李氏太极拳的创始人为李瑞东先生。2014年11月11日，国务院以国发〔2014〕59号公布《第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录》。该《名录》包括《第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录（共计153项）》和《国家级非物质文化遗产代表性项目名录扩展项目名录（共计153项）》。其中，扩展项目名录中涉及太极拳的有4项，分别为天津市武清区的“李氏太极拳”、北京市大兴区的“吴氏太极拳”、河北省任县的“王其和太极拳”，以及河南省温县的“和氏太极拳”。李氏太极拳从全国1100多个参选项目中脱颖而出，被正式纳入《国家级非物质文化遗产代表性项目名录》。 李瑞东先生（1851--1917），名树勋，字文侯，别号烟霞逸士，慷慨大方，小称”小孟尝君“天津市武清区城关镇东街人。祖籍山西，明永乐年伴随人口大迁徙辗转而定居在武清城里（清直隶武清县城东后街），生于清朝咸丰元年(公元1851年)，卒于1917年（民国六年）。自幼随父亲学医，同时，也酷爱武术。李瑞东先生身强力壮，爱好拳棒，内外兼修，更是一位摔跤能手。一生历经六大名师传授武功，得内外家各大门派的武学真谛，继承了各大门派的各种拳法、器械、内功功法、辅助功法等极其丰富的内容。将平生所学内外家各门派拳法之精华学而后化，将所学各门武术精髓熔于一炉，融会贯通，终将所学所悟衍化生新，始创“李氏太极拳”。最初，“李氏太极拳”只是在王公贵族中有所传播，并没有在社会上公开传授，曾经习练的知名人物有梅兰芳、程砚秋等戏剧界大师和一些政界人物。李瑞东先生晚年，在天津创办“中华武士会”，并任会长，才开始了“李氏太极拳”的推广和普及工作。 李瑞东先生5岁随塾师诵经，7岁从师“大刀孙”开蒙武学。12岁被县城关帝庙道长举荐城东三里东马房关帝庙韩道长习少林。同治年间，河北饶阳武侠、戳脚门名师李老遂来东马房传戳脚翻子，韩道长再荐李瑞东先生向李老遂学戳脚。拜李老遂为师求艺九年，后与王子斌（即大刀王五）义结金兰，互学拳艺，得王五所传“山东教门弹腿”。 光绪六年，李瑞东先生遇到太极拳宗师杨禄禅大弟子王兰亭，并与其结为师兄弟，后跟随王兰亭进京，学习道教真谛，这也为后来“李氏太极拳”以武演道、拳与道和奠定了基础。对李瑞先生东一生影响最大者当是王兰亭。王兰亭认为李瑞东先生幼师文武，性命双修；读经诵史，禅佛参道；恭师笃武，博学广识，定将成为“弘扬吾门之垂范者”。王兰亭相继携李瑞东先生向岳青山（岳飞后裔）、八卦掌创始人董海川（一说尹福）和嵩山少林寺海川高僧（有说慧海或龙禅）等或举荐从师，或缔结为友，学习八卦掌技艺、岳家心意六合拳及嵩山少林寺内廊秘法拳。得以广纳名家武学精髓于一身，最后拜在甘淡然门下。在众多武术名家的点拨、教诲下，李瑞东先生逐渐成长为一代武术大师。 李氏太极拳作为中华传统文化拳术，讲究练“理”、练“势”、练“气”、练“机”，以“理”为主导，明“理”才能“势”正，“气”畅，“机”灵。其特点：体松舒展，刚柔相济，连贯灵活，体用兼备。 李氏太极拳与其他太极拳的最大区别在于有”离”有“沾”，而其他太极拳种在“离”字上则不是那么明显。李氏太极拳主要体现“离”字功法的招式有金鸡抖翎、怪蟒翻身、转身白鹤展翅。 李氏太极拳从总体上按“天”、“地”、“人”三才，分为“天盘拳”三十六式，“地盘拳”七十二式，“人盘拳”一百零八式。 地盘拳，其主刚，主要练习刚劲和进攻。即“太极八法奇门拳”和地趟圈七十二式，现存七十二路“太极八法奇门拳”，该拳是李瑞东先生先生将甘淡然先师所传的内容结合岳青山的岳氏心意拳创编的，过去武林中说李派有“文太极”和“武太极”两种太极拳法，奇门拳即是所谓“武太极”。之所以称之为武太极，其原因是该拳发劲动作多，刚柔相济，讲“离奇闪转”，演练时要“放劲放气”，结合钓蟾功中的“吞气法”进行，演练此拳犹如排山倒海，山崩地裂，颇具气势。步法、进法走八卦之奇门，因而也有人称为“太极八卦奇门拳”，此拳在实战中讲究“离”、“粘”、“随”的打法，专克一般太极拳的“沾”的打法。一般太极拳侧重于柔中刚，而奇门拳则是侧重于刚中柔。 人盘拳，其主刚柔相济，按春、夏、秋、冬四季分成四段，每段因四季不同，拳势也有轻灵缓急，刚柔凶猛之分。即流传较广的“太极五行捶”（不应作太极五星椎）一百零八式，人盘拳认真练习定能体会到其精妙所在。 李瑞东先生先生在多年的太极拳实践中，看到了传统太极拳套路存在着架子单的弊端，即拳势有左无右，或有右无左，有上无下，有前无后，人们称传统太极拳套路为“半架太极拳”。而李瑞东先生先生博采众家太极拳之所长，结合岳氏心意十二形创编的太极五行捶则因拳势对称而被称之为“整架太极拳”。 所谓“五行”是根据传统的金木水火土五行理论而定名的，并不是搬拦捶、指裆捶等五种捶法，该拳也远不止这五种捶法。太极五行捶是李氏太极拳的基本套路，凡李派传人都练该套路。近年来也向全国乃至海外推广，所以说流传较广。 该套路将大、小、松、紧、刚、柔、快、慢、中平九种架子融为一体，讲八种刚劲、十二种柔劲。八种刚劲为：反弓、箭督、风猛、炮燃、、雷震、电闪、山峙、刚硬；十二种柔劲为：轮转、球滚、胶粘、磁吸、木漂、水流、绵软、金柔、针尖柔、箩底丝缠、箩中蹦豆、平准。 刚劲犹如箭之中的，必透七孔而后已；如炮之燃火，务求穿山透壁之功；如墙倒山塌，欲躲而不能；如迅雷之猛烈，无掩耳之功夫；如大风之强猛，草石俱偃矣。柔劲犹如功圆箭远、随风使船、顺水推舟、水中漂木、磁石吸铁。 太极五行捶在练法上有“初练、单练、双练”和“练理、练势、练气、练机”的步骤和方法，李瑞东先生先生在《单练四要》中说“夫单练者，乃一身独练也。独练切勿贪多，务求纯熟。或择一二式而专练之，此谓之练势；或连三五式而急练之，此谓之练气；或趁势之便利而任意练之，此谓之练理；或酌式想象而练之此谓之练机，合而言之，单练四要也。”“本理以造势，即势以运气，借气以生机，行机以达理。”“不练势则势不稳。不练气则气不接，不练机则机不灵，不练理则理不通。俱有次序，不知理而徒练势，则势不真；不练气而遽练机则机不活；不练机而遽练理则理不圆。”根据初练、单练、双练和理、势、气、机的次序进行太极拳的练习，可以起到事半功倍的效果，使练习者能少走弯路，尽快地登堂入室。练到一定程度时，还要老师给弟子“安手、安眼”，这样才能运用于技击实战中。 总之，太极五行捶是李瑞东先生先生的杰作，是各派精华的凝练，尤其暗藏着心意十二形，倘若有明师指点，练习纯熟，是完全可以满足于实战需求的。 太极五行捶在理法上讲内外五行，外五行为：“手有五诀，足有五步，身有五方，口有五音，头顶五星”，内五行即人之五脏而生五气，内外相通，即可逐步达到“返先天”，人体本有诸多先天的良能良知，返先天就是将人体的潜在功能开发出来，太极拳功夫的高低并不仅仅在于一掌能发人多远，而在于其高超的反应能力。 天盘拳，其主柔，是最高拳学，拳和器械都在上盘，主要练习内功和化劲。以太极拳的搬拦捶、肘底捶、撇身捶等五捶为基础，揉入太极十三式、八卦掌、形意拳的一些手法，在完整地继承六大门派拳法精华的基础上不断创新，融多门武术精华，形成刚柔并济的太极拳体系，内容丰富，集实战与健身于一体，不仅与中国各传统武术具有强大的兼容性，而且蕴含深厚而丰富的传统文化精义。 李瑞东先生在创造太极功法上有独到的见解，在太极理论上有创新和发展。如：初练所忌，单练四要双练三要等，提出了练理、练式、练气、练机，并详细讲述了四法的辨证关系。即：“失人本理以造势，即势以运气，”借气以生机，生机以打达理。不练势则势不稳，不练气则气不接，不练机则机不活，不练理则理不纯，练太极五行捶，以太极已根源阐发阴阳循环之至理，以八卦错综变化与五行生克之理相吻合，以河图洛书大衍之数及五行生克之理变化。 李氏太极拳在华北地区颇受欢迎，现今主要在北京、天津、河北传播。李瑞东先生后代族人传习至今已有六代。除了家传外，北京的重要传人有白玉玺、周世勤、韩景庆、马金龙等。天津的有马世余、张绍堂、贡集昌、南永路、贾仕文、宋和等。 他们或者是三代弟子，或者是四代弟子。因为历史的原因，李氏太极拳在前几代比较保守，因而传人不广，甚至不是门内人是不外传的，也正是保守的原因，没有受到时代的冲洗，保持了比较原汁原味的传统太极拳套路和训练方法。门内人每天都必练的套路是太极五星捶，这套拳在武清目前有三个套路。一个是所谓的大架，叫太极五行捶，这个架流传较广；另一个是小架，因为要求贴着地皮行拳，功夫不到一定程度，根本练不了；还有一个中架拳，这是门内人必修的套路，这个套路上功快，隐含非常丰富的技击性，如有明师指点，不出一年，就可以达到周身关节松开，经络畅通的功效。近年来，国家大力推动国家武术事业的健康发展，李氏太极拳也走入千家万户，得到了广大武术爱好者的认可和习练。并且，李氏太极拳也流传到了港、澳、台、日本、韩国及欧美等地区。 李瑞东先生传奇： 李瑞东（1851—1917），名树勋，字文侯，号瑞东，别号烟霞逸士，慷慨大方，人称“小孟尝君”。清直隶武清县城东后街（今天津市武清区城关镇东街）人。李瑞东恭拜武林名师，交英杰侠士，得内外家武功之精义，终将所学所悟衍化生新，创李式太极拳。 李瑞东祖籍山西，明永乐年伴随人口大迁徙辗转而定居在武清城里。李氏得益晋商的盛兴，谙熟中草药材生意，时有“草药李家”之称。明隆庆年兴建武清砖城后，李家生意愈加红火。万历年后，李氏立家号“济生堂”，在武清城开办药材、药铺、瓷货和粮行等，其“济生粮行”进驻山东和通州立分号。李家渐成一方富甲，择城内东后街兴宅（即李瑞东故居），置土地北囊通州永乐店一带，名贯京南，通商达官，曾挂御封“双千顷”牌。“济生堂”为李家享誉三百余年盛传堂（商）号。李氏三代为官。晚清至民初，李瑞东之父李小莲尚供职武清县暑，人称“杂客李”。 李瑞东5岁随塾师诵经，7岁从师“大刀孙”开蒙武学。李瑞东12岁被县城关帝庙道长举荐城东三里东马房关帝庙韩道长习少林。同治年间，河北饶阳武侠李老遂来东马房传戳脚翻子，韩道长再荐李瑞东向李老遂学戳脚。 对李瑞东一生影响最大者当是王兰亭。王认为李瑞东幼师文武，性命双修；读经诵史，禅佛参道；恭师笃武，博学广识，定将成为“弘扬吾门之垂范者”。王相继携李瑞东向岳青山（岳飞后裔）、董海川（一说尹福）和嵩山少林寺海川高僧（有说慧海或龙禅）等或举荐从师，或缔结为友，得以广纳名家武学精髓于一身，最后拜在 甘淡然门下。在众多武术名家的点拨、教诲下，李瑞东逐渐成长为一代武术大师。 王兰亭遁入空门前，留给李瑞东一信，嘱他十年后再阅。十年后李拆阅此信，见是一幅《武当山境图》，是王留予他的约见图，但却发现这幅藏匿于木箱底层的约见图已被虫蚀不堪，难以辨识。李瑞东和同在王府负责文案的司新三（天津人）决定赴武当山寻踪王兰亭。二人在山上寻觅数日，终未见王的影子。李派前辈介绍，李瑞东赴武当山寻踪王兰亭不止一次，亦均未果。 王兰亭匿迹后，端郡王载漪（惇亲王次子）从师李瑞东。载漪早师杨禄禅，杨年事趋高，王兰亭代授。 载漪出生咸丰六年（1856），时已34岁。李家珍藏众多拜师帖，载漪之帖最为精致，折合三叠，内记生辰八字和所习功法等。 光绪二十年（1894），宫廷在颐和园正殿为慈禧六十寿辰举行盛大庆典。载漪携其师李瑞东和李的大弟子李进修赴现场助兴表演。李瑞东演练一套辅助拳术后，施展轻功绝技，忽见他以“白鹤展翅”——飞身跃上颐和园大殿顶梁，并身轻如燕地穿行于殿梁间行拱手礼……慈禧看得出神脱口喝彩道：“真乃神鹰也！”此便是社会流传李瑞东得赐“神鹰”的由来。李进修表演“少林八式”时，确见脚下青砖爆裂，同样赢得喝彩。大内出了“神鹰鼻子”和“铁脚”李，京城盛传。经载漪力荐和多个王爷推举，李瑞东入宫并很快擢任四品带刀侍卫兼武术教官。 1901年，慈禧从西安返回北京，途中，慈禧迫于八国联军的淫威，下旨“肃剿”，支持抗击联军的载漪被押往新疆。不久，李瑞东被迫离开宫中，隐姓埋名于京城东直门、北新桥和黄米胡同一带，后回武清城家中。 李瑞东回武清家中，一方面潜心创编拳法，一方面接待众多社会名流和武林豪侠的来访。这一时期，李瑞东最为忧虑的是民众对国家意识的淡漠和民族精神的颓废；这一时期是李瑞东思想和人格走向独立与成熟的重要时期。 清宣统二年（1910），迎着辛亥革命的曙光，李瑞东胸怀“凝聚民心，以武强国”之民族大义来津创办“武德会”，时遇孙中山领导的同盟会成员叶云表和马凤图等人在津开展活动。李瑞东创办以团结凝聚和振奋民心为宗旨的“武德会”与叶云表、马凤图等人的主张“不谋而合”。时“武德会”设在河北劝业会公园（今中山公园）。叶云表、马凤图等考虑到“武德会”创会宗旨虽好，但在号召力上存在局限性。为广泛吸纳和团结武林侠士和社会英才，发挥更大影响，他们将“天津武德会”改名为“中华武术会”，并联合联合形意门李存义、八卦门张兆东等武术大家共同筹建。 “中华武士会”的“北方三杰”具有鲜明的民族主义立场，从骨子里彰显出的是中华儿女宁折不屈的品质和豪侠尚武精神，为普及中国武术、增强人民体质做出了突出的贡献。 来源/微信公号 李氏太极拳 |
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