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楼主: miaoqing

太极课堂

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 楼主| 发表于 2005-6-20 11:11:00 | 显示全部楼层

论内家拳的劲与力



    内家拳对各种劲力、劲路的研究是形成内家拳术的核心内容,实战中有两种最为关键的打击技术,即寸劲击打和透劲击打。内家拳最忌使用蛮力和拙力,而讲究的是能否在瞬间发出惊人的爆发力,迅速击倒对手或给对手造成致命的打击。其实,这种方法并不神秘,也不是什么可望而不可及的神来之技,我们完全可以通过正确的方法训练出这种技术,在实践中如果运用得当,就能够达到应有的效果。


武术家们对“劲”与“力”二字的理解也是不尽相同的。笔者认为,通过拳术训练而得到的“内劲”应该是先天就具有的,它与后天劳动形成的僵滞之“力”有着天壤之别。为什么这样说呢?因为人从出生下来,就本能的具有一种松活弹抖、像弓弦一样富有弹性的劲力,这种劲力不是体现在肌肉如何发达之上的,而是取决于人体内各筋脉的柔韧度和抻拉度的质量,这其实就是内劲的本质,是内家拳不懈追求的根本。但是因为人逐渐长大的缘故,并且在从事各种体力劳动时,使用的大多都是极其笨拙的蛮力,因而丧失了原有的内劲特性,变成了后天的僵滞之力。因此,要想练好内家拳,就必须通过特殊的训练方法,重新找回那种婴儿般的本能。


我们来比较一下婴儿和成人之间劲的质量和区别。首先,婴儿与成人在体重上存在着很大的差异,骨胳和肌肉的质量也不相同,这方面婴儿根本无法与成人相比。但是,婴儿的那种骨软筋柔,身体高度灵活的特性,成人却望尘莫及。随便一个婴儿都可以很轻松地吃到自己的脚趾,其身体的灵活性、柔韧性是一般人做不到的,在这方面成人根本无法与婴儿相比。其次,婴儿的“固弱筋柔而握固”说明婴儿身体虽然柔软无比,但手部却非常有劲,这正是筋脉之劲贯通周身并达到稍节的反映。日常生活中,从婴儿手里抢夺物品并不是一件很容易的事情。反观成人的一举一动,无不是肢节有力而四稍无力,这正是僵力充斥无法达到稍节的表现。因为婴儿的劲是产生于筋脉的,因此柔软而富有弹性力,并且极富变化,而力是产生于骨骼和肌肉,僵硬的肌肉与僵直的骨骼合一,因此力量就会更大更僵,因此缺乏变化,容易为人所乘。这就是内家拳为什么十分重视腰腿、脊椎和腰部锻炼的秘密。因此,要想得到真正的内劲,就必须进行抻筋拔骨的锻炼,抻筋拔骨是真松的必要前提。


为什么体操运动员或杂技演员朝天蹬的动作单脚站立也是那么稳定,就是因为全身放松的缘故,重心直达脚底的涌泉,分布在整个脚掌,浑身上下没有任何部位使用僵力牵拉重心左摇右晃,因此稳定。也许有人会说,他们的稳定源于自身重心的下降。可是,我要告诉你,任何人都可以非常容易的把重心下降到脚底,但是为什么并不是每个人都可以像他们一样稳稳的站立呢?那是因为全身筋脉没有抻开,因此牵拉了重心,重心受到筋脉的牵扯和影响,才造成了自身站立不稳。


重心的问题在拳术中占有相当重要的地位,那么重心到底是什么呢?物理学上把重力定义为“由于地球的吸引而使物体受到的力叫做重力”,重力的方向是垂直下垂的。人们常常把物体受到的重力叫做重量,重心就是指全身重量之所寄,寄在哪?就寄在一条垂直线上。重心线就是重心上下移动的必经之路,重心的下降是身体稳定站立的基础。重心线是上下垂直的一条直线(从头至脚),它根本就不能出现任何弯曲,如果出现了弯曲,就会很容易造成失重,因此就算是一阵风吹过,也可能会影响人体重心线的垂直和中正,更别说有力牵扯了。要想在双方对抗中做到重心稳定并保持重心线的垂直,使重心时刻运动在重心线上而不外驰失重,如果不进行抻筋拔骨的锻炼是根本不可能做到的,因为就算是别人不推自己,自己体内的筋脉也在时刻牵扯着自己的重心线并限制着身体重心的活动范围,因此普通人没有经过任何形式的锻炼,能有几个人敢说自己站在那里已经做到了重心稳固、灵活多变,恐怕大多数都会感到上重下轻,左摇右晃,没有根基,如无根的浮萍一样,这都是因为人体重心线不垂直和重心偏离重心线所造成的。一个人独自站立时都未必能站得稳当,更别说在两人对抗中了。因此无极桩的目的就是调整这条重心线,使人体的重心线由不垂直变得垂直,并把重心调整到人体重心线的底部,即脚掌的涌泉,因此久站无极桩可以使人的重心下降到脚底涌泉,并把自身重心线调整垂直,这样,整个人就会站得非常稳定。


“西山悬罄”的真正含义是什么呢?那就是物体发生摆动时或在运动过程中,在摆脱地球引力的同时(暂时失重),又能保持自身重心的一种方法。


英国科学家牛顿概括了伽利略等人的研究成果,总结出牛顿第一运动定律,即物体保持匀速直线运动状态或静止状态的这种性质叫做惯性。因为力是物体对物体的作用,物体间的力是相互作用的。一切的物体都有惯性,惯性随时受力的影响产生变化。在日常生活中,表现物体惯性的现象是随处可以见到的。如:把一张纸铺在桌子上,纸上面放一个杯子,然后用手迅速撤出桌子上的纸,我们就会看到这样的现象,纸虽然被撤走了,但杯子还是留在桌子原来的位置上。又比如:当汽车或火车向前开动时,乘客会倒向与车子行驶方向相反的方向。另外,惯性现象中两个以上物体之间的摩擦力因素也是不容忽视的,如:车子向前行驶时突然停止下来,由于车轮与地面产生的摩擦,车轮虽然停止了下来,但车身及车厢里的人和物体仍然会继续向前冲去;在奔跑的时候,如果脚碰到了障碍物上,人就会向奔跑的方向跌倒。


当人体全身重量完全作用在地球上时,即把重心完全放在脚底时,人与地球表面的摩擦力是相当大的,这样做不利于开展灵活的运动,在技击时更显突出。在双方对抗中,如果身体灵活移动和变化,而双脚呆滞即不灵活,身体就会出现前后摆动或左右倾斜的情况,这样很容易因为惯性而导致失重。原因就是地球表面与双脚之间的摩擦力太大,影响了双脚的灵活运动,因此为了减少这种摩擦,不但两只脚而且全身都要有腾挪之势,这样,才能在对敌时能够使身体时刻处在灵活多变的状态下,利用身体的移动变化来保持自己重心的稳定,破坏对方的进攻态势,造成对方出现前后摆动或左右倾斜的失重状态,要想达到这样一个目的,就必须要像“悬挂在空中的罄”一样,头如线系,定上活下,虽然在风中随风之势摆动、变化,但永远不能失去重心线(顶头悬)的牵引,失去了重心线罄就会掉在地上或者被大风吹到远远的地方。这个现象可以用物理学中“悬挂法求物体重心”的原理加以解释。因此我们得出结论,只有活步推手才能锻炼身体的灵敏性。定步推手的桩法影响灵活性的发挥,在实战中所起的作用是发人的一瞬间才会用到桩步的稳定性。活步推手锻炼出的灵活性是随机应变的保证,定步推手锻炼出的灵活性是在发人时遇到对方顶抗后采取的变通手法。很难想象一个人站在那里一动不动就可以做到随机应变。


       我们怎么才能做到“西山悬罄”呢?办法就是顶头悬、拔背、脚跟半悬和保持重心在脚底涌泉。当重心线(从头至脚)产生不中正、弯曲、倾斜时,也要努力保持重心不失。(注:重心存在于重心线的某一点上,每个物质都具有自己独立的重心和重心线。)


内家拳最讲究松,而且要松透、松空。如果自己已经感到非常放松了,可身上还是到处充斥着僵力,就要好好问问自己,身上的僵力到底是从哪里来的了?在推手中常常出现这样的情况,别人虽然并没有用很大的力气推自己,而自己已经感到处处受到牵制,浑身僵硬,那并不是别人的错误,正是自己浑身肌肉没有放松,筋络没有抻开的缘故,本来应该很灵活的部位由于筋脉的牵扯,出现了僵滞的状态被对方利用。肌肉松了而筋脉没松就是懈,上部松了下部没松就是滞,上下松了而腰没松就是断,因此非得要全身上下、前后、左右、内外与腰一齐松透,才是真松。这样,全身就灵活了,就可以不受制于人了。这样,才有望得到真正的内劲。不把全身的筋脉抻开,就永远不可能得到真松。


肘部的筋脉没有抻开,肘部的灵活性就会受到限制;腕部的筋脉没有抻开,腕部的灵活性就会受到限制;腰部的筋脉没有抻开,腰部的灵活性就会受到限制;腿部的筋脉没有抻开,腿部的灵活性就会受到限制;全身任何一个部位的筋脉没有抻开,那么那个部位的灵活性就会受到限制。


另外,我们可以想象一下婴儿在母腹之中的状态,其全身蜷曲的样子正是抻筋拔骨的最好方法。因此,婴儿的身体在经过了十月怀胎的锻炼后,一生下来才会那样的柔软灵活,不过生下来以后,身体马上被摆放平直,立刻就失去了这种最佳的锻炼方式,因此各筋脉在很短的时间内就会缩短,又由于逐渐长大和参加各种体力劳动的缘故,筋脉就会变得越来越粗越来越僵硬。因此,要想部分或全部恢复在母腹中的状态,就非得进行抻筋拔骨的锻炼不可,因为这是决定内家拳技术水平高低的关键。


其实在很多方面,人也是需要向动物学习的,人没有猴子灵敏,没有豹子迅捷、没有大象强壮。人虽然号称是万物之灵,但在运动学方面远远不及一些动物,虽然人的大脑在劳动中得到了进化和发展,但人的惰性太强,爱耍小聪明,从某种意义上讲,人类大脑的进化都是为人类的惰性服务的,真可以说是聪明反被聪明误,虽然聪明了大脑,但是牺牲了健康的身体。不过,像心意六合拳、形意拳、八卦掌、猴拳、白鹤拳、通臂拳等等,都是吸收和借鉴了这些动物的某些特长后,把这些特长融入自家拳术当中自成一家,从而发展成为独步武林的绝技。这是可喜的一面。


还有,如果我们仔细观察一下动物的行为,就不难发现,动物与人在运动形式上的最大区别就是直立行走与四肢着地行走,这个看似再简单不过也再普通不过的现象下,其实隐藏着天大的秘密。动物的这种行为模式其实就是整体运动,而人的行为模式恰恰是局部运动。而人类还总是在嘲笑和鄙视动物四肢行走的行为,殊不知这是上天与人类开的最大的玩笑。


因为在动物四肢行走的过程中,动物全身各个部位都得到了很好的锻炼,四肢协调的发展,骨骼强健、肌肉发达、筋脉顺畅、行动敏捷、力大无比。而人的两脚交替运动,上身基本保持不动,因此只是使下肢得到了很好的锻炼,下肢明显比上肢发达。四肢行走的最大好处就是使腰部和脊椎得到了锻炼,我们可以试着摹仿一下动物四肢走路的行为,手和脚同时着地后,这时我们就会感到全身重力分配均匀,腰背部异常吃力,四肢也非常吃力,四肢完全是在臀部左右摆动和腰脊共同带动下进行运动的,不仅全身的肌肉得到了松弛,缓解了局部的紧张状况,而且骨骼、筋脉同样得到了锻炼。而当我们直立行走时,重力分配就会极不平衡,两条腿基本上承受了身体全部的重量,受力较大,手臂部分只是前后摆动以保持平衡,根本就没有受力,而腰部和脊椎基本上是不动的。因此,腰部和脊椎都受到了重力的挤压。直立行走造成了下肢比上肢发达,上下肢发展极不平衡,腰部和脊椎因为受到了挤压,最容易发生劳损和病变。而四肢行走,不但分散了全身的重力,而且可以迫使臀部左右摆动,晃动腰肢,不仅腰部和脊椎得到了很好的按摩和锻炼,而且避免了长时间受到挤压,形成劳损,腰部、背部气力很大,四肢发展协调匀称。如果不是经过严密的科学调查和测试,有谁会想到熊的双掌看似轻松无力,一掌下去竟有两顿的力气,老虎的一个虎扑动作里暗含着可以把人撕成碎片的能力,大象的鼻子拔起树来就象拔草一样轻松自如,而这些都是由四肢行走所带来的好处。我们想过没有,人当然不可能像这些动物一样四肢行走,因此就不可能通过自身的进化达到像老虎和狮子一样健壮,更不可能形成像熊和大象一般的肌肉和力量,我们身体肌肉纤维的数量也没有它们多,因此在体重上也无法达到像它们一样。但是,我们是否可以通过对它们那种行为模式的摹仿,来达到增强自身体质,提高健康水平的目的呢?答案是肯定的,我们完全可以做到按照这个原理来锻炼自己,提高身体素质,身体强健了才可以谈到技击。


  一、拳术中力的本质


    拳术中的力是指什么呢?力是在运动过程当中实现的,是一种运动量的表现。力虽然是看不见的,但它可以感觉到,更可以利用。在实战中,力的使用表现在:可以迫使对手发生动作变形,可以造成对手被发出或者跌倒,甚至可以造成对手的严重内伤。如:骨折、内脏受损、脑震荡等。


    我们在散打格斗中经常看到的,就是利用力的分力效果来打击和重创对手,造成对手身体损害,从而被迫放弃比赛的一种力的运用形式。分力的运用是先分后合,也就是由分开状态达到合一状态,以击中目标为最终目的。力的发出是分力,力到作用点是合力。


   一般来说,分力的运用是速度越快,力矩越短,被击打者受到的合力及其冲击力就越大,就越容易受到伤害。反之,速度越慢,力矩越长,力量越分散,被击打者就越不易受到伤害,甚至会因为被击打者本身的位移,而破坏了打击目的的实施,人都跑了,你还去打谁?


二、拳术中劲的本质


内家拳针对分力越来越涣散的特性,因而在原则上确立了更注重合力的使用,分力只是在需要对对方加以致命一击时才会用到,它的作用就是为了提高速度并给合力增加一个冲力而已。内家拳更重视势架是因为势架当中暗含的合力是应付分力的最好状态,使用合力去控制分力,就会令分力更加分散,从而使合力的表现比分力更加出色,而且不容易被对方利用,在实施打击时,由于早已蓄势待发,合力的突然爆发就显得比分力更为锐利,效果也更加明显。


那么,拳术中的劲到底是指什么呢?拳术中的劲是指在相对静止情况下产生的一种本能的态势,这种态势中包含着各种物理量,其中有数量、变量、力量以及能量,这些量组成了最完美的合力结构,是一种合力的现象,也就是说劲是合力,力是分力。


以合力之势作为杠杆去打击支点上的分力,易与不易可想而知。因此,只要你势架正确,其中暗含的合力必然大于对方的分力,势架的自转和公转,就能使受力体按照势架自转或公转的方向发生位移。另外,自转与公转过程的本身,就是化打合一,抵抗力越大,受力体越容易被牵动;而对于势架本身来讲,承受的外力也就会越小,这是维持自身重心的最好方法。


什么是势?手有手之势,身有身之势,腿有腿之势,这就是三体势。前手一伸与眉齐,占住中线,后手曲肘护住胸肋就是手之势;立身中正安舒、支撑八面、左旋右转就是身之势;前脚虚后脚实、前三后七、虚实互换就是腿之势。用势架整体强大的合力去牵动对方涣散的分力,后果当然是使用分力的一方吃亏。因此,内家拳注重势(间架结构)的锻炼,实际上就是为了锻炼合力。这里边又有许多具体的规定,如:四稍要齐、三节要分、内外三合、上下一线、动则俱动等等,在此不便一一枚举。但值得注意的是,虽然势的合力很大,但使用起来并不是要用这个很大的合力去和分力抗衡,而是应处处保持沾粘连随,不与分力发生顶匾丢抗的毛病,在运动中充分发挥沾粘连随的技巧,并保持住最佳打击距离,利用各种变化来诱导分力进一步分散、弱化,直至消失,待对方失重以后,才实施重击。失重则发放,未失重则击打。


什么是最佳打击距离呢?记得李小龙曾经说过:“欲了解搏击,必以极简捷直接之方式为之。截拳道之技巧简单说就是如何使动作简捷直接,如何表现真正的自我;它是存在而真实的,能自由无拘不为外在的依恋、偏颇所限。截拳道并不虚张声势,它并不迂回地走着,而系一直线朝向目的。简捷的一直线是两点之间最短的距离。”


李小龙说的没错,直线确是两点之间最短的距离,简捷直接原本就是竞技格斗的根本方法。不过,内家拳术更加明白这一点,所以连直线这个最短的距离都舍弃不用了,而采用更为直接的方法沾、粘、敷、锁、捆、管、挫、带,紧紧贴住对手,从而做到了与对手没有距离,虽然对手感觉自己的手法很轻,可是同时又感到很拘束,很被动,处处都有被捆绑、被牵制的感觉。这就是为什么内家拳采用直接贴身近战打法,发挥速度更快,威力更大的奥妙所在。在这种看似简单的接触中,到底包含了多少致命的杀招呢?不管是擒拿、抱摔、头撞、膝顶、锁喉、撩阴等等,都有可能在这种零距离的接触中一一实现。


一般情况下,擒拿术使用最多的手法是管、挫、带、压,这是在双方技术交流的情况下经常使用到的手法,但擒拿术中还存在着另一种十分可怕的手法,那就是“磕”。别小看这一磕,它的厉害之处是轻则伤筋,重则断骨,因此,在进行技术交流时不应被使用。擒拿与被擒拿是一对矛盾,擒拿与反擒拿又是一对矛盾。


三、寸劲和透劲的区别


[此贴子已经被作者于2005-7-15 12:01:24编辑过]
 楼主| 发表于 2005-6-20 11:16:00 | 显示全部楼层

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原创:苗庆



我们都看到过街头的打斗吧?什么,您没看过,那也不要紧。不是要您真的去见识街头的打斗,只是想告诉您一般人打斗的用力方法。某人抡圆了胳膊照着另一人狠命打去,却并没有把人家打倒或打伤,甚至根本就没有打上人家。这是为什么呢?这是因为没有掌握好时机、距离、速度、运用部位、战术五者之间的关系,因此收效不大。下面我们就来一一加以解释。


1.         时机的运用:技击之道,最可贵的就在于“时机”二字。一切的方法和努力都是为“时机”而准备的,而且机贵迅发,迟则生变。在对方被管死造成失重或呆滞的一瞬间,打对方失去反应、变转不灵,难以变化的一瞬间,即一愣神的时候。


2.         距离的运用:以沾粘连随,贴身近战的零距离控制取代直线距离的击打,因此缩短了进攻距离,抢得了先机,而且特别强调全面控制,集中发力,让对手没有逃跑的机会。


3.         速度的运用:没有速度就没有技巧,以快打慢是千古不易的真理。所有技巧的发挥,无不依赖于速度的运用。一个具有高超技巧却不能得到发挥的技术动作,其主要原因是由于运用技巧时的速度太慢,因此被对方察觉而生变。在技击中,速度是一个很关键的因素。速度的发挥不仅体现于运动速度上,更体现在不与对方发生顶抗,顺应对方之来力方向并加以改变,像挖渠引水一样简单,让对方在不知不觉中被引化、被打倒,不给对方任何缓冲的余地,待对方发觉时,已然悔之晚矣,这样就在无形中减少了技术力量的作用时间。


4.         部位的运用:在作用点不变的情况下,膝撞和肘击无疑比拳打脚踢更具有威力。在实战中,常把增加对对方的打击力量作为主要方法,内家拳讲究以腰带手发力,由于手和脚距离腰部较远,又是相对薄弱和乏力的部位,因此,膝撞和肘击就成为必不可少的技术,它们比拳打脚踢更具有杀伤力。另外,拳、掌、指、肘、足、膝等骨骼的尖端也可以作为首选的攻击部位,使用这些部位的优点是接触面减小,压强增大,因此给对手身体造成的冲击力更大。内家拳的出手就如同狂风暴雨一样,顷刻间狂泻到对方身上,这种万点梨花式的打击方法是通过全身上下的密切配合实现的。在打击对方时,上下肢密切配合,手脚齐到,四稍要齐,就可以进一步撼动对方的脚根,破坏其身体的稳定性,后腿蹬地前腿占位、抢位,踏、踩、踢、踹,勾、弹并用,并尽量用自己的根节控制对方根节,限制对方根节技巧的发挥。


5.         战术的运用:有备打无备,声东击西、指上打下、指左打右、上左进右、横竖颠倒、奇正相生、隐显鼓荡、折叠互换。


  


  三、拳术中各种劲的释义


内家拳一百法:


    棚、捋、挤、按、采、挒、肘、靠、进、退、顾、盼、定、托、架、藏、搭、分、化、沾、抹、勾、拂、拨、圈、开、合、提、担、搂、抱、沉、压、缠、绕、挑、剪、拴、推、扑、撩、穿、插、点、旋、转、格、勒、坠、落、挽、搬、拦、遮、盖、撂、截、笼、拧、回、环、封、闭、云、领、扣、带、看、护、撅、顶、拍、扼、锁、刮、扇、冲、贯、撇、栽、空、崩、劈、砍、搭、接、引、诱、啄、跺、攒、扔、抛、绞、拐、抖、摇、挫、掮、磕



这一百法基本上包含了内家拳所有的打法。这些打法体现在太极拳当中,根据接手时劲的因果关系,可以分为因劲和果劲,因劲中包含听劲和变劲;果劲中包含化劲和发劲。


   (一)因劲


    1.听劲:意念的沉着安定,不为外界所扰谓之水清河静。肢体与意念合一谓之听劲。听劲中包含了整劲、轻劲、灵劲、萌劲、动劲、接劲等。听劲不是指用耳朵来听,而是指要通过意念和皮肤的灵敏触觉去感知对方的劲路及其变化,只有意念集中,才能做到感觉灵敏。听劲是一种萌动的状态。


    2.变劲:感知到了对方的劲路及其变化,就要立刻随着对方的劲力进行变劲,否则就是僵滞,傻手。变劲中包含有抽丝劲、缠丝劲、圆切线劲、弧线劲、横劲、直劲、点劲、圈劲、引劲、借劲、折叠劲、旋磨劲等。变劲主要是利用方向和空间的变化达到分散和疏导对方劲力的作用。变劲其实就是指在制服对方的过程中起关键作用的劲。变化越多,表示越灵活。


  (二)果劲


    1.化劲:拳谚曰“轻则灵、灵则动、动则变、变则化”。化劲如果作为名词来理解,是指由于自己主动变劲后,对对方劲力所造成的影响和效果。化劲如果作为动词来理解,就是指抵抗劲、截劲、泄劲、结劲、卸劲、分劲、空劲等,这些劲都属于化劲。化劲是包含在变劲之中的劲。利用因劲和果劲来比喻变劲和化劲的关系,其本身并不矛盾。


    2.发劲:发劲就是合力的分散,属于打击手法。发劲中包含有弹劲、磕劲、惊劲、抖劲、抛掷劲、爆发劲、牵动劲、错劲、撅劲、劈劲、滚劲、拍劲、寸劲、透劲、钻劲等。


    当然,虽然把这些劲强行分为了这么多方法,但实际上这些劲在使用中还是以灵活多变的整劲为前提的,它们并不是截然分开的,而是相辅相成的一体,都是以制服对方劲力为目的的。


                                                           180度


  二力方向相反(夹角180度)为抵抗劲                              135度


                                          


  二力方向成钝角(夹角135度)为化劲、泄劲


                                                                         90度


  二力方向成直角(夹角90度)为分劲



  二力方向成锐角(夹角45度)为卸劲                                  45度



  二力方向相同(夹角0度)为空劲                          0度


                                    


                                                (箭头所示为来力方向)


  如果我们把化劲、泄劲、分劲、卸力劲统称为借劲,那么空力劲就是最省力的方法,卸劲其次,分劲再次,化劲、泄劲又其次,抵抗劲最费力。从0度到360度都属于变劲。这些劲在推手当中都会用到,要想达到以巧胜拙的目的,就必须尽量使用比较省力的方法,即想尽一切办法去借劲和空劲,而不要使用抵抗劲。


假设:凡是不按力学规律的动都属于妄动。那么实际上根本就不存在不符合力学规律的动,只要动就自然会符合力学规律,否则就动弹不得,动弹不得就是僵滞。我们要做的,就是如何让对手动弹不得,而自己却游刃有余。


我们需要探讨的另外一个问题就是,如何才能在双方对峙中做到省力呢?其实大力本身就可以战胜小力,刚就可以战胜柔,强就可以战胜弱,以小胜大、以柔胜刚和以弱胜强不过是人们的一种美好愿望。所谓的“以小胜大,以柔胜刚”的说法其实是不准确、不科学的,很容易让人产生许多误解。俗话说:力不敌功,功大就是理。这个理说的就是如果缺乏雄厚的内劲作为动手的基础,或者与对手功力相差悬殊是根本不可能取胜的。四两拨千斤的方法是要有前提条件的。这就是首先要拥有千钧的内劲作为打击敌人的后备力量,在沾粘连随的不断变化中,想办法充分保持住自己的中定,然后利用灵活无滞的内劲,用比较省力的方法牵动对方。如果本身的功力超过对手许多,而变化的手法又其快无比,变化多端,那么借助对方自己的力量打倒自己,是完全可以做到的。实战时绝不能把取胜的希望完全寄托在对方的失误上,尤其是面对高手时。推手时的轻灵用在实战当中,只是一瞬间的变化而已,得机得势后,就不光是轻灵可以解决的问题了,更可以施以重手打击对方。


人们通常愿意用水来比喻柔,用岩石来比喻刚,并把水流趋避岩石的现象比喻为以柔克刚。殊不知水流趋避岩石的现象正是柔不敌刚的具体体现。当弱小的水流遇到岩石也只有趋避才可以保全自己,不至于被撞得粉身碎骨。而当这股弱小的水流重新回归到河流、湖泊、大海时,那种集体的力量,强大的力量才能够发挥的淋漓尽致,也只有这时,水的威力才能够体现出来,当这股力量远远大于岩石的本身重量时,岩石也只有被掀动的份儿了,因为岩石太缺乏变化了,太僵滞了。这也难怪西方人永远也研究不透东方人提出的以柔克刚的真正内涵。因为以柔克刚是根本不存在的。水滴石穿,那得需要多少滴水呀,您想过了没有。这只是一种精神的力量,一种坚韧不屈的个性。


这世上只有以巧胜拙的道理而绝不会有以弱胜强和以小胜大的道理。


[此贴子已经被作者于2005-7-15 11:57:59编辑过]
 楼主| 发表于 2005-6-22 11:25:00 | 显示全部楼层

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论巧能胜拙



原创作者:苗庆  miaoqing/miaoqing19@sohu.com






巧是可以胜拙的,这是被公认的事实。但是这个“巧”决不是指投机取巧而言。两个人甚至多个人之间的搏斗,事关生死,哪容得半点投机取巧或虚假。所以,这个巧是要凭实力说话的。


弱小不可以战胜强大,软弱不可以战胜刚强,僵滞不可以战胜灵活,涣散不可以战胜完整,这些都是指静态而言的。


而在动态的条件下,弱小可以转化为强大,软弱可以转化为刚强,僵滞可以转化为灵活,涣散可以转化为完整。这是运动状态下的机动灵活,是积极的、主动的“求变”和“应变”的方式和方法,既包含有思维上的认识也包含在实践的具体行动中,二者是和谐而统一的关系。


因此,在运动中或静止状态下的对待方法就是:


在静态中去求强大、刚强、轻灵、完整;


在动态中去求相互间灵活的转化。从而去弱求强、去软求刚、去僵求灵、去涣求整。


只有具备了太极的思想,才能练成太极之拳、强大之拳。


老聃言:“飘风不终朝,骤雨不终日,而况于人乎?”


刚何以长存?曰:因其能变。(可以被动的改变,以求适应)


柔何以长存?曰:因其善变。(可以主动的去变,也是求适应)


人何以长存?曰:生命不息,繁衍不止。


刚以柔为根,柔以刚为根;生以死为根,死以生为根。


有大智慧,当为灵根。无大智慧,则为刍狗。


万物循环,如此而已。


神出鬼没,乃言其善变,自然之道也。


以此化成天下。



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 楼主| 发表于 2005-7-13 11:47:00 | 显示全部楼层

3.斜面的运用(用肢体作为武器打击对方,应尽量避免出现平面的形态。前后、左右、上下都是如此。肢体应尽量适用斜角和斜面(米字线、八方线的斜线)。躯干和小臂,反映了称杆的翻板原理和类似于门板转动时的侧接、滑脱、泄力、顺拍原理。在身躯为棚捋挤按四正法,应尽量使用正向线迎敌,作用是引进落空,并保障不和肢体同向而动。在小臂是上挑(称杆翻板)、下插(斜面)、左右隅角(侧接、滑脱、泄力、顺拍);手臂有棚捋挤按四正法,躯干、腿步同样也有。采是用手或腕,挒是用小臂或腰,肘是用肘部,靠是用双肩和胯。

1.           天平原理(双腿去掉双重,双脚只保留一个支点,另一只脚腾挪待变,使整个身体在动中可以像天平称物一样灵活);两只脚同时当支点使劲,身法就不灵活了。(两只脚距离越小,身体旋转越灵活,越不容易出死角。步伐越大,身法越滞。但步伐大一些可以锻炼抻筋拔骨,尤其是具有开胯沉躯的作用[抻开胯部筋脉,使尾骨能够轻松的下沉,从而达到接榫入槽的效果,躯干下沉就起到了配重的效果,发力时身体不容易被对方牵引而前倾失势]。)同理,双重不止体现在两只脚上,两臂、躯干、腿步任何地方存在双重,都会变得不灵活。而在得机得势的情况下,双重又是必须的,这时的双重正是为给对手造成双重而设立的,这样对手才不容易反败为胜,轻易撼动自己的重心。因此,在失重的情况下去碰双重是不明智的。双重只是个概念,是泛概念,不是特指。躯干与四肢都有阴阳两面,引劲化力时接触到的每一点都不能形成阴阳两面同时抵抗的双重。应该做到一面为,一面为。(注:是“变”不是“化”,“化”字在这里应当作名词用,指的是变之后的效果,而暂不作为动词化劲使用。“引”和“变”才是最完美的一对儿搭档。“变”的效果是“化”,化有很多种方法。如果不能做到“化”,就一定是在“变”的时候出现了问题。)那么什么才是变?应该怎样变呢?变者:阴变阳、阳变阴;守变攻、攻变守;柔变刚、刚变柔;退变进,进变退。此皆自然之变也。变之法:双方接手之际,瞬乎即变,有迅雷不及掩耳之势,后反为先,弱反为强,背反为顺,吞反为吐,一招制敌。变之后还要用某一种化法卸去对方之力,留一半去一半,控制住对方进攻之态势,看死管死对方部分或全部,然后才可以采用打击、放倒、抛出、反关节、点穴等技术手段。

2.           轮轴原理:车轮瘪则车轴的灵活性受影响,车轮上失去了支点,车轴转动的离心力达不到车轮上,车轴转也是白转,没用,根本牵动不了对方来力和重心。而且车轮上失去了支点,就等于完全失去了防守能力,对方之劲就会长驱直入,直捣车轴影响己方重心。因此车轮与车轴必须同时转动,才能发挥引进落空的妙用。车轮如果没有车条上的各个支点,是根本不可能转动的。车轴转车轮不转就是顶,就要挨打;车轮转车轴不转就是瘪,同样要挨打。(手、肘、腰同动……远处的支点和原点的轴心必须同时转动,才能发挥离心力的落空作用。)

         

       轮转轴不转,等于轮跑了而轴一点没动,相当于轴呆在那等着挨打;

    轴转轮不转,等于轴散了而轮一点没动,相当于失重状态,只要对轮施加力量,就会跌倒;

    轮与轴都不转等于僵滞;

    轮与轴同时转等于灵活。
发表于 2005-7-14 19:26:00 | 显示全部楼层
前面的看不到了,看上贴认为说得还是非常有理的,。不错,继续,是否可以把上面删了的贴传给我。谢谢
发表于 2005-7-15 10:04:00 | 显示全部楼层

删除这么多,有点可惜。

 楼主| 发表于 2005-7-15 11:33:00 | 显示全部楼层
为响应网友要求,以上被删除的内容会不断作出补充和更新,敬请期待!
 楼主| 发表于 2005-7-15 13:07:00 | 显示全部楼层

《太极拳论释义》

(第一部分)

注释者:苗庆  EMILMIAOQING19@SOHU.COM

原创于2004.10.12

***特殊声明:未经作者书面许可,不得用于任何商业之目的,作者本人保留所有权利。

太极者,无极而生,阴阳之母也。

释义:“太极”是一个概念或者说是一个称谓,这个称谓所指的是物质世界的极限“宇宙”。“太极”原本是从“无极(即意识的萌芽)”中产生的,它喻示着浑圆的宇宙实体。“太极”里面包含着或者说是孕育着“阴”与“阳”这两个相互矛盾和相互对立的状态。因此,“太极”又是“阴与阳”的统一体。拳以太极命名,就是借“太极”这个称谓来比喻这种拳的完美,而不只是简单的告诉人们这种拳是以阴阳变化为基础的,因为百家拳术皆言阴阳,阴阳又岂是太极拳一家的专利技术。

动之则分,静之则合。(动静之几,谓之无极。)

释义:所谓的“动静之几”是指意识的萌芽,也就是“无极”。无极介于“有”和“无”之间,它具有需要时则“有”,不需要时则“无”的特性。“有”就是有了阴阳、万物和太极;“无”就是独立于物质世界之外的绝对值。无极是对客观世界的认识和反映。

无、无极和太极三者之间是动之则分,静之则合的关系。

正是由于无极的主观能动性,才把“无”和“太极”这两种状态对立的分开了。(正是意识把“绝对的无”和“相对的有所组成的客观世界”分的一清二楚,明明白白。)

无过不及,随曲就伸。

释义:在“动”与“静”相互转化的过程之中,存在着一种近乎完美的状态“游离态”,这就是《道德经》上所说的“虚而不屈、动而欲出”,这其实指的就是“无过不及”。

“动”是为了主动寻求并得到伸展和发展的空间,动的优点是:具有积极的意义,是主动;而动的缺点就是:容易造成“过失”。

“静”是为了等候对方的伸展和发展,并为对方的伸展和发展创造必要的条件。静具有消极的意义,是“虚位以待”,是“被动”;而静的缺点就是:容易造成“不及”。(注:被动本身谈不上是优点还是缺点,这要视具体情况而定)

“定”是介于动与静之间的守恒规律,定是为了守住阵地、稳住重心、保持平衡,做到既没有过失又没有不及之处,是争生存权。(注:人只有在肢体和意识两个方面同时做到了“定”,做到了不妄动,才可以进一步实现真正意义上的似动非动,似静非静,不伸也不曲,不刚也不柔,也刚也柔,可刚可柔,忽刚忽柔,内外如一[内(意识)与外(肢体)合一]这样一种极其完美的“游离”运动状态,即“轻灵”。)

因此,“定”其实就是针对无过不及而言的,“定”只是一个概念而已。

定是具有方向性的,即垂直。垂直可达到沉着不移的凝重状态。

“中定”是指六面八方之“意识的力量”与“肢体运动的力量”二者所相对应的方位,它们同时求“中”而定,只有这样才可以实现八面支撑的要求。(上下、左右、前后、正隅均含有相等的应力,作标的零点。)

但是,不管是“定”还是“中定”,并不是说要让人傻傻地定在那里一动不动的任人宰割,而是要人们学会在运动状态下的处处求中求定,也就是“相对的中定”。

在运动和对抗中要想达到轻灵的游离状态或者说是惯性状态,必须经常在盘架或推手、实战中去体会,要经过实践的检验才行。(可以试着这样去做:肢体上只管放松并保持中定,但要从意识上去追求游离状态,通过意识的主观能动性来指挥肢体的一切运动,达到肢体的游离状态。

中定和游离的好处是对方用大力推你却怎么也推不动,这是因为内意识和外肢体同时做到了不屈和不丢;对方不推时,却又感觉什么也没摸到,这是由于内意识与外肢体同时做到了不顶和不双重。

在运动的过程中,如果不考虑物质(肢体)的因素,那么“动”与“静”、“定”这三者之间不应该存在任何物质性的干扰。因此,静、定、动之间的相互转化就是直接关系。如果把物质的因素也考虑在静、定、动的转化之中,那么该物质(肢体)本身的质量或重量,势必会间接的影响到动与静、定直接转化的质量、速度和效果。另外,物质本身的质量或重量的大小和多少,又决定了外界对该物质进行反作用力的大小和多少,这是导致物质(肢体)动静运动失衡(失去中正合和)的重要原因之一。因此,太极拳才会要求人们做到“柔软灵活,无形无相,全体透空”,因为这是克服物质(肢体)所带来的运动障碍的最好办法呀!反过来说,如果肢体不能够做到“柔软灵活,无形无相,全体透空”,就算是只出现了一个滞点,也足以被自身这个滞实而笨拙的点所影响、所牵绊,就会不自觉的产生出败形,从而导致“局部的”、“非自觉的顶抗”(产生局部的拙力),这样一来,就会引起外界对自己施加更强大的压力,进行更加疯狂的进攻,从而进一步钳制了自己肢体的自由运动和技术的发挥,造成背势,甚至使自己动弹不得,被动挨打。

下面我们再来说明一下“曲和伸”的关系。(注:老子说:“虚而不屈,动而愈出”,明确的指出了虽虚但是却不能屈,因为屈是错误的,正确的做法应该是“曲”而不是“屈”,因此我们不去讨论它。在这里,我们所要探讨的是“曲与直”之间灵活的转化关系,而不是去深究“屈(不及)与伸(过失)”的错误。)

“曲”和“直”是指(物质)肢体运动过程中的两种形式。肢体上的伸展,是为了求得发展的空间,肢体上的收缩(屈)则是导致彻底失败和丧失生存权的祸首,这就是为什么要随屈就伸的原因。那么,这到底是为什么呢?因为,如果不考虑物质的因素,“动”与“静”、“定”之间运动效益最好的表现形式是直线,它们三者之间是不允许有任何几何形态的弯曲存在的。但是,人的肢体恰恰是存在着弯屈的,肢体离开直线轨迹所做的动作越大,弯曲就越大,运动中AB两点之间的距离就越长,AB两点间“动”与“静”、“定”的转化时间也就越长(慢),这样就出现了不应有的弯屈和凹、凸的形态。因此,在对待中,只要有一方肢体上表现为“屈”了,他的动作就会变慢,另一方就可以有机会得到伸展了。伸就叫做刚。屈就叫做柔。曲就叫做巧。直就叫做拙。(注1:点与直线是取得胜利的关键,因此用来打击敌人;立体浑圆是为了照顾周全,因此用来照顾六面八方,实现全面防守;弧线里面是凹(擒拿),外面是凸(棚);圈(曲)是小范围内的闪避迂回,是为了寻找力接的侧点,实现在接触点上的不与对方顶抗。注2:这里所探讨的弯曲既是指肢体上的自然弯屈,同时又是指动静之间运动轨迹上不应出现的弯曲。也就是说虽然肢体上必然会出现各种形态的弯屈,但我们却可以利用中定的办法使肢体上的弯屈相对固定下来,这样就相当于减小了肢体在动静运动过程中出现的各种弯曲、凹凸和缺陷。)

因此得出结论:以肢体任何部位作局部的运动,都将会导致屈和伸的丢顶;以脚步的移动来带动全身进行运动,而身体各部位保持相对位置不变,可以得到曲和直的不丢不顶;伸要伸得有方法,不能太过,才能合即出;屈要屈得有计划,有谋略,才能引进落空。
 楼主| 发表于 2005-7-15 13:09:00 | 显示全部楼层

《太极拳论释义》

(第二部分)

注释者:苗庆  EMILMIAOQING19@SOHU.COM

原创于2004.10.12

***特殊声明:未经作者书面许可,不得用于任何商业之目的,作者本人保留所有权利。

人刚我柔谓之走,我顺人背谓之粘。

释义:在太极拳中,我们把“人刚我柔、人伸我曲”叫做“走、化”,走是示人以弱,是致败之由,但不是真的失败了;把“我顺人背、人屈我伸”叫作“粘、攻”,粘是胜利之兆,但还没有取得真正意义上的胜利。因此,粘应该是指我顺人背,而不是指轻轻的沾住对方,轻轻的沾住对方应该叫作“接触”,也叫做“棚”(在实战中,即使是可以实现轻轻的沾住对方,时间也是越短越好,否则就失去了迅速打击或摔倒对方,并取得最终胜利的机会)。长时间接触对方(所谓的沾住对方),没有任何打击的意义,这是推手,甚至可以叫做是游戏。因此,我们把一瞬间轻轻的沾住对方叫作“接触”,把一瞬间重重的沾住对方叫做“瞬间的双重”或“击打”,把长时间轻轻的沾住对方叫作“推手”,把长时间重重的沾住对方叫作“长时间的双重”或“顶抗”。那么我们怎样才能实现粘和走,又怎样实现顺和避免背呢?

假设敌人来攻我,是由A点向B点进攻。敌人的A点我无从得知,但敌人的劲源(涌泉)我却可以掌握。敌人所要攻击的B点我无从得知,但我自己哪可以被打,哪不可以被打,我却清楚得很。其实我自己身上的要害之地都是敌人要攻击的B点,但是我通过身法和腿步法的配合,使敌人的攻击偏离了B点,这就是“走、化”;

假设我去攻击敌人,是由A1点向B1点进攻。敌人的B1点我必须知道的一清二楚,这样发动的攻击才会收到最好的效果,即打顺了手了,怎么打都有理,这就是“粘、攻”。假设敌人的B1点我毫不知晓,那么,我所发动的攻击就是豪无目的的,基本上是看不到效果的。而且还会越打越不顺,越打越背,这就不能叫作“粘”了,而应该叫“背势”。所以,在我攻击敌人时,不仅要知道敌人的B1点在哪,更要知道自己暴露给对方的B点在哪,自己哪可以被打就可以不去防守,自己哪不可以被打就必须护住。这些都是要通过身法和腿步法的配合,才能够实现的。(身手步都要有相应的位置。可以在盘架和推手、对练中练习。)

动急则急应,动缓则缓随。

释义:对方动的急,因此我就越快的打败他;对方动的缓,因此我也可以缓缓的打败他。

虽变化万端,而理为一贯。

释义:在实战中,各种变化虽然有很多,但是道理始终是这样的。于人,上盘实,则中下盘必虚;下盘实,则中上盘必虚;左盘实,则中右盘必虚;右盘实,则中左盘必虚。于己亦然。兵法云:备前则后寡,备后则前寡,无所不备则无所不寡。遇实则引化,遇虚则必冲。有上既有下,有左既有右,有前既有后。欲上先下,欲左先右。英雄所向“无敌”。

由着熟而渐悟懂劲,由懂劲而阶及神明。

释义:要想真正懂劲,就必须弄明白每一招与每一式的技击含义,这往往需要老师口传心授才可以做到。不仅招数要熟练,而且还要感觉灵敏。通过沾连、粘随的推手锻炼,既可以把各种招式体现出来,也可以把灵敏的知觉、感觉、运觉、触觉训练出来,以后就会逐渐懂得各种劲的使用方法,融会贯通了以后就会逐渐达到神明的境界。

然非用力之久,不能豁然贯通焉。

释义:但是,不经过长时间的练习和老师的正确引导,也不可能做到豁然贯通。

虚灵顶劲,气沉丹田,不偏不倚,忽隐忽现。

释义:太极拳所要求的整体劲力中,不仅要包含有向上的虚灵的顶劲和向下的灌输到脚底涌泉的劲(阴阳颠倒、水火既济,内劲上下翻飞,忽上忽下,忽隐忽现,令人难以捉摸),还要包含不偏不倚的中定劲。这样做,是为了把人体重心线调整到垂直的状态,并且要使这条重心线具有忽左忽右、忽前忽后、忽隐忽现的特性,只有这样,才能够在战斗中实现上下、前后、左右的全面防守反击而不会跌倒,并且还会令对方感到难以捕捉。(保持重心低沉而稳定的关键是:全身上下除了大椎向上领住劲以外,肩以下全部向涌泉合住劲。即:虚灵顶劲,拔大椎(拔背),下颌微收与尾闾钩住劲,头顶正直不后仰,后颈贴衣领;两肩压涌泉与两脚合而为一,全身上下形成互争之力。注:下颌微收与尾骨前收相合(这是为了防止别人推来或打来时,使自己头向后仰,造成向后仰身,从而失去中正的身法,使腰劲中断。还可防止敌人袭击自己的咽喉部位。),肩与涌泉合,头顶正直不后仰,后颈贴衣领。能按要求去做,才能够实现身体重心线的完全垂直,靠双腿移动就能完成重心的来回变换和身体位置的移动,更可杜绝出现后仰的败形。)

左重则左虚,右重则右杳。

释义:左边有力量袭来,就让左边虚无;右边有力量袭来,就让右边缥缈。这是指身体左右方向要具有的特性。(肘、靠相互施援)

仰之则弥高,俯之则弥深,

释义:上边有力量袭来,就把上边提高,让对方感觉高不可攀;下边有力量袭来,就让下边降低,让对方感觉如坠深渊。这是指身体上下方向要具有的特性。(采、挒相互施援)

进之则愈长,退之则愈促。

释义:前面有力量袭来,就向后退,让前面虚无,使对方有够不到的感觉;对方想要逃走,就赶快向前追击,让对方感觉到窘迫和仓促。这是指前后方向要具有的特性。(挤、按相互施援)

一羽不能加,蝇虫不能落。

释义:不仅如此,内外还要具有一羽不能加,蝇虫不能落这种轻灵敏锐的特性(包括上下、前后、左右这六个方向的劲力),也就是全身要达到像婴儿一样的柔弱无骨,轻灵而又凝重,进而追求全体透空、无从捉摸、感应灵敏,这样才能变化无穷。(棚、捋相互施援)

人不知我,我独知人。

释义:能如此,才能够做到别人不知道我的动向,而我却唯独可以知道别人的动向。

英雄所向无敌,盖皆由此而及也。

释义:英雄所向无敌(无敌者,指对方无任何守备之空虚处),都是由此才能够实现的呀。

斯技旁门甚多,虽势有区别,概不外乎壮欺弱,慢让快耳。

释义:太极拳这种技术,旁门以及分枝有很多,这些旁门和分枝虽然在形式上有所区别和不同,但都不外乎以壮欺弱,手慢输给手快的人,这是外行拳。(真正的太极拳,各家虽然在外形和姿势上以及对推手、散手和实战的认识上存在着很大的区别,但其内功所追求的内涵的东西(意境)却基本上都是一样的,只有在散手及实战方面的理论中存在着不少的差异,并各有各的特点。各家经验不同,认识上必然会存在差异。高手与庸手也会存在认识上的差异。)

有力打无力,手慢让手快,是皆先天自然之能,非关学力而有为也。

释义:有力打无力,手慢让手快,都属于先天自然的能力,有些人不用学习也可以做到,有许多例子可以证明这一点。但是这些并不是学习了用力的技巧以后应该自鸣得意的方法。因为还有更好的办法可以让我们做到更快,力量更强大,甚至还可以通过“四两拨千斤”的技巧来对付力量大的人,这就要通过学习来获得了。

察四两拨千斤之句,显非力胜。

释义:考察“四两拨千斤”这句话,“四两”能够拨动“千斤”,这显然不是单纯依靠力量而取得的优势。

观耄耋御众之形快,何能为?

释义:再来观看耄耋年龄的人在御众时的动作敏捷、迅速(形快),显然也不是耄耋这种年龄的人可以做得到的事情。那么,他们为什么却又偏偏做到了,这到底是因为什么原因呢?

立如平准,活似车轮,偏沉则随,双重则滞。

释义:那是因为他们做到了立如平准,因而实现了中正无偏、见隐显微、占尽先机;因为他们做到了活似车轮,因而实现了身体运动起来毫无阻滞,以巧打拙、以灵打僵;同时,他们还做到了偏沉,因而轻易的实现了随对方而动并从而制之的要求。偏沉又是指什么呢?打个比方说吧,就像是只有一个小孩玩跷跷板,灵活性和控制权都在小孩手里掌握着;又象是一个大人和一个小孩玩跷跷板,灵活性和控制权都掌握在大人手里;还像是在天平的一端放上砝码,另一端必然会抬高一样。也就是说,如果两边的重量基本一致时,就是双沉,这样一来反而失去了灵活性和控制权。(注:一方重心低沉稳坐,另一方脚下发飘重心高而不稳,就是偏沉的现象。如果双方不能做到偏沉而出现了双沉,这时就极易出现相互顶抗的现象,即所谓的双重,更谈不上有哪一方可以做到随对方的动作轻灵变化了。双方相持,必须采用变换方向和位置的办法才能解决双沉问题。在定步推手中,双方的重心都降得很低,又不能够挪动脚步,这就恰似双沉的现象。因此,在定步推手比赛中,为了适应比赛规定的脚不许动的要求,必然会频频出现顶抗的现象。)

 楼主| 发表于 2005-7-15 13:10:00 | 显示全部楼层

《太极拳论释义》

(第三部分)

注释者:苗庆  EMILMIAOQING19@SOHU.COM

原创于2004.10.12

***特殊声明:未经作者书面许可,不得用于任何商业之目的,作者本人保留所有权利。

每见数年纯功,不能运化者,率自为人制,双重之病未悟耳。

释义:我们总是可以看到这样的人,虽然下过数年的纯功,但还是不能够做到成功的运化对方攻击过来的力量,并且还为人所制,这全都是因为双重的毛病没有参悟透彻啊。

欲避此病,须知阴阳,

释义:其实双重就是泛指用力量顶抗,双重并不是特指身体上的某一个部位而言的,而是指整个身体而言,也就是身体上的任何一点都不能够存在和对方顶抗的双重。反之,如果不顶抗,就极易发生丢的毛病。顶抗是错误的做法,丢同样是错误的做法。要想做到不丢,同时又可以做到不顶,就必须要明白“阴阳”以及阴阳相生、相互转化的道理。能够做到阴阳及时而快速的转化,就可以做到丢顶相互抵消了,也就可以实现攻守相互转化了。(注:这样做的好处是,在丢与顶的快速转化中,即使偶然形成了过、双重或丢失的形态,但时间却很短很短,甚至可以短到令对方根本无法察觉得到,过和双重的力量在一瞬间突然转化成了攻击对方的力量,丢失的力量在一瞬间突然转化成了“空”来化对方的力量。这样一来,背势防守也就变成了顺势反击。)防守时和进攻时感到浑身劲力不顺遂,不合自己的心意,自己的一举一动处处都受到对方的限制或控制,这就是“背势”,也就是说打的不顺手。

粘即是走,走即是粘。阴不离阳,阳不离阴,阴阳相济,方为懂劲。

释义:前面讲过“人伸我曲谓之走,我顺人背谓之粘”,其实粘和走是相辅相成的关系,也就是“阴、阳”互变的具体表现。因此,我们也可以这样认为,既然是“阴不离阳,阳不离阴”,那么也就是“粘不离走,走不离粘”,又可以理解为“粘即是走,走即是粘”,因为二者是可以相互转化的。这样就好了,这样就可以算是懂劲了。因此,懂劲就是要懂得“人刚我曲谓之粘,我顺人背谓之走”的道理,这是败中取胜的关键。说明白一点儿就是,人刚我曲接触到对方时,已然露出了败象(走),可恰恰就在这个将败未败的时刻,在当前的接触点上,已方只用了十分轻灵的四两的劲就完全控制了对方的进攻方向,并使对方的攻势在一瞬间暂停了下来,这时就会自然形成双方的合力点(化劲,把双方的力量化到一起并融为一体),而己方则迅速把这个双方合力点上自然形成的合力,通过矢量原理用肢体的稍节领劲,并用稍节引导自身完整如一的合力攻向对方要害(拳法如枪法,整体就是一这杆枪),这样就改变了双方在接触点上合力的方向,把合力全部加在了对方的身上。这样,既轻易的遏制了对方的进攻,同时又改变了对方力量的进攻方向,并在一瞬间又形成了我顺人背的若干次反击(走转化为粘发)。如果己方在接触点上不是只用四两劲而是用整劲或蛮力与对方直接顶抗,就会破坏、削弱甚至抵消这个合力。因此,在双方的接触点上是不允许进行顶抗的,这才是“四两拨千斤”中“拨”的妙用,既拨方向又拨力。(实现四两拨完千斤以后,丝毫不用力的快速一挥,整体劲就会发生作用,把自然形成的千斤支撑之力变成了回击之力。)打击对方要使用千斤之力[用多少力量打击对方自己看着办],而控制对方用四两之力就足够了。(注:在接触点上要以四两劲迎敌形成合力,以稍节领劲改变这个千斤合力的方向到对方要害和重心等处,形成反击。稍节指内劲的最前沿处。手、指、拳、掌、小臂、肘、大臂、肩、头、胸、腹、臀、胯、大腿、膝、小腿、脚等处都可以作为稍节来使用。这就是“内劲之用,阴阳是总纲,四两为阴,千斤为阳”的道理。具体如下:

外为四两则内为千斤,

内为四两则外为千斤。

上为四两则下为千斤,

下为四两则上为千斤。

前为四两则后为千斤,

后为四两则前为千斤。

左为四两则右为千斤,

右为四两则左为千斤。

正为四两则隅为千斤,

隅为四两则正为千斤。

圆为四两则方为千斤,

方为四两则圆为千斤。

柔为四两则刚为千斤,

刚为四两则柔为千斤。

陈鑫所说的“唯有五阴并五阳,阴阳无偏称妙手”是说,对阴阳的体认要到位,不能存在任何偏颇,而且要始终做到一化一发,一合力一发力,一四两一千斤,“化与发”和“四两与千斤”都不能偏废。

以上是说明上肢的攻守原则和粘走互变的方法。那么对于下肢来说应该怎样实现粘走互变和攻守的转化呢?这就是“逢进必退”和“逢退必进”,退即是“走”,进即是“粘”。进就是退,退就是进,进中有退,退中有进,如此简单而已。

懂劲后,愈练愈精,默识揣摩,渐至从心所欲。

释义:只有懂劲以后,才能够越练越精,加上默识揣摩,就可以逐渐做到从心所欲了。

本是舍己从人,多误舍近求远,所谓差之毫厘,谬以千里,学者不可不详辩焉。

释义:本来是极其简单的舍己从人、粘走互用、丢顶互用、攻守互用的道理,却让大多数人都舍弃了近道不走而偏偏追求走远道,这真是差之毫厘,谬之千里呀。因此学习太极拳的人啊,你千万要详细的辨别真伪呀。

是为论。

释义:以上就是太极拳的理论。
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