太极之理

杨锦富

六合归一的状态就是，以百会、会阴为中轴的一只脚轻扶在地面，松命门、合腹股沟，松后背、合肩井，瞬间用肩井、命门、肩井催开双臂和独立的那只腿，形成五张弓状，这时的你就产生了一个圆柱体了，这个圆柱体没有一点你的分量，好像空体了，即便是双脚都落地，状态不变，还是一样的感觉，浑身都是脚下轻抚的那一点分量就够了。你绝对不能帮助附加一点你的分量，这个空状就是六合归一了。稍有一点你的分量就没合上，因为，这个过程是借用了对方的身上的力了，你是舍己随人黏住对方的状态，如果，不谈技击，那你就是借用了地的反作用力，与天的气，和你自身的灵气，而成的天人合一的状态，这才是真正的六合归一。否则，不是过了，就是不及了。所以，瞬间的状态决定了你的太极拳质量和含金量。平时，练拳一定要心形一致的去练每一个动作，动作是想出来的，关键还要用谁统帅，领头的一定是心，绝不能是肢体先动。肢体永远是随的感念，而不能主动抢先。特别是在连接处，先动哪里很关键，一定从脚下起，然后转胯松后背，这些都要一体的才行。所有的动作都要先从后往前合气成圆的状态，你才能始终保持一个球体运转。别忘了，你的一举一动都是小太极的，你就贴上了大太极，所以，太极拳的放松是心往外扩，松后背命门，合腹股沟肩井的一个向外涨松的感觉，绝不能往自己身体里松，那是自己打自己了。不是人为的，是一个瞬间的心里感觉而已。不拿一个动作单练、单找，你很难找到这种感觉的，人们太习惯自己制造动作了，所以，要静下来先想想哪里先指挥很重要。

杨锦富

六合归一的状态就是，以百会、会阴为中轴的一只脚轻扶在地面，松命门、合腹股沟，松后背、合肩井，瞬间用肩井、命门、肩井催开双臂和独立的那只腿，形成五张弓状，这时的你就产生了一个圆柱体了，这个圆柱体没有一点你的分量，好像空体了，即便是双脚都落地，状态不变，还是一样的感觉，浑身都是脚下轻抚的那一点分量就够了。你绝对不能帮助附加一点你的分量，这个空状就是六合归一了。稍有一点你的分量就没合上，因为，这个过程是借用了对方的身上的力了，你是舍己随人黏住对方的状态，如果，不谈技击，那你就是借用了地的反作用力，与天的气，和你自身的灵气，而成的天人合一的状态，这才是真正的六合归一。否则，不是过了，就是不及了。所以，瞬间的状态决定了你的太极拳质量和含金量。平时，练拳一定要心形一致的去练每一个动作，动作是想出来的，关键还要用谁统帅，领头的一定是心，绝不能是肢体先动。肢体永远是随的感念，而不能主动抢先。特别是在连接处，先动哪里很关键，一定从脚下起，然后转胯松后背，这些都要一体的才行。所有的动作都要先从后往前合气成圆的状态，你才能始终保持一个球体运转。别忘了，你的一举一动都是小太极的，你就贴上了大太极，所以，太极拳的放松是心往外扩，松后背命门，合腹股沟肩井的一个向外涨松的感觉，绝不能往自己身体里松，那是自己打自己了。不是人为的，是一个瞬间的心里感觉而已。不拿一个动作单练、单找，你很难找到这种感觉的，人们太习惯自己制造动作了，所以，要静下来先想想哪里先指挥很重要。

杨锦富

六合归一的状态就是，以百会、会阴为中轴的一只脚轻扶在地面，松命门、合腹股沟，松后背、合肩井，瞬间用肩井、命门、肩井催开双臂和独立的那只腿，形成五张弓状，这时的你就产生了一个圆柱体了，这个圆柱体没有一点你的分量，好像空体了，即便是双脚都落地，状态不变，还是一样的感觉，浑身都是脚下轻抚的那一点分量就够了。你绝对不能帮助附加一点你的分量，这个空状就是六合归一了。稍有一点你的分量就没合上，因为，这个过程是借用了对方的身上的力了，你是舍己随人黏住对方的状态，如果，不谈技击，那你就是借用了地的反作用力，与天的气，和你自身的灵气，而成的天人合一的状态，这才是真正的六合归一。否则，不是过了，就是不及了。所以，瞬间的状态决定了你的太极拳质量和含金量。平时，练拳一定要心形一致的去练每一个动作，动作是想出来的，关键还要用谁统帅，领头的一定是心，绝不能是肢体先动。肢体永远是随的感念，而不能主动抢先。特别是在连接处，先动哪里很关键，一定从脚下起，然后转胯松后背，这些都要一体的才行。所有的动作都要先从后往前合气成圆的状态，你才能始终保持一个球体运转。别忘了，你的一举一动都是小太极的，你就贴上了大太极，所以，太极拳的放松是心往外扩，松后背命门，合腹股沟肩井的一个向外涨松的感觉，绝不能往自己身体里松，那是自己打自己了。不是人为的，是一个瞬间的心里感觉而已。不拿一个动作单练、单找，你很难找到这种感觉的，人们太习惯自己制造动作了，所以，要静下来先想想哪里先指挥很重要。

杨锦富

练太极拳为什么有时状态极佳，有时一点状态也没有呢？这个原因足以证明了太极拳不是肢体拳，而确确实实是心脑拳。你的肢体永远不会变，可是，你的内心，无时无刻都在变，想要心不变，就要修心养性。怎么修？就是不断调自己的思维，有什么样的思维，就有什么样的太极拳。你能认识到哪个层面，你的拳就打到那个层面，这就是阴阳。所以，想少走弯路;第一，要调思维，告诉自己太极拳不是用肢体打出来的，肢体支配的动作绝不是太极拳。
第二，告诉自己生活中的思维不能打太极拳，除非你的生活当中也用的是太极理念，否则，一定用逆性思维来打拳。抬上臂心里想着脚和后背的放松，对拉。抬下肢，心里要想，是不抬的那只脚与胯的对拉，也就是说，动哪不用哪，不动的重心做指挥，虚实啊！而且，最为关键的是一定要始终在会阴、百会的调动下，完成所谓肢体的每个定式。只有这样的去思维，去组合，你才能感到是一种状态在打拳，你根本都帮不上忙，只是一种随从而已。但是这种随从要有一个范围，那就是，开、松后背，合、吐肩井。以这股气催开两臂成两张弓状，而且，这种状态要至始至终的保持到打完一套拳。下肢也是用一只脚松胯，松命门、合腹股沟吐气将下肢托起成两张弓状，还是想着会阴、百会的无形中心指挥你的外形。这样，你就还是肢体用不上劲了。这些都不需要你帮忙，就是往这里想就行了，所以，打拳时，你的思维想哪里，你的肢体就出现在哪里，关键看你是往哪里想，想错了，全盘皆输，想对了，六合归一，这就是心脑拳的作用。

杨锦富

太极本无法，动即是法”这说明了“太极”二字的真正意义。因为太极拳没有固定的法则，实际就是以十三势，即八方（八卦）四正四隅，五步（五行）前进、后退、左顾、右盼、中定，这十三字合而谓之“十三势”。

杨锦富

练太极者，头顶太极（脑子想一动一静，不能离开太极一阴一阳），怀抱八卦（八方线：四正方、四隅角），脚踩五行（前进、后退、左顾、右盼、中定）。太极拳的手之运动有八方，足之运动有五步。（八卦即：乾三连、坤六断、离中虚、坎中满、震仰盂、艮覆碗、兑上缺、巽下断。）

杨锦富

步法练得好叫“上步不见步”，“步步不断劲”，“虚步是腿法，实脚犹生根”，轻灵自然，迈步犹如定步一样，周身相随，拳脚都能随步法的调动发的出劲！

杨锦富

太极拳之坚刚内劲系由柔软松开而生：练架子愈柔软松开，则长内劲愈速，稍有强硬不松之处，即为内劲之阻碍；
盖松开，则两臂容易沉重，不松开则两臂仍是轻浮。

杨锦富

练功神为先，内拔是关键，百会一条线，常把会阴牵，小腹一回收，涌泉.会阴提腰间。
    开胸含胸相结合，下颌回收肩井垂，百会上领，拔脊柱（各个关节），脊柱松，骨（全身）已空。身内气柱转不停。
     命门气内旋向上找意元体顶百会，同时虚空浓浓混元气由百会合回命门，命门气内旋向下找涌泉，同时涌泉回收，地下混元气合回命门。
    尾闾下垂收小腹提会阴，百会，意元体 、喉头，混元窍，命门，会阴、涌泉，合成上通天，下通地的气柱，气柱往外一开，与天地相合，与宇宙相融为一体，心包太虚，心包宇宙，在这个心包太虚的大气人中，时时观想这个大气人，就是开，时时罩一下自己，就是合。

杨锦富

顾盼二字理解容易，体悟实难。拳中一切灵机全在“顾盼”二字。从呆若木鸡到灵猫捕鼠，关键在于是否领悟“顾盼”二字。
顾盼在上下相随、左右折叠、前进后退间，顾盼在每一动的转换间，顾盼在每一式的变化间，顾盼在动静之间，顾盼在劲断意连间。有顾盼，拳始有灵性，有顾盼，拳便生发气势。
顾盼二字，虽只是对眼神的描述，其实眼阳耳阴全在相互转化之间。
每见行拳数十年，不知耳朵在拳中的妙用者，无法入门。