太极推手的研究

       二九年在北京从许禹生先生学习推手。他的太极拳是跟宋书铭学的，（许自己并未说过跟宋学过）是宋远桥的一派；专注意开合、（此理为太极共有，否则他派竟无开合或不知开合乃至不重开合乎？向曾引用陈鑫拳论，竟忘了陈“一开一合拳术尽矣”之语？）配合呼吸。每一个动作，都要分析十三势，尤其以中定为十三势之母，一切动作都得由中定出发。（十三势修炼都是为了达到中定！无中定则阴阳变化无根。）他又注意黄百家著《内家拳》里面的敬、紧、经、劲、切五字诀；说切字最关紧要，就是每个动作都须求得切合实用。（不说也该知道，不然练的何物？然五字诀中之“切”字却非此意！切者：以神意气力功夫倾注于彼身某处。）所以他的推手最能运用架子中各种动作，（自身安排好了，则喜怒笑骂皆成文章。许得健候真传，功夫与法理见识皆在少侯澄甫之上，惜无传人，故人多不知。而向氏独能识，惟其识者乃为许表现的皮毛功夫，未能真正明白其运用架势之所以然。）可惜他那时主办北平国术馆兼办北平体育学校，工作太忙，不能和我多说手法，（手法落于下乘，愈多愈无益）介绍了刘恩绶先生专教我推手。（其生也逢时，想学就有名家教授，甚令人羡。）刘先生也是从宋书铭学过太极拳的。但他的推法，却跟以上诸先生不同：忽轻忽重、或长或短，每每使我连、随不得、拈、粘不得，有时突然上提，我连脚跟都被提起，突然一撤，我便向前扑空。（刘有其它拳学底子，不过是把太极拳学理运用到其他拳中应用而已，并非真正太极！但亦可得妙法。惟境不如陈。尚在迹象中留连。故多有手法，使初学者觉眼花缭乱、莫测玄机，实则易致。）直到三个月后，方渐渐成了习惯，不受诱惑了。（是手法则易知其妙，其功易致。所以不足百日即堪匹敌，否则焉有三月可成之理。）我从前练过外家拳，有时被逼急了，便用外家拳法出击，他立即停止不推了，说：推手是一种练习的方式，不是打架，不可有争胜负的心理；（此理几人能晓？“道之不传也久矣！”）若是较量胜负，则彼此形式不同，决没有站住不动，等待人家攻击的道理。（既知这个理，那还在推手上下工夫？推手究竟要达到什麽目的呢？又能达到什麽目的呢？）我当时听了这番话，很是惭愧，深觉自己不该在推手时、存着胜负的观念，不按规矩的去偷袭人家。就技术上说是犯规！就交际上说是不礼貌！就品质上说是不道德！（此语足为学太极拳者戒！！！）
       一九三四年在长沙和一个同学推手，王润生先生在旁边看着，忽然说道：“你们推手怎么全没有开合呢？”（不懂阴阳虚实转换）我忙停手问道：“你从来教我推手，不曾说过开合，（彼时初窥门径，焉能即讲内景？）教我们到哪里去找开合呢？”他说：“拳谱上不是说了能开合然后能呼吸，能呼吸然后能灵活吗？你自己不去找罢了。”我说：“我很久以前就怀疑那两句话不通，什么是能开合然后能呼吸呢？不能呼吸不是死人吗？”（向先生乃真学者，但有疑问，必言！今之学者，大多不懂装懂，能得何物？）

       王先生笑道：“恐怕是你自己不通吧？谁都有呼吸，是自然人的呼吸，不是艺人的呼吸；艺术不能配合呼吸，就是不能呼吸，（大道至简，即此是也。）这是最关紧要的。你看书上赞美艺人表演武艺总有面不改色，气不发喘的两句话。你们刚才推手推得发喘，就是不注意呼吸的缘故。”我说：“许禹生曾对我说练架子要有开合并配合呼吸，我当时忽略了，不曾追问应如何配合；更不知推手也要有开合，（向之错在于把行拳与推手分开了。其写此文时仍未能真明白。）也要配合呼吸。”王先生说：“初学入门的时候，不能讲这个动作，因为这动作太复杂了，不易体会，此刻却非从开合呼吸着手下功夫不可了。”他随即就架子中批示了几个范例，如掤、挤为开，捋、按为合之类。（王先生亦至人矣！陈鑫说：一开一合、拳术尽矣！足见开合之重要。意思自身中向外渐渐舒展，谓之开；意思自身肌肤渐渐收敛入于骨髓，谓之合。并非单指攻击为开、防守为合。身体有开合，则呼吸才有处着落，呼吸有靠，身手自然灵活，即心息能一定程度上的相依。）我从此在练架子时找开合，找了几天，自谓得了，练给王先生看；才做了一个揽雀尾，他便笑着说：“不应练了，开不成开，合不成合。”（可以想象向彼时所做必如邯郸学步者。）那时他手中拿着一把摺扇，一开一合的摇动着问道：“这开合是怎样产生的？”我说：“是由你的手产生的。”他摇头指着扇把子的纽说道：“需要有这个东西才能开合。”随又指着房门道：“就和这门需要有这个才能开合一样。你没有找到这个枢纽，当然开不成开，合不成合。”（王先生真乃明师，善诱如此，令人神往！）我问：“枢纽在哪里？”他说“这是需要你自已去找的，我说给你听没用。”（大家风范！道，要首走即第一个走，旁人说的是旁人所体之道，非自己所当行，所以说也无益，定须自己体悟，始能体察道情。）