对于《易经》学说，我们不能因为封建时代的某些人借《易经》名义进行封建迷信活动，就否定《易经》的价值。《易经》是阐发“天人合一”的自然法则的庞大的理论体系。这需要我们在各个领域内运用《易经》学说解释我们日常生活中的事物之本质，这样可以把比较复杂的问题变得容易把握。我以《易经》阐发传统拳术攻防之道的内在本质，就是在做这种努力。我的尝试，我认为应该是成功的，用国学阐发国术，用国术印证国学，而此两者相得益彰，共同证明了中华民族传统文化的辉煌。
拉回话头，中华传统拳术各家门派所练的“内劲”其实质是一个，皆是“气沉丹田德润身”之“德”，即“内练一口气”的结果。经过一系列方法，练出来一种物质，“可阳化似气而无；阴之凝聚内有劲形。”此乃内劲的特点。此内劲各家皆有描述，但确实是练出来的“体内之客观存在”。内劲的运行可产生劲势，功夫精纯者可达皮毛，可意敛入骨，这才有自身拳势的轻灵，松沉攻防变化的运用。内劲浑厚灵活，练拳健身皆赖以此“物质”。技击、健身并行不悖，即是基于此内劲。
陈氏太极拳强调：“内劲主要是从练拳架中得来的，它是极为沉重而又极为虚灵的一种浑厚灵活的劲，并在体内独立存在。”故陈氏太极拳强调“缠丝法”练拳架之招式，所得出的内劲称为“缠丝劲”，又知习练太极拳缠绕运转时需要内劲。如果理解这层意思，也就不能说“缠丝劲”的概念模糊了，这是陈氏太极拳本门专用的“复合式”含义的术语。但希望习练陈氏太极拳的人，首先要弄明白“缠丝劲”概念的实质性内容，练拳时就有法可遵了，就有功所得了。
正因为陈氏太极拳强调了用“缠丝法”打拳练内劲的作用，故而忽略了其他种类的内功练习方法能练出内劲的作用，故陈氏太极拳没有披露其他练习内功而生成内劲的方法，也就不足为奇了。
我们可以说，练拳功、练内功得修炼“内劲”功夫的共同点，就是“气沉丹田”，气沉丹田便形成了“炼精化气”，此便是“德”，也就是“气沉丹田德润身”之“德”。修炼传统拳术攻防之道，由“德”者得之，便是此“德”。乃老子《道德经》中说“上德无德便是有德”之“德”。修炼传统拳术攻防之道的人应该知此“德”有三个作用：一为强身健体的物质；二为修炼金丹大道，合成金丹的最基本物质（但是还要按照金丹大道的合成方法继续修炼，以成“大药”）；三为修炼传统拳术攻防之道形成“内劲”的主要材料。要想形成内劲，仍需要按法而修，即小腹如汤煮的过程，将“德”的阴性净化，再“神明”照之，使之有灵性，才是具有“神以知来，智以藏往”的极为松沉，而又极为虚灵的浑厚灵活的“内劲”。
修炼内功的方法有很多，概括的说：一切静功修炼，如禅功打坐，道功坐忘，中庸守一，医家存思、导引，拳家站桩；一切的动功修炼，如打拳、练招、运步，合理方法的推手，皆可以修炼内功。但是无论静功、动功必须“气沉丹田”才是修炼内劲功夫的第一步，也就是拳谚“内练一口气”的真意，也就是“混元一气”的功夫。如果没有气沉丹田的这一步功夫，想练成内劲，就是“海底捞月”，是不可能成功的。
所以在修炼静功、动功的准备工作——“气沉丹田”，乃是内劲生成的第一步。内劲的运行就是修炼内劲功夫的第二步，也是“学以致用”的极关键的一步。由于各种练功方法不同，故“内劲”运行的路线以及产生的内景象亦不相同，故形成的内劲的数量、质量及效果亦有差异，不可能统一论说。然而每次练功后的收功也是至为关键的一步，即将运行的内劲（又名“真气”）收回丹田气海中，浓缩后收藏好，以备下次练功时运用。上述乃专修内劲的练功步骤，内劲物质积累多了，自身便会感觉到它的独立存在，还须要在练拳中进行与形体结合，顺从、逆从的运行训练，熟练后在推手、拆手变招的攻防中加以运用。初时不习惯，经过一段时间专项的运用训练就会有明确的体认了。再针对性的具体操练，达到内劲运用自如，逐步提升，最终达到能够“舍己从人，粘走相生，随曲就伸”的劲形时空统一的自动化程度，就是拳术功夫成熟的表现，也就是“三年一小成，十年一大成”的说法。
从上面多角度分析，可以知道我本人为什么不以陈氏太极拳“缠丝劲”论推手的原因了。是因为我研究太极拳法是以王宗岳的《太极拳论》为中心，引用普遍于各家的拧裹、钻翻、螺旋、惊弹、崩炸，抖擞六合法论述拳术中的劲形顺从、逆从的内容，会带有普遍的意义。一方面因为我练习内劲生成、运用的方法很多，这也是其主要原因吧！但是我练缠丝法而用内劲。
一个习练陈氏太极拳功夫的人，还必须以“缠丝法”来练拳，因为“缠丝法”是陈氏太极拳修炼传统拳术的精华。如果没有缠丝法，即不用缠丝法，陈氏太极拳一路、二路拳术套路是无法演练的，这是陈氏太极拳的独特之处。然而，现在习练陈氏太极拳者，应该兼修其他内功方法，以使“内劲”迅速成熟，早日在体内独立存在，较单纯的以练拳术套路来生成内劲，快速的多。如果运用的好，自身功夫艺境可以提前进入到上乘之大成境界，即不必十年便艺境上身了。此乃兼学别家特长，以弥补自家不足之处的最好证明。
本篇文章以“缠丝劲”为例，来说明内劲在体内只此一种，而内劲之法不同，即可以有不同效果。以法名劲之用是可以的；而以法说用劲的分别是对的。认为劲有分别，实乃用法的分别，绝对不是“劲”本身有什么分别，即“道本一，法万千”的意思。那么研究用劲的方法才是研究拳术攻防的精华所在。不要被类似的模糊概念所蒙蔽，才是研究拳术能够功夫上身的关键所在之一。
我常与其它门派的人接触，有艺高者，有艺低者，有辈分高者，有辈分低者，然很多都存在着一个弊病，即以模糊的概念“言拳说法”，如太极劲、形意劲、八卦劲、通背劲等。此弊病让我觉得难以理解。尚有如十字劲、缠丝劲、抽丝劲、炸劲、穿透力、宇宙力、空劲等等，如何体会，如何理解真是实在的让人难以知晓。中华传统拳术各门派老拳谱的特定名词、术语皆有出处，可使后人参照习用，如“寸劲、分劲”乃指用劲之形动的长短，是很明确的。
我写成此文是告诫习拳者，概念模糊不清，是学不好拳术攻防之道的。要想学好它，首先要概念清楚，即前贤所云“理精、法密、艺自高”的实质。望文生义者不是，烂造概念者亦非，此乃我多年习艺的心得体会。但是属于约定俗成的一些术语，如“缠丝劲”，我就尽量解释，分析清楚，辨别其可行性的真正意旨，以使后来人在习拳时能够认识清楚，便于掌握、运用，也就达到我的目的了。
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