学会呼吸才能真正掌握太极拳的养生秘法

我国源远流长的养生法——导引术和吐纳术，在公元前4世纪已见于老子、庄子诸人的著作中。

太极拳的腹式深呼吸是采自源远流长的导引术和吐纳术，因此它的呼吸法和近来采用为临床诊疗的气功疗法的呼吸法是同出一源的。不过，太极拳是有静有动、内外兼练的整体性的和内外统一性的拳术，它的姿势复杂多变，全身各部分的动作“清规戒律”很多，配合呼吸一时不易恰到好处；气功疗法是静中求动，姿势单纯，呼吸方法比较容易掌握。太极拳的腹式呼吸有助于调节神经“按摩”内脏，畅通气血，促进新陈代谢，调整呼吸，进一步使动作与呼吸自然协调，做到“形神合一”。

太极拳呼吸法主张“虚领顶劲，气沉丹田”。气沉丹田的方法是，立身端正，有意识地引导气体徐徐有下行的感觉，送入腹部脐下，不许使力硬压。明代高濂所编《遵生八笺》中引《心书》云：“出息入息，长收缓放，使之绵绵，以养神气”，“皆出于自然，不可……揠苗助长”。跟拳论引用孟子的“气……以直养而无害＂是一致的。

练拳时心平气和，凝神一志，以意运动，要求做到十六个字“安神静练，物我两忘，心息相依，呼吸自然”。这就是要消杂念，心意入静，只有那着重锻炼的内脏部分在动，外形（四肢百骸）是随着内脏的缓缓运动而运动着的。

太极拳主张用意识指导动作，调节呼吸，在极为宁静的情绪下进行适度的锻炼，在“气沉丹田”，“气宜鼓荡”，随着动向的变换，逐渐达到使呼吸与动作协调，“内气潜转”，“气遍身躯不稍痴”的要求。通过腹式呼吸运动，膈膜一上一下，内脏做轻微的带有浅弧形的按摩运动，促使各种生理机制活跃起来。

在调节呼吸方面，现代太极拳各流派果用见于我国7世纪记载的“调息法”，它是一种“悠、匀、细、缓”、“不徐不疾”的呼吸法，纯自鼻孔呼吸，“呼吸无声，不结不滞，出入绵绵，若存若止”这种“吐唯细细纳唯绵绵”的呼吸法，可以降低肺换气的次数，控制呼吸，缓和心脏跳动，有助于入静。

太极拳的呼吸方法除了上面所说的“调息法”，还有一种“口呼鼻吸”的“迎气法”。这是老架太极拳家所采用的呼吸法，例如陈发科练拳时就用“口呼鼻吸法”；杨澄甫也用这种呼吸法，他在（太极拳之练习谈》中说：“其口似开非开，似闭非闭，口呼鼻吸，任其自然。”这种呼吸方法，见于17世纪时唐代孙思邈《千金要方》中所述的“迎气法”：“以鼻引气，口呼气，少微吐之，不得开口”；“从口细细吐出尽，还从鼻细细引入”。

练太极拳结合“迎气法”从疗效上来讲，不如用“调息法”更为柔和，更为对体弱和多病者合适。从武功上讲，“迎气法”能发挥更大的武技作用。

陈式老架太极拳有窜蹦跳跃动作，有发劲动作，动作有慢有快，运动量很大，特别在发劲时须开口吐气发声，以适应发劲的速度，因此采用了“迎气法”。杨氏虽将陈式老架改为速度均匀，去窜跳跃和发劲动作，以适应疗病保健者的需要，但杨氏本人仍着重技击功夫。扬式拳套如果按照严格的要求，运动量仍然极大，并且在单操手法时动作快速地发劲，不是绵绵不断的，因此仍然继承了陈氏的“口呼鼻吸”的呼吸法。

沈家桢同学总结陈发科老师练拳时呼吸发声有四个音：呵、哂、嘘、吹。兹摘引如下：

1．练“六封四闭”拳式时，双手斜向前下按时，做深呼吸中带出“呵＂音（许个切，去声，念贺）作“呵”音时把嘴唇撮起，双手斜向前下按，深呼到底，“呵”音也同时到底。在形于外的放劲的一瞬间，如“掩手肱捶”当右挙落点尽力一击时，也用“呵”音（对治心脏病有帮助）。

2．练“白鹤亮翅”拳式时，当右手上举做深吸气中自鼻孔带进“哂”音（矢忍切，上声，同沈音）；在虚领顶劲、气沉丹田之下，右手上举掠过头顶时，哂音停止（对治肺脏病有帮助）。

3．逢隐于内的落点放劲时，例如“手挥琵琶”（即“初收”“再收”）的左放劲，“倒卷肱”的前手放劲等，在落点放劲的一瞬间，在深呼气中，由鼻呼气中带有鼻音“嘘”音（体居切，平声，同虚）；嘘时睁开双目，神气外显（对治肝脏病有帮助）。

4．练“单鞭”拳式时，双手分开到左手向左按出时，嘴唇合拢，在吹气中尽力吹出“吹”音（昌垂切，平声，炊音）；左手按出后意气转换到右手时止，“吹”音也同时停止（对治肾脏病有帮助）。

口呼鼻吸法的缺点在于练拳时（特别是初学者）容易引起喉头干燥，不如舌舐上颚，呼吸以鼻的调息法容易口内生津、润湿喉头的合乎生理。“调息法”还有一个好处，它可减少肺脏运动量，对肺弱和肺结核者有利无弊。

因此，我们认为初练陈式老架太极拳时，一般也应采用“调息法”。

距今百年前，太极拳家还采用“六气呼吸法”。著者收藏有河北水年人马同文从姨丈李亦畬处抄得的《太极拳谱》。谱中李亦畬的“太极拳小序”作于同治六年丁卯（公元1867年），谱中“撤放条”有“呵（心）（肝）呼（牌）咽（肺）吹（肾）嘘（胆）”字样。说明当时太极拳家也采用了古代用为疗病的“六气呼吸法”。

“六气呼吸法”收集在明代锤惺（1574～1624年）校阅的《違生八笺》卷九中，有“六气诀”和“六气歌诀”两种，意义相同，都是呼吸疗法。为了提供医疗上的参考研究，这里抄录《六气歌诀》全文如下：

“六气歌诀，症瘥即止，不可过，过即败气。

“ 一曰呬：呬法最灵应须秘，外属鼻根内关肺，寒热劳闷及肤疮，以斯吐纳无不济。

“ 二曰呵：呵属心王主其舌，口中干涩身烦热，量疾深浅以呵之，焦腑疾病自消灭。

“ 三日呼；呼属脾神主其上，烦热气胀腹如鼓，四肢塞网气难通，呼而理之复如故。

“ 四曰嘘：嘘属肝神主其目，赤野昏昏泪如哭，都缘肝热气上冲，嘘而理病更神速。

“ 五曰吹：吹属肾脏主其耳，腰膝冷多阳道菱，微微纵气以吹之，不用外边求药饵。

“六曰嘻：嘻属三焦有疾起，三焦所有不和气，不和之气损三焦，但使嘻嘻而自理。”

在“六气诀”中还说到：“气虽各有所理，但五脏三焦，冷热劳极，风邪不调，都属于心，心主阿，阿所理，诸疾皆愈，不必六气也。”

当时太极拳家采用“六气呼吸法”主要是作为“撒放”（即推手时发劲）时加大发力的用途，而不是作为呼吸疗法的用途。

撒放的呼吸法在马同文抄本李亦畬《太极拳谱》中还有“哈、咳、忆、呀”四声；在李亦畬手写本《王宗岳太极拳谱》中则有“打手撒放：掤（上平），业（入声），嘻（上声），咳（入声），呼（上声），吭，呵，哈”八声。

这种放劲技巧配合呼吸加大发力的方法，由于各人的经验体会不同，因之采用了各种不同的声音。

武汇川（1890～1936年）曾说：“杨班侯说，比手时，一哼一哈，即分输赢”，这证明杨班侯已简约为哼哈二气。杨少候（杨澄甫之兄）的太极拳得自伯父杨班侯，故推手时，也用哼哈二气。

杨澄甫曾说：“推手时练习放劲的方法，向上打，意欲将他掷上屋顶；向下打，意欲将他击入地中；向远打，意欲将他拍透墙壁。哼音上打，哈音下打，咳音打远。”这是杨澄甫教授放劲时应用的“哼、哈、咳”三气。

综合上述前辈太极拳家的呼吸法，练拳架时有三种呼吸方法。第一种是调息法：闭唇卷舌，呼吸以鼻，吐唯细细，纳唯绵绵。第二种是迎气法：口呼鼻吸，任其自然。第三种是迎气出声法：口呼鼻吸，发劲时吐气出声。可以看出，呼吸是随运动量的大小而不同的。

推手放劲时的吐气发声，如上所引有六气、八气、四气、二气、三气的分别，我们认为这是各个太极拳家在技击方法上的不同经验与体会。练习时应在有经验者的指导下进行。

太极拳周身动作复杂，开始学拳时，一般宜用自然呼吸，不宜强调配合腹式呼吸运动。应该在拳套熟练后再配合腹式呼吸运动，如果在练拳前后就单独练习腹式呼吸运动，较易掌握其呼吸方法；等到拳套练熟，一经指点，就容易把呼吸和动作结合起来。