上善如五行 解读与分享——陈氏太极拳传人陈立伟解读阿城之“悟”

小田

洪炉炼得真金亮

城聚贤良正气扬

同品琼浆诗雅韵

樽前悟道意悠长

2025年《中华武术》杂志第3期《传承太极  榜上有名》——《太极拳名家》陈立伟老师

　　洪城城，赣鄱之子，乐善好义，人称“阿城”，系陈氏太极拳第13代传人，在学研道德经中，其举一反三、触类旁通，带领同樽文化传媒，感恩、学习、进取，其由上善若水悟及五行之善，恰如太极图中阴阳鱼的流转——单一的“水”是阴柔之象，而五行的相生相克，正是阴阳平衡在天地间的具象呈现。太极之道，在于阴阳既对立又统一，动则分阴阳，静则归太极；上善之理，亦在五行的刚柔、动静、收放中，显露出“一阴一阳之谓道”的深层智慧。

洪城城拳姿

　　《道德经》“上善若水”的智慧，本就是阴阳平衡的缩影：水之柔为阴，利万物的动能为阳。若以太极五行观之，金、木、水、火、土皆是阴阳相济的载体——金之刚中藏柔，木之柔中蓄刚，水之阴中含阳，火之阳中抱阴，土之阴阳和合。它们在对立中求平衡，在平衡中显上善。

陈立伟拳姿

　　（一）上善若金：刚为阳，守为阴，刚柔相济立乾坤。金性坚硬为阳，收敛恒定为阴，恰如太极中阳刚在外、阴守在内的平衡。真正的善，绝非一味强硬的“刚”，亦非毫无原则的“柔”，而是如金般在坚守中藏着变通的智慧。孔子周游列国，以“仁”为阳刚之则，却能在陈蔡之困时“弦歌不辍”，以阴柔之态保存火种；包拯铁面无私为阳，却在断案时细察民情，以阴慈之心体恤疾苦。金经烈火淬炼，阳刚之气愈纯，阴柔之韧愈显，正如善者在原则与变通的平衡中，守住道义的根基。

陈立伟

　　（二）上善若木：生为阳，根为阴，动静相济展生机。木向阳生长为阳，深根固柢为阴，恰似太极中“动而生阳，静而生阴”的生机循环。善的生命力，正在于“动”与“静”的平衡：向外舒展是阳的进取，向内扎根是阴的沉淀。徐光启引入西学为阳动，坚守中华文化根基为阴静，让新知与传统如枝叶与根系般共生；支月英扎根大山为阴静，顺应时代更新教学方法为阳动，使教育的“幼苗”在动静相济中茁壮成长。木在阴阳流转中岁岁枯荣，善亦在坚守与应变的平衡中生生不息。

陈立伟

　　（三）上善若水：润为阳，隐为阴，虚实相济利万物。水性滋养为阳，居下不争为阴，暗合太极“虚中有实，实中有虚”的妙境。水看似柔弱（阴），却能穿石破岩（阳）；看似无形（虚），却能随物赋形（实）。鉴真东渡，六次磨难中显阳刚之毅，传法后隐退无名显阴柔之谦；黄文秀扎根山村，带领村民脱贫是阳的实干，不求功名是阴的虚怀。水之善，正在于阳的“利万物”与阴的“不争功”相互成就，如太极图中阴阳鱼相拥，虚实则相生。

　　（四）上善若火：燃为阳，暖为阴，刚柔相济照四方。火的炽热燃烧为阳，温和照亮为阴，正如太极中“阳极生阴，阴极生阳”的转化。火焰若一味刚烈，便会燎原为害；若只剩微弱，又难驱黑暗。李大钊以“铁肩担道义”的阳刚唤醒民众，却以“温情待同志”的阴柔凝聚力量；张定宇院长与病毒赛跑是阳的急迫，安抚患者时的耐心是阴的温润。火之善，在燃烧的阳刚与温暖的阴柔间平衡，既照亮前路，又不灼伤人。

　　（五）上善若土：载为阳，容为阴，刚柔相济承万物。土承载万物为阳，包容异质为阴，恰如太极“至刚至柔，浑然一体”的境界。大地若只硬不柔，便难生草木；若只柔不硬，便难承山岳。孟尝君接纳“鸡鸣狗盗”之徒是阴的包容，最终凭其之力脱险是阳的承载；樊锦诗守护壁画是阳的坚守，包容多元研究视角是阴的宽厚。土之善，正在于阳的担当与阴的包容相辅相成，如太极阴阳交融，让万物在平衡中各得其所。

　　五行之善，实为太极阴阳平衡的五种化身：金之刚柔、木之动静、水之虚实、火之明暗、土之收放，皆是“一阴一阳”的具体呈现。它们相生时，如金生水、水生木，善的能量在阴阳流转中传递；相克时，如金克木、木克土，善的边界在对立中得以守护。正如太极图中阴阳鱼永不停歇地旋转，五行之善也在动态平衡中，共同构成“利万物而不伤”的天地大道。

　　理解这一点便知——善不是僵化的教条，而是如太极般在阴阳调和中应变的智慧——该刚时如金，该柔时如水，该进时如火，该守时如土，该生时如木。如此，方能在纷繁世事中，既保持本心，又与万物和谐共生，这正是上善之道的精彩奥义。

作者：陈立伟