。须要从人，不要由己，从人则活，由己则滞。尚气者无力，养气者纯刚。彼不动，己不动，彼微动，己先动。以己依人，务要知己，乃能随转随接，以己粘人，必须知人，乃能不先不后。精神能提得起，则无迟重之虞，粘依能跟得灵，方见落空之妙。往复须分阴阳，进退须有转合，机由己发，力从人借，发劲须上下相随，乃一往无敌。立身须中正不偏，八面支撑。静如山岳，动若江河。迈步如临淵，运劲如抽丝，蓄劲如张弓，发劲如放箭。行气如就曲珠，无微不到，运劲如百炼钢，无坚不摧。形如捕兔之鹄，神如捕鼠之猫。曲中求直，蓄而后发。收既是放，连而不断，极柔软然后能极坚刚。能粘依，然后能灵活。气以直养而无害，劲以曲蓄而有余，渐至物来顺应，是亦知止能得矣。
    又曰：先在心，后在身。腹松，气敛入骨。神舒体静，刻刻存心。切记一动无有不动，一静无有不静，视静犹动，视动犹静。动牵往来气贴背，敛入骨髓要静。内固精神，外示安逸。迈步如猫行，运劲如抽丝，全身意在蓄神，不在气，在气则滞，有气者无力，无气者纯刚，气如车轮，腰如车轴。
    又曰：彼不动，己不动，彼微动，己先动。似松非松，将展未展，劲断意不断。
    又曰：每一动唯手先著力，随即松开，犹须贯窜，不外起承转合。始而意动，既而劲动，转接要一线穿成。
气宜鼓荡，神宜内敛。无使有缺陷处，无使有凸凹处，无使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气，向前退后，乃能得机得势，有不得机势处，身便散乱，必至偏倚，其病必于腰腿求之，上下、前后、左右皆然。凡此皆是意，不在外面，有上即有下，有前即有后，有左即有右，如意要向上，即寓下意，若将物掀起，而加以顿挫之力，斯其根自断，乃坏之速无疑。虚实宜分清楚，一处自有一处虚实，处处总此一虚实，周身节节贯串，勿令丝毫间断。
白话注释：