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序论 武术之道，本为技击。先有技术，后有理论。理论为先辈于技击之道不断总结而成，至于其中哲学道理，则是拳达上乘后，与儒、道、佛家之融合，实为以拳入道、以武入禅。
今人不明就里，倒因为果，拳术先不论是否合乎规矩，与人相较能否应对自如，却从理论上大下功夫，妄谈武术要以悟为主，更有甚者，大讲练拳生活化，行立坐卧莫不是拳（行立坐卧练拳另有一套，后再详述）。孰不知，一心不二用的专心练拳，尚难成就，如此三心二意习之者几人能成？动辄谈理，皆是高手，与比手却讲健身为主，以德为先，莫敢与之相较。世人今谈能技击者，多为西洋武技，国术则是花拳绣腿，遭尽白眼。师门之荣誉尽失，国术之荣誉尽失！
学佛要讲实修实证，四大皆空，是修出来的空，而非看过几眼经书，思想上看的开，放的下就是空。真要是空，病痛来了空不空？生死来了空不空？武术一道更是如此，只有修炼、修炼！要以自己的实修来证得拳论所讲，而非以拳论所讲去认为即是自己所修，如此倒因为果，谬之大矣！终难窥技击之堂奥。
吾习武多年，于技击一道略有心得，幸甚又遇明师，受益匪浅。于此，愿将师门所授，及己之经验，汇成一册《拳道阐宗》，从外功、内功等诸法加以阐述，助有志于技击之道者，略窥其中堂奥。 总之，说白了一句话，武术就是用来打的，不论外家内家、南拳北腿、太极八卦皆为先辈总结技击之精华，不能打，只怪自己练不到家，或是练的方法不对。也不要讲习武为的是健身，健身的运动多了，瑜珈、跑步、各种球类都比习武有意思的多。习武是很枯燥的，非有大毅力、大耐心者是学不了的。俗云：学佛乃大丈夫事。学武莫不如是？！ [page] 技击三要
此三要贯穿于拳道始终。
一、 欲学技击，先练气势
与人对敌，气势最为重要。常有习武数年，而不能打者，多为对方气势所压倒而溃败。神受神攻则神伤，怯之于胆。对于气势的练法，各门各派均有自己独特的方法，但最应培养的是对敌时的霸气。至于内家拳所讲，一片中和之气，心不存击人之念，此乃拳术大成之后自然而然的气势，而非特意培养出来的。 二、 欲学技击，先学数息 儒、道、佛三家均有此种功夫，且此更是内功入门之道。 人之一身，气多上浮，盖一动作，更是喘息不止，而致头脑昏沉，耳不能听，目不能视，手脚发软无措，何谈技击？ 故技击之道，必使气贯丹田，虽腾跃纵跳，犹能平其心气，而后临危应变，击敌方必胜。 数息之法，以佛家阐述最为详尽。天台宗有摩诃止观，又称念安那般那，皆是证无上菩提之道。大道可成，而况技击之小道？ 《增一阿含经》中，佛祖对罗云的一段阐述道尽天机：世尊告曰:「如是,罗云! 若有比丘乐於闲静无人之处,便正身正意,结跏趺坐,无他异念,系意鼻头,出息长知息长,入息长亦知息长;出息短亦知息短,入息短亦知息短;出息冷亦知息冷,入息冷亦知息冷;出息暖亦知息暖,入息暖亦如息暖.尽观身体入息,出息,皆悉知之.有时有息亦复知有,有时无息亦复知无.若息从心出亦复知从心出,若息从心入亦复知从心入.如是,罗云!能修行安般者,则无愁忧恼乱之想,获大果报,得甘露味.」。 师门所授的内功心法中，也将数息与腹式呼吸之法，列为入门第一步，并贯穿始终。 对于腹式呼吸，瑜伽术中有一大方便法，坚持练习，可以改日常胸式呼吸为先天腹式呼吸，达至自觉境地。方法如下： 仰卧。把左手或右手轻轻放在肚脐上。当吸气时，把空气直接吸向腹部。如果做的正确，放在肚脐上的手就会被腹部抬起。吸气越深，腹部升起越高。随着腹部扩张，横膈膜就向下降。然后呼气，腹部就会向内、向脊柱方向收。可以凭着尽量收缩腹部的动作把所有空气呼出双肺之外。而这样做时，横膈膜就自然而然地升起。 可以这样睡去，此为顺腹式呼吸。就在日常生活中，用这种呼吸完全替代本有的胸式呼吸，要形成自然，此会有莫大好处。如在习拳或技击中，则应改为逆腹式呼吸，即吸气收腹，呼气鼓起腹部。
三、 欲学技击，必学不动心
习武者，于平日技击练习时，本极从容。仓猝应敌，则气息上浮，手忙脚乱。纵日常功深，也不能毙敌于瞬时。 “乱棒打死老师傅，功夫再高，抵不过菜刀”。不是功夫不高，是自己的心先乱了。 如何才能做到不动心？此法只能以上两要为基本，参以儒、道、佛三家之理，慢慢体悟。
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