太极之理

杨锦富

太极之东西谁弄明白了就是谁的 ；

你要是弄不明白 我硬往你身上塞 你都拿不走。

杨锦富

何为太极十三势？

即五步八法者：

分五步，八法

共计十三式。

五步者：

前进火；

后退水；

左顾木；

右盼金；

中定土。

取于五行；

前朱雀，后玄武；

左青龙，右白虎；

中央戊己土之易理。

五行易理之

金水木火土的生克变化之象；

就是五步变化之理。

八法者：

按一，靠二；

挤三，挒四；

中五，采六；

捋七，肘八；

掤九。

取于八卦：

坎一，坤二；

震三，巽四；

中五，乾六；

兑七，艮八；

离九之易数之理。

八卦易理又

以坎北，离南，震东，兑西。

乾西北，坤西南；

艮东北，巽东南释卦。

所以掤南，按北；

挤东，捋西。

肘东北，挒东南；

靠西南，采西北释拳理相呼应。

南与北；

东与西；

东南与西北；

东北与西南

皆是自然易之阴阳。

故拳法中

掤与按，挤与捋；采与挒，肘与靠

皆八法阴阳。

所以八卦运动规律

也就是八法运动之拳理。

太极五步与八法合称十三势；

乃太极阴阳变化之规律也！

    非十三个招式。

拳者不可不知；

而以此悟拳理也！

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“劲松”是在“体松”的基础上通过不断的训练，让内劲在体内不断地牵拉、充盈，丹田之气越来越足，真气遍布周身，周身处处是丹田，这时要发劲于物，要进行抖大杆子训练。目的就是把体内的内劲尽量的松开拔出，称之为“拔劲”。体内的劲拔出后，其内劲渐空，然后再进行开合训练，进一步的牵拉、充盈，当体内劲又感到胀满时，这时就需要进行新一轮的拔劲训练，经过多次循环往复地训练达到物我合一的状态。内劲在体内可以随意地转换，丹田之气能够充分地发放，此时会有一种气场效应。推手时使自己与对方成为一个整体，劲力可以通透到对方的身上，可以做到“人不知我，我独知人”的状态，此时对手会有一种进退两难的感觉，一动一静皆被控制。

杨锦富

358022621 发表于 2013-11-5 09:24
传统太极拳讲究用意不用力、内三合外三合、缠丝劲、抽丝劲等等。讲究抬腿不过膝，不像现代太极拳抬腿那么高 ...

拳架中若有变化转折不顺畅之处，其病必在腰腿，非在手脚，要由腰腿改之，不要一味在手脚上探求。

杨锦富

放松是发劲的前提，极柔软后能极坚刚，只有做到充分的放松，去掉全身之僵劲，才能够发出完整一气的弹抖劲。全身骨节松开肌肉松弛，最大限度地减少对抗肌的用力，使力不至于在中途被对抗肌的紧张用力而消耗减弱，使周身之力能够在一瞬间达到着力点，也就是集全身之力于一个力点上。肌肉紧张用力的时间要短，要在发力到落点的一瞬间高度紧张，而后再迅速放松，发劲时肌肉紧张的时间越短，力到落点的速度就越快，威力也越大。要想打好弹抖力，关键是腰裆劲的配合，发劲时要转腰扣裆，腰部旋转，裆劲扣住，可使动作快猛迅疾，力达梢节。练习螺旋劲，要以身体中心为轴，在发劲时身体迅速向一侧转动，产生离心力。对称发力，不至于出现发力落空而失重的现象，以保持自身的中心平衡。 -

　　衡量一个拳手发劲的质量，劲要从足下发出，劲不生于根就好象是无源之水，没有叫的蹬地反弹，就不会有节节贯穿的推动力，也不会发出威力强大的整体劲；有腰裆的弹抖旋转力，在放松的基础上，快速的转腰扣裆就会产生周身一体的弹抖力。有落点劲将周身之力集中发出于一个着力点，如只是周身弹抖而劲无落点，没有穿透力，就等于华而不实，看似很厉害却没有杀伤力。 -

杨锦富

不要被拳的外表所迷惑，水，避高乞低，因地而流，细着成为溪，洪者成为江，但究其根源也不过归之为水。技击之道，不以一套一路为拳，而以心意为拳 周身各处为器械为拳，甚至神意所致世间万物俱可为拳。 归根结底，拳是一种思想，所谓的天人合一境界。

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杨锦富 发表于 2013-9-27 09:20
练出内劲必须要动作缓慢均匀。练拳的速度越慢，运动量越大，动作越慢，意念活动的作用越大，越能细微的品出 ...

杨锦富

太极拳的腿落拳到 , 动侧身变 , 三尖如一；

敌若乱打;击脐即解;敌若转身;击臀即破。

杨锦富

人累了，就休息；心累了，就淡定。长大了，成熟了，这个社会就看透了。

杨锦富

练出内劲必须要动作缓慢均匀。练拳的速度越慢，运动量越大，动作越慢，意念活动的作用越大，越能细微的品出劲来。动作缓慢均匀是达到“运劲如抽丝”的先决条件。

王党党

杨锦富

杨锦富 发表于 2013-9-8 20:29
人累了，就休息；心累了，就淡定。长大了，成熟了，这个社会就看透了。

两胯偏沉依次走，虚实变化如水流，一抑一扬走八字，勿忘勿助任自然。

杨锦富

高手用劲，不见其形，疾如闪电，一发即收，一出手必如雷动电发，使敌不得尽其守御之。蓄而后发，如闪电一发即收，一击即中，中之之顷，疾如掣电。劲之应敌如矢之离弦，其着于身如蜻蜓点水，一着即止。若猝不及防而劲至，则应以警劲，敛气竦神，紧以当之，震以杀之，行所无事矣。发劲时外示柔软，内涵坚刚，足腿用劲，由脊发出，当机立断，应发即发，不可迟疑。用劲最难，虽劲大于敌，用而不当为敌用，用之过早，则劲已出而敌未着，过迟则敌已入而肘不得伸，劲因不得达，皆授人以隙。敌无论以何手来，吾均宜及身而紧，一紧即发，必使敌手不得抽，而吾手已压敌境。倘沉之过下，或起之过昂，敌人蹈隙最易。手足吞吐之劲必同等，如以五十磅之劲打出，亦以五十磅之劲收回，吞吐劲不相等，病在迟缓，故敌人得接其手而还击之。快由于有劲，无劲必不能快，吞吐之劲相等，则无留顿不收之弊，敌非但不能接，且受伤尚不知手之来路，故临敌万不可接人手。 -

杨锦富

　力源于脊骨之内，正直不偏，而中正安舒，如脊骨不能中定垂直，劲发时不能由内及外。一只猴子竖蹲不动时其形较短小，但身一纵几乎长大了一倍。戴氏拳以“蹲候桩”作为入门，其形简意深已显而易见。蛇之折、鱼之游、兽之搏、禽之扑、百兽万物之运动、力量均源于脊骨之开合。如在水中抓住鱼，刚离水面它便会猛然扭动背脊，脱手而去。一个壮汉不一定能抓牢一条鱼。鱼也是脊骨发力。鱼被钓上来的时候那惊恐与疼痛时所翻滚的动作就是进身时的身法。当达到八十公里时速一个紧急刹车，那就是进身发劲的感觉了。舍却丹田而主动去锻炼脊骨、腰椎，腰椎一动丹田自然会内动潜转。脊骨、腰椎提放卷纵扭转开合；以五节腰椎内部的惊炸弹拦劲弹抖起四梢之力；以腰椎提起的重力砸向对方的重心实点，轻易的将对方击出，真功夫在能否以脊骨的提纵展落去撞击对方整体重心。如对方对你面部突然击出一拳，你随意探手一接，对方能否旋转着栽出去，如果不能就证明你对脊椎的内转发力还没有真正掌握，不能有效的利用脊骨旋转起落之内劲去切削对方的重心。任何动物发力时，都是在腰。如猫捕鼠、虎发威，都是将腰后坐而弓，借弹劲猛力而出。脊骨与后腿成一直线，发之才能有力。膝不能超脚尖，鼻尖不能超膝尖，超此三尖即失重心，便受人制。 -

杨锦富

盘练拳架拳起的时候，身体要落;

拳落的时候，身体要起；

这个是起落：

这样的起落是无穷尽的；

而拳起身起；

表面上看；

是把脚上的劲蹬到手上了；

但是你这个力发的过火了；

这样就形成了一个发力；

然后蓄力；

再发力的过程；

而拳起身落：

拳落身起的起落；

实际上你发力的同时，就蓄了力；

可以发力发力再发力；

是真正的炸力无断续。

内家最讲究的就是吐纳，寸劲；

出处轻灵，出击精准；

要打准点用长劲不太容易做到；

长劲猛但卤钝；

要打一个面可以；

要打一个定点比较难控制。

而寸劲讲究一个松字；

在到达目标点前一瞬间才紧绷筋骨；

打完又立刻将筋肉松弛；

以待机再度张弓疾射。

我的拳架就是：

落点螺旋把劲添；

这里就是命门一

如同扳机一扣就松开。