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楼主: 太极清风

[原创]笔墨江湖-----劲整篇(系列之二)

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 楼主| 发表于 2006-3-28 14:02:00 | 显示全部楼层

身形之整标准的探究

武式太极理论中,郝家关于初步练习者身形的描述可谓精到。武式简称身形八法。

在少如先生的理论中特别强调身形的重要性,可见身形之整地重要性。其实武家的理论在杨式十要里也有论述。只是武家在书面理论中更关注而已。而他家把与此要求有关的部分内容作为师父口授、身传的要点。

这种强调于初学者而言,意义重大,便于辨别哪些东西是首先能够掌握的、首先必须掌握的。初学的拳友可以试试,很快就能找到腹松气敛,神舒体静的感觉。


[此贴子已经被作者于2006-3-28 14:09:05编辑过]
 楼主| 发表于 2006-3-30 11:20:00 | 显示全部楼层

笔墨论江湖----太极如草书

对手眼里的太极-------双方交战,对手未进攻前感觉太极慢,慢的如草书转关之顿笔,几近于静;出手后方知太极之快总是超出预期。你说对手会说慢还是快?

自己心中的太极------我心中之太极不过虚实尔,快慢只是虚实变化之间。实之形为慢,虚之形为快,虚无踪影。引之以实,待之以虚,虚虚实实,不知道是慢是快?

外观者眼里的太极-----贼快,咋也弄不住,贼滑溜;也有说太极贼慢,可是对手更慢,两个废物。到底快还是慢?

不过快慢之练习还是有的。

太极譬如草书,有楷、行之基础,有挥毫泼墨,行云流水;也有山河伟岸,停足顿笔,登高望远,笑傲江湖。随机就势而已。

 楼主| 发表于 2006-4-2 08:50:00 | 显示全部楼层

动态的整

整是运动状态下身体耦合一气的动荡状态。

耦合是指有上即有下,有左则有右,有前便有后,上下前后左右呼应,上下前后左右相随的太极状态。

太极之动荡,指呼吸开合连绵之意思,也指腰脊折叠转换之妙用。

 楼主| 发表于 2006-4-4 08:26:00 | 显示全部楼层

董英杰《行功口诀》详解(1)

1、一举动周身俱要轻灵,尤须贯串。

    练拳时一举一动,凡应动之姿势。手足要轻灵(即不用勉强力),身子略有腾空之意思。又应含有活泼意思。毫无迂滞而极顺熟。一套拳由头至尾,贯串而不中断,即是一气呵成之谓。在练拳中,身躯任何部分于动作时,应表现轻巧而非浮滑,灵活而非虚渺。夫轻灵者,轻中而含有劲于其间,与浮而无依之轻者不同。灵者含有机警智慧,与虚渺无根者又不同。然动作既得轻灵之妙,应注意其贯串。贯串者不断之谓也。如长江大河,滔滔不绝,绵延之意。

2、气宜鼓荡,神宜内敛。

    气宜鼓荡,呼吸即气之表现。鼓荡似湖中之水,随微气而鼓荡,一起一伏,轻微而有次序。神宜内敛,静心凝神,用意思将精神收聚入内,斯为内敛。所谓气者,对于人体则不外乎呼吸。太极拳之所谓气者即内功。除呼吸之外,尚有一种体内之养气,该气混合于血球间之气,俗称气功。太极拳之练此种气,非徒然或勉强可得,必先练意。从意之修养,而至于自觉自悟。穷神神达化之气功,生理学所谓人体之血球,当其运行时,有一种无体之气,此即养气。常与血球相扣而行,设无此种养气之存在,则血不能行。此气乃人体与生俱来之纯然正气。凡练拳者,能功至于意气相生,延年益寿之效寓焉。口鼻之呼吸虽在动时,尚能保持与安静时无大差别,则体内之气用之不竭矣。神者,意之表现,心之微象。心露于目,故一举动均自心生,所谓心为令,气为旗也。在举动之瞬息间,心之所欲,尽现于神。神露则必为敌所知,故致力于修养时,亦应保藏精神。

 楼主| 发表于 2006-4-5 11:04:00 | 显示全部楼层

3、无使有缺陷处,无使有凹凸处,无使有断续处。

    练拳时宜求圆满,不可参差不齐,又不可忽高忽低,宜缓慢平均不停,不使中间有断。

4、其根在脚,发于腿,主宰于腰,形于手指。由脚而腿、而腰、总须完整一气,向前退后乃能得机得势。

    练法须上下相随。劲自足跟起,行于腿,达于腰,由脊而膊行于手指,周身一气。用时进前退后,上至手,下至步,无处不得力,其劲乃不可限量。“根”者,立身之根基即马步;“腰”者,人体上下相连接之部位也;“指”者,即两手之指也。

5、有不得机得势处,身便散乱,其病必于腰腿求之。上下前后左右皆然。凡此皆是意,不在外面。

    病不在外面,全在意内。意不专,则神不聚。步法不得当,即不能的机得势。不得势,手脚乱矣。不论练拳推手或对敌,如马步不坚固,则不得势,甚至于手足无措,身势散乱,其致败之病。在于腰腿。腰当纛,纛者,兵之司令旗也。腰之运用不灵活,犹兵之失其主宰,鲜有不乱者。腰之重要可知矣。所以求尾闾中正,马步不大不小,站步适当,兼顾四面八方。如有不得力处,非关外在形式,借由心不专也。

 楼主| 发表于 2006-4-5 11:10:00 | 显示全部楼层

老论中的整

一、去病:无使有缺陷处,无使有凹凸处,无使有断续处

二、求全:有上则有下,有前则有后,有左则有右,上下前后左右皆然。

三、耦合归一:其根在脚,发于腿,主宰于腰,形于手指。由脚而腿、而腰、总须完整一气。

 楼主| 发表于 2006-4-5 11:18:00 | 显示全部楼层

老论中整的理解

一、去病-----找规矩(十要),用规矩来约束自己的体、气、意、神;

二、求全-----学规矩,让规矩变为自己身上的东西;

三、归一-----忘我,忘记规矩,规矩与我浑然天成,我就是太极。人重握轻,人实我虚,合而太极。


[此贴子已经被作者于2006-4-5 11:22:14编辑过]
发表于 2006-4-5 11:20:00 | 显示全部楼层
写的真好,建议在此贴后面长期跟贴,设为精华置顶
 楼主| 发表于 2006-4-5 11:27:00 | 显示全部楼层

谢谢28楼。

个人之见,愿共享交流。

共同学习,共同发展,练好身体,挖掘太极哲学的精髓。

发表于 2006-4-5 11:33:00 | 显示全部楼层
太极清风兄的帖子好!希望继续贴些这一类的好东西,营养论坛。
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