田兆麟-练习太极拳之顺序与经历

 

 

含胸有损肺部发达。

何为丹田。（丹田即大肠也。）

自练太极拳後始豁然觉悟以前所思。

　　练太极拳不费力者，对於内部气分果然如此。至於周身四肢，其费力反较动作迅速之少林拳为甚。惟因姿势舒适，呼吸自然，反觉周身气血通畅，益处更多。

　　动作缓和如何应敌。实则练时因求静关系，动作缓和。用时亦须求速，而寓刚於柔、寓快於慢，为太极拳之特点。且太极拳之速较少林拳为尤甚。因其有听劲、懂劲之故。至主动枢纽全在腰部，非在手足四肢。四肢动作滞而促，腰部动作畅而长。例如机器，大轴一转，其他小轴同时非数转或数十转不可。腰部犹如大轴，四肢、腕、肘、肩、跨、膝、踝等处犹如小轴，理解甚明。

　　含胸是否损肺。如仅含胸拔背，而同时不沉肩垂肘、悬顶、沉气，诚有损肺之虞。吾人不妨一试，含胸同时寒肩，其呼吸定然短促。如含胸而沉肩，则呼吸自然。故含胸拔背、沉肩垂肘等动作，实不能相离也。

　　丹田是否大肠。著者在初练太极拳时亦觉脐下空瘪，不知丹田为何物。三年後始觉所谓丹田者，能蓄气、能发气、能养气，为人身气之总机关。若气足，则丹田充满，按之如鼓然。艺高者，呼吸每以丹田为换气之所，与普通人呼吸绝不相同。吾人可视小孩，仰卧时呼吸亦由腹部，常见其腹一呼一吸，一高一低。年龄愈大，则呼吸与丹田愈远，至老年临终时，其呼吸仅在喉胸之间。由此可知丹田与人生关系甚为重要。著者以前并不知丹田为何物，实因己身尚未至能用丹田之境界。譬如食物终身未经口舌尝过，试问何从知其味之优劣？更何以知其为可食之物？又如游一胜地，己身未尝亲历，试问能详言其实地之状况否？

　　夫练习十三势拳式（即盘架子），至纯熟时，反生杂思。此乃心不安静之故。欲免此弊，但须将眼神视手前方，以为有敌在前、或身後，与之对打。或心中有觉，一有思虑立起觉心。庶可心甯神定、无思无虑，受益良多。练至有相当程度时，在四、五式之後，口中舌下自有津液涌出。下咽入腹，身之内部甚觉舒适。毫无乾燥之虞（浴谓乃华池之水，养生之甘露）。此种境界须一势一式呰能舒适，呼吸自然。无论何人均可得此。盖内气运用，周身泰然，斯为武事修身中之己身采战。或谓汞铅，亦即借阴补阳之道。非如邪道取男女後天色身，为采补也。

　　初学定步推手，掤、履、挤、按四手，泰半不能连贯圆满。须跟随教师或艺高者，盘转圆圈至纯熟後，再由教师口授掤、 、挤、按四手。四手能一一分清，练至绵绵不断，腰腿能旋转自如，黏化均能顺手。然後可学拿劲、发劲，该时当觅一对手作为鹄的。先练一种拿劲或发劲，切不可一劲未通又练他劲。更不可同时练习数种。须知一劲能通，任何劲均能使用。一劲不佳，其他亦不妙矣。

　　在未练拿劲、发劲之前，须尽量给教师或艺高者拿、发。视其如何引己、如何拿己、如何发己；拿发之地点何处、拿发之时间早迟、拿发之方向正隅。均须以己身实地试验，作为悟解之门径。万不可求之过速，欲速则不达。以著者经历所知，太极拳基本功夫，全在停步推手中，深希学者切勿漠视之。  

　　夫推手至相当程度後，又不可专与一人推练。无论何人，手刚、手柔；劲大、劲小；艺浅、艺深，均须推习。否则熟者能发，不熟者不能。似未普及亦属徒然。

　　活步推手，当求手、腰、腿三部一致。前进、後退尤不可使沾黏劲忽断。大履、扎杆、散手亦然。己手或杆子至少有一部分须与对方黏住。不然听劲中断，易被敌乘隙而击。

　　无论徒手或器械遇敌时，出手宜老辣而入笋。不可游戏，或生畏惧之心。因有此意念，出手必嫩，或不入笋。虽有隙可乘，亦属无效。对於出手之阴阳虚实，尤当令人莫可揆测。至於散手，必须分开单练，否则不能随时应用。

　　此外对於手法、步法、身法，尤当注意