孙式太极拳三十六手与传统套路比较研究

       一、 两套套路的来历 

　　 

　　孙式太极拳97式是孙禄堂宗师为了适应广大太极拳爱好者的需要而创编的。孙禄堂（ 1861-1932）（一说为1860-1933），我国著名武术家,享有“虎头少保，天下第一手”的盛誉。名福全，晚号涵斋，河北完县人。他曾从李魁元（一作“垣”）、郭云深学形意拳，从程廷华学八卦拳，从郝为真学太极拳①。后来他以郝太极为基础，融会互合形意、八卦之精髓而创孙式太极拳。 

　　1919年孙禄堂先生出版《太极拳学》一书，共97式。在江苏省国术馆向露天班学员传授的太极拳就是这97式。1957年,孙剑云整理出版了孙禄堂原著的《孙式太极拳》（人民体育出版社，1957年9月第一版）。在孙剑云写的《前言》中说：“为了推广这趟太极拳，我大胆地根据先父的原书改编，内容解说力求通俗，以便初学者练习参考。其中部分动作是按先父晚年的练法编写的，因此与原书稍有不同。”又说：“在我改写这本书时，胡席圃师兄给了我很多帮助，谨致辞谢意。”由此可见，现在我们见到的孙式太极拳传统套路97式，是孙剑云在师兄胡席圃帮助下根据乃父《太极拳学》一书改编而成的，也就是说是由孙剑云定型的。这一套孙式太极拳就是目前在社会上广为流传的套路，被称为孙式太极拳传统套路。 

　　而孙式三十六手太极拳则由孙禄堂先生秘传给陈健侯先生的。大致经过是：孙禄堂先生被任命为江苏省国术馆副馆长兼教务长（1928--1931），他结识了江苏史学大师陈庆年的次子、著名中医、少林高手陈健侯先生。陈精通易经，又治好了孙禄堂多年不愈的内伤，孙就把真传三十六手秘传给他②。该套路，后由陈健侯的再传弟子周德良、孔小安、陈九皋整理后发表在《精武》（1985年第3期）。 

　　孙式太极拳的传授，分两条途径：一是公开传授，所传授的即流传的孙式太极拳传统套路；另一条途径是孙禄堂按照严格的师承规则择徒而教，所传授的即孙式太极拳三十六手。前者是大众化的普及式，易教学，易传承，易发扬光大；后者是高难度的技击式，难教学，难传承，难发扬光大。“三十六手” 是孙禄堂的自练拳，不轻易授人，对他的子女也不例外。 

　　 

　　 

　　两套套路都具有孙式太极拳的特点：上下相随，迈步必跟，退步必撤，如行云流水，绵绵不断，每转身换势以“开合式”相接，所以又有“开合活步太极”之称。 “迈步必跟，退步必撤”是八卦拳步法的特点，而“三体式”是形意拳的根本特点。两套套路都具有这些特点。 

　　两套套路都具有郝太极（武氏太极）的特点：二者的架式与郝太极不仅名称上基本相同，而且在要领上也是相同的，在打拳时要求做到：头顶虚领，涵胸拔背，沉肩坠肘，舌顶上颚，谷道上提，气沉丹田等。在走架打手时，都要做到手不离肘，肘不离手，做到“三直”“四顺”“六合”③,处处中正平稳；在交手时都要以客为主，舍己从人。 

　　孙式传统套路是97式，而孙式三十六手是114式④。从名称上说，约有43式是相同的。在流程上，二者也是大致相同的。 

　　孙式太极拳传统套路（97式）： 

　　01、起势02、懒扎衣03、04、开合手05、单鞭06、提手上势07、白鹤亮翅08、09、开合手10、左搂膝拗步11、手挥琵琶12、进步搬拦捶13、如封似闭14、抱虎推山15、16、开合手17、右搂膝拗步18、懒扎衣19、20、开合手21、单鞭22、肘底看捶23、左倒撵猴24、右倒撵猴25、手挥琵琶26、白鹤亮翅27、28、开合手29、左搂膝拗步30、手挥琵琶 31、闪通背（三通背）32、懒扎衣33、34、开合手35、单鞭36、云手37、高探马38、右起脚 39、左起脚 40、转身踢脚41、践步打捶42、翻身二起43、披身伏虎44、左踢脚45、右蹬脚46、上步搬拦捶47、如封似闭48、抱虎推山49、50、开合手51、搂膝拗步52、懒扎衣53、54、开合手55、斜单鞭56、野马分鬃57、懒扎衣 58、59、开合手60、单鞭61、右通背掌62、玉女穿梭63、懒扎衣64、65、开合手66、单鞭67、云手68、云手下势69、更鸡独立70、倒撵猴71、手挥琵琶（右式）72、白鹤亮翅73、74、开合手75、搂膝拗步76、手挥琵琶77、三通背78、懒扎衣79、80、开合手81、单鞭82、云手83、高探马84、十字摆莲 85、进步指裆捶86、退步揽扎衣87、88开合手89、单鞭90、单鞭下势91、上步七星92、退步跨虎93、转角摆莲94、弯弓射虎95、双撞捶96、阴阳合一97、收势 

　　孙式三十六手太极拳套路： 

　　01、起势 03、车轮手03、懒扎衣04、05、开合手06、单鞭07、提手上势08、鹞子钻林09、黑虎出洞10、双按掌（按万斤）11、双托掌（托千斤）12、白鹤亮翅13、抱虎推山14、15、开合手16、左搂膝拗步17、手挥琵琶18、风轮手19、跟步搬拦捶20、如封似闭21、抱虎推山22、23、开合手24、单鞭25、肘底看捶26、左倒撵猴27、右倒撵猴28、左倒撵猴29、右倒撵猴30、搂膝拗步31、手挥琵琶 32海底针33、左式闪通臂34、右式闪通臂35、退步对捶 36、双峰贯耳37、跟步对捶38、揽扎衣39、40、开合手41、单鞭42、云手43、高探马44、抱球45、46、开合手47、右蹬脚 48、盘掌49、50、开合手51、左蹬脚 52、进步栽捶53、撇身捶54、盘掌55、右踢脚56、披身伏虎57、左踢脚58、盘掌59、60、开合手61、右踢脚62、盘掌63、64、开合手65、斜单鞭66、右式野马分鬃67、左式野马分鬃68、右式野马分鬃69、提膝分掌70、膝底搓臂71、懒扎衣72、73、开合手74、单鞭75、右式闪通臂76、左式玉女穿梭77、右式玉女穿梭78、左式玉女穿梭 79、右式玉女穿梭80、盘掌81、82、开合手83、单鞭84、左云手85、云手下势86、右式更鸡独立 87、左式更鸡独立88、朝天蹬（一说无此式）89、倒撵猴90、手挥琵琶91、懒扎衣92、93、开合手94、单鞭95、右式云手96、左式云手 97、高探马98、抱球99、十字蹬腿 100、进步指裆捶101、懒扎衣102、103、开合手104、单鞭105、单鞭下势106、上步七星107、退步跨虎108、旋手转身109、托膝出掌110、弯弓射虎111、跟步双撞捶112、双碰捶 113、阴阳合一（十字手）114、收势（黑体字表示此式在传统套路中是没有的）

在具体架式上，二者都分低、中、高三种架式，且“手挥瑟琶”一式是基本相同的，不过单练该式时，“三十六手”要求能站桩半个小时，才算合格。 

　　从时间上来说，演练一套的时间以不徐不疾的速度为准，孙式传统套路是七分钟，而孙式三十六手是七分多钟，二者时间大致相同。 

　　 

　　三、两套套路的不同点 

　　 

　　手型不同：孙式三十六手太极拳有卍字手，而孙式传统套路无卍字手。所谓卍字手，五个手指分别成平、直、横、环、钩形，像一个卍字。 

　　掌型不同：传统套路的掌型是，五指自然分开，掌心内凹程度较小。三十六手套路的掌型一般为竖掌，手掌与小手臂成90度，掌型为窝型掌：五指自然并拢，掌心内凹稍大，拇指内扣。 

　　拳型不同：传统套路的拳型是，四指自然卷屈，拇指扣于食指第二节上，并且大拇指够中指第二节，使拳面略呈螺旋面（《太极拳全书》第42页）。而孙式三十六手太极拳不是略呈螺旋面，而是完全成一螺旋形。即拇指压住食指第一节，而中指又压住拇指第一节，无名指和小指紧握，成一个完全封闭的体系。食指第二节明显突出，像一个锥子，打在对方身上，轻则伤筋动骨，重则毙命。这种拳型用于搬拦捶、栽捶、撇身捶等。还有一种拳型是：四指的第二节突出，拇指扣紧，这种拳型用于双撞捶、双碰捶。 

　　在架式上，孙式三十六手太极拳套路中的“车轮手”、“鹞子钻林”、“黑虎出洞”、“双按掌（按万斤）”、“双托掌（托千斤）”、“风轮手”、“退步对捶”、“双峰贯耳”、“跟步对捶”、“抱球”、“撇身捶”、“盘掌”、“提膝分掌”、“膝底搓臂”、“朝天蹬”、“双碰捶”等式，传统套路是没有的。 

　　在架式的名称上即使相同，但在具体动作上或要求上也明显不同。即使在外表架式上似乎相同，要求也不相同。下面举几个例子： 

　　起式：二者都要八字静立，全身放松，舌顶上颚，但传统套路要求：“全身像立在沙漠之地，有向下松沉感，和一人立于广袤沙漠，独立守神，寂静自然之态，又有唯恐身体陷下之精神集中状态。”（《太极拳全书》第539页）而“三十六手”要求：全身像立在水波上，随波上下，似达摩“一苇过江”。意守丹田，任身上真气在全身自然流动。二者在意思上是相同的，但在文字表述是有差异的，意蕴也是不同的。 

　　开合手：传统套路的开手动作为两手相对，指尖向上，分别向左右分开，开到两虎口与两肩相对而止，两手与肩同宽。微停，目视前方。合手为两手心相对慢慢向里相合，合至与脸同宽，稍停，目视两手中间（《太极拳全书》第542页）。而“三十六手”为升降开合：开时两小臂成水平直线，合掌成一垂线。开的时候，指尖先开，掌根后开，开至两个乳根处止（如果开大了，就是“散”了），两手成一个太极；同时左足往下踩劲，右足微虚，身体上升，两小臂仍为一水平直线，掌与小臂垂直。合的时候，掌根先合，指尖后合，成虚心合掌，两个手心微凹，合成一个太极；同时，身体向下降（低架子要蹲下来蹲到底；高架子身体微向下即可）。升降开合时脊柱与地面成一垂线，直上直下，不前俯后仰，不左右摇摆（据陈健侯的再传弟子说，他当初练成开合手花了好几个月的时间）。 

　　传统套路为明手而“三十六手”为暗手。例如懒扎衣，三十手非但有卍字手，而一手要从另一手手臂下穿出，两手成卍字手；并两手以手腕为轴划一个立圆（一个圆卍字），化手后随即发出。其难度是较大的，用的是抹劲合并螺旋劲，力量巨大，而且变化无穷，对手往往防不胜防，故有“王手”之称。 

　　“三十六手”处处要求“平、直、圆”，而传统套路无此要求。 

　　“三十六手”中有盖面掌，如“如封似闭”，用手掌把对方封住后，即以手腕为轴，画一个立圆，一个盖面掌打过去。众所周知，八卦打人一般不用手心面，而是多用手背的。又如立掌，本来是形意拳的掌法，要求从对面看不到手心，这一点在“三十六手”中体现得很明显的。“三十六手”中的鹞子钻林、黑虎出洞、披身伏虎、白鹤亮翅等等，还有在形成动作过程中出现的“猫洗脸”等，更具有形意的特点。所以我认为，“三十六手”更好地体现了太极、八卦、形意相结合的特点。 

　　 

　　四、两套套路各自的作用 

　　 

　　二者的目的同中有异。传统套路的目的是：强身、健体、修身、养性；“三十六手”的目的是：强身、克敌、祛病、延年。二者都把强身健体放在首位，但“三十六手”把“克敌”放在比较突出的位置上。它在演练时，强调外示安逸，内里“上弦”，似在与野兽搏斗。而传统套路更强调的是修身养性。我看过李德印主讲的孙式传统套路97式的碟片，由邱惠芳演练示范，其动作轻灵、优美，确有“修身养性”之功效。我看过我岳父陈健侯打的孙氏三十六手太极拳，他动作轻灵、优美，似圆球弹簧，行云流水，其风采更是无人可及的。岳父的弟子张祚玉曾云：“三十六手是对付衣冠禽兽的。练时如旭日徐徐东升，用时如阳光无缝不钻。” 

　　传统套路是孙剑云定型的，人人可学，适宜推广与普及。事实也是如此，由于孙剑云、孙叔容、李德印等人的共同努力，在国内已成立了12个孙式太极拳研究会，在海外成立了4个孙式太极拳研究会，其会员数相当可观。特别是孙剑云把自己的一生都贡献给了太极拳事业。据吴图南《太极拳之研究》，杨太极，当初也很难练的，吴图南在跟杨健侯学太极拳时，由于过于艰难，差点自杀。后来杨澄甫对杨太极进行改进，放弃了一些过难的动作，变成普及式，在全国推广。现在从全国来看，练杨太极的人最多，所有集体表现的都是杨太极。所以“普及式”并不低一等，只有大众化，普及式，才能推广，当然普及式也必然要摒弃一些原本属于精华的东西。但这是有得有失，得是主要的。事实说明，只有大众化的东西才能流行起来，而流行起来的必然是大众化的东西。我举这个例子，是为了说明孙剑云定型孙式传统套路是的重要意义。孙剑云被定为“中国十佳名师之一”，靠的就是这种实绩。有人说，他们吃的是“健身饭”，我认为吃健身饭有什么不好呢，“增强人民体质”不是最重要的事吗？当然，也不是说传统套路没有技击功能。 

　　孙式三十六手太极拳，由孙禄堂宗师秘传给陈健侯先生，陈健侯先生对三十六手也有个继承与发展的过程。据其子女讲，卍字手是孙禄堂宗师传授的，但卍字手的内旋、外旋、左旋、右旋，都是陈创造的。此外，他还创造了小吊掌一式。他的弟子张祚玉在陈健侯师谢世后，把三十六手公开传授，可能也加进了自己的创造。但是，三十六手的架子没有变，这一点是肯定的。三十六手的特点是技击性强，学的难度也很大，特别是卍字手，是很难练成的。而卍字练不成，是不教套路的。据说，陈健侯先师的再传弟子周德良曾收过一个徒弟，练了一年多，在全市比赛中获第四名，但后来他无论如何不肯继续练了。父母逼他，打他，也不肯练了，原因是越练越苦，这种苦实在吃不消。所以，陈健侯先生曾说过：“没有坚贞恒，真传学不成。”由此可见，三十六手适宜的只是极少数人。只有那些有志于武术的人，筋骨特好，悟性特高，武德高尚，有着坚强的意志与毅力的人，才能学三十六手。它是无法普及与推广的。这就是它的局限性。 何况在学会套路后，还只是一个开头，还要懂得用手，还要练推手，懂劲，听劲，最后是散手，在与高手对打过程中提高自己。一个成功的武术家，哪个不是身经百战的呢？ 

　　当初张祚玉跟陈健侯先师学三十六手，张的基本功够好了。他在河南“打省考”（打擂台）中获第二名，河南省国术馆毕业后，又跟名师马方侯学成了对太极，他会上百种套路，但陈健侯还对他不满意，好像孙禄堂对他的那些武艺高强的学生总是不满意一样。张祚玉与许多高手较过手，无往而不胜。（关于张祚玉将由他的弟子为他写传）但他说：“我不能上陈老师的手。”而现在张的弟子，有的套路不错，有的推手不错，有的散手不错，但他们说：“我们统统不能上张老师的手。”一代不如一代，是武术界出现的普遍现象。当务之急是必须培养出三十六手的真正接班人来。

我本人认为，“三十六手”在打技击牌的同时也要打健身牌。 “三十六手”的健身功能也大于传统套路的。一是因为它运动量大于传统套路，打一趟往往是一身汗；二是有卍字手，手上动作特别多。从中医理论来说，卍字手的“平”是坎卦，“直”是离卦，坎为水，离为火，水火既济，身体健康。从现代医学理论来说，手上末梢神经特别丰富，手一动则全身的神经都动起来了。有个人叫胡善愚，原来体质极度差，后来拜我岳父为师，练三十六手太极拳（只学到野马分鬃），体质明显改善，现已80多岁，常念师恩。本人学三十六手后原来慢性胃炎也明显好转，更奇怪的是性功能的恢复与增强。当然在打健身牌时，对三十六手中一些偏难的动作（如朝天蹬），要取消；过严的要求降低一些，不能那么严格，否则能学的有几个人呢？走普及化、大众化的道路，是武术发展的必然趋势。当然对旨在“克敌”的学徒，一定要严格要求，严格训练，这是丝毫含糊不得的。 

　　关于三十六手与传统套路关系，有人认为三十六手是传统套路演化来的，但我认为，恰恰相反，传统套路是三十六手化繁为简、化难为易而来的。孙禄堂是因材施教的良师，他一生中桃李满天下，他根据各个学生的特长进行教育。据说，各个弟子所学太极拳也是不尽相同的。他把三十六手只传给个别悟性特高的人，而把传统套路用于普及与推广。据我岳父讲，当初孙师曾对他说过：“跟我学太极拳，你要把以前所学全部忘记。真传是靠口授心传的，我著的那些书，大都是吴心谷写的，你不必看。” 

　　总之，孙式太极拳这两套套路各有其长，也各有其短，二者应该并存，可供广大武术爱好者自行选择，谁也不要否定谁。其实孙式拳是一个庞大的门类，不仅有形意、八卦、太极拳，而且太极拳也有多种架式，应该让它们各放异彩。“一花独放不是春，百花齐放春满园”，我们期待这种局面的真正出现。 

　　 

　　注释： 

　　①详见拙作《武林奇侠孙禄堂逸事》（《搏击》2005年第6期，在百度网和Google网均能查到）。关于学拳时间一说为1912年，民国元年；一说为民国三年，1914年；一说为民国六年，1918年。 

　　②详见中国武术大型丛刊《武踪》第2期，1985年4 月出版的陈登临撰写的《孙禄堂授拳陈健侯记》或者《搏击》2005年第6期《孙禄堂授拳陈健侯纪实》，在百度网和Google上可查到。 

　　③三直：头直、身直、腿直。四顺：顺头、顺手、顺身、顺足。六合：外三合--手与足合，肘与膝合，肩与胯合；内三合--心与意合、意与气合、气与力合。 

　　④详见陈健侯再传弟子周德良、孔小安、陈九皋整理的《孙氏三十六手太极拳》（《精武》1985年第3期）。关于为什么叫三十六手，一说其主要的架式是三十六，暗合《周易》三十六个连体象（见陈登临撰写的《孙式三十六手太极拳拳理根据浅谈》，《武踪》第2期，1985年4月出版）另说，是借古代阴阳学说太阴六六之数，是一个虚数，表示手法变化无穷的意思（陈九皋《卐字手浅析》，《精武》1985年第3期）。 

　　⑤关于卍字手的技击意义，详见陈九皋写的《卍字手浅析》（《精武》1985年第3期）