太极推手的研究

 

       拳诀又说：人不知我、我独知人。这是推手极娴熟后的境界（此为拳学正道法理行深之必然现象，可以这样说：运动自然的程度越高，已离迹象，所以“人即不知我、我独能知人”单习推手岂能得之？）。推手的作用，主要是锻炼触觉（既为锻炼触觉，就不能说是拳之用），术语谓之听劲。就是利用两手、尤其是十指的罗纹、探听对方动作的意向和劲路（此诚良法。不过凡与人接触处、只要留心，皆会有感，若是只有两手才能听劲，则无手人如何练习？）；而我则处处意在敌先（劲意敷于彼身，意即已在人先），使对方来不及防御（在我则时刻安排好自身，使周身各处神意圆满自在，彼来挨我何处，则何处自会自然变化应付，并不需特殊处理，诀云“挨着何处何处去，我也不知玄又玄”即此意也。意在敌先者：自身先要圆满即仍是安排好自身之意也，所谓未雨绸缪，并非有所对待或先于彼进或快而使敌不及防备。敌不及防御，是因我之举动出乎其意料之外，非关意之先后耳。）陈鑫有两句话说的最好“神以知来，智以藏往。”神就是利用我手上的神经（心静则神明，神明则可因现象而查知将生而未生之事，于神经何涉？），探知对方的来势，再凭籍我的智慧，隐藏我的攻势（此解大非！智当作灵解，知明则智，智明则慧，慧则生灵，始足以隐己所往。能使动静无形，乃是身上的功夫，修炼功夫需要智慧，隐藏则不必。）这样便到了“人不知我、我独知人”的境界（此想当然之理，非真正义理。太极拳“人不知我”的功夫，决不是指的动速行疾，或以快打迟、以熟击生，或胜以巧力，或胜以突袭等等，而是凡有所为，都是在空虚状态下、纯以神行，渐趋自然。因无形声迹象，故能达“人不知我”之境。）。又云；单重则随，双重则滞。——（此诀若是用于推手时则勉强可解为：只能一方为保持重心而有力，才符合太极拳学法理；若是双方都有力，则违背法理。）这两句话是练推手最要注意的，必须时时刻刻用实际行动去体验它。若不认识这个理论，根本谈不到会太极拳；（此至理明言，需时时刻刻牢记。）只停留在感性上的认识，不在推手上下几年苦功，也还谈不到随机运用。（此则未必，功夫当在拳中求。况且若是认识错误，则下多少年苦功，也照样谈不到！）这两句话解释起来，却是极平常极容易了解的。（却是极不容易作到的！）前面说过“身如车轮、腰如车轴。”，试想车轮着地，哪有两个重点？若有两个，便推不动了。所以《太极拳谱》上说：无使有缺陷处，无使有凸凹处。——因有缺陷凸凹便不能圆，不圆就双重了。（不圆只是双重病因之一，病根在于有力！只要有力，便无单重，纯是双重！惜此理人多不识，足至扼腕------）
       有人解释双重，说两脚同时着地、两手同时打击，是双重；一脚一手是单重。这是极端错误的解释。要知道单重、双重不在形式，而在内容。（实为内容表现的形式）太极拳是轴心运动，找着了轴心所在，则触处成圆（轴心原本自在，何用找？只要去找，便寻不到！况既知触处成圆，则触处非圆心而何？惟此圆心为虚假，实为诱人而设；人一旦落实，即成外圆，犹如圆规的两只脚，虽分明而不定哪一只脚为轴心，要因敌变化而以某一只脚为轴心、某一只为外圆。）处处单重。（单重在结果不在身形）找不着重心，则触处成滞，处处双重。岂但两手两脚，就是一个手指头，也免不了双重。（此见极明，足证有力即错！）陈鑫说：精练已极，极小亦圈。——凡圈皆有轴心，由轴心发出来的圈，便无缺陷无凸凹，哪得有双重？（此阴阳生化之理，凡动有阴阳，即无双重。）

       又云：粘即是走、走即是粘。-------太极就是圈的中心点，（无极才是！若太极为圆的中心点，则已成定局，执于有、失于有为；若是无极则能随触成象得无为，始能无所不为。）向外半弧为阳，向内半弧为阴，（语甚牵强。太极阴阳变转，看似两分、实则同向，亦无内外之别即所谓“其大无外、其小无内”，况太极行功，全在学规矩、知规矩、明规矩、守规矩，能守规矩则阴阳自然变化，不必假于人力。然阴阳实最难知也，经云：往复须分阴阳。又提示：能懂得开合便知阴阳。）阳的作用为粘为攻，阴的作用为走为守；粘又是走的准备，（阳中有阴）走又是粘的准备（阴中有阳）。所以拳经又说：阴不离阳、阳不离阴（此孤阴不长、孤阳不生之理）；阴阳相济、方为懂劲。（懂劲乃是理解学会了正确之行功法，乃真入太极门户之初；再往后才算真正意义上开始练拳！此前都是在学，学不会懂劲就不算会练拳，任下多少工夫也不会有功夫。）所谓阴阳粘走、刚柔沾连者等等，都是攻守两个动作代名词（攻守皆是意！即有动作也是意因形成。），攻里有守，守里有攻，所以谓之“相济”。认识了这个，便等于懂劲；在懂劲的基础上做功夫，才能愈练愈精（相济者：需阳则阳到、需阴则阴至。如某处原为阴，因需即可成阳，阳亦然。若言攻中有守、守中有攻者，实误人！太极功夫在于得机得势一击必中，何必攻中有守？攻中又如何守？非专业思想）。

       又云：本是舍己从人，多误舍近求远。------太极推手在随机运化（即“因敌变化示神奇”，不能做到是有：对待、安排、因故、等待，不能认为是什么也不干。自己周身上下内外要事先合规矩安排好才行。），本身不可有丝毫安排等待的心思，此谓之“舍己从人”也就是说要在本身确实做到圆活轻灵的地步（身中松空而虚，自然轻灵圆活。），才可以随人粘走，毫无障碍。（舍己即无我，始能轻灵无碍；无碍是从人之境，即拳诀“从人则活”之意。）但是有人认为舍己从人四字，是要从对方研究来势，而早安排一个如何应付的心思，这便是“舍近求远”了（此误！不从对方来势研究，如何去从人？又如何“因敌变化？”舍近求远意当为：本来能随机应化、无须耗力费神，却偏要自作主张、自主运动，耗时未必有功，自属舍近求远。）以上所标举的都是王宗岳《太极拳经》中，属于推手的理论。这是太极拳最高深、最精确的学理，非细心体验，不能有得。（体验者：身体验证也。当在一举一动中感受，并非盲打瞎练耳。）

       《十三势行功心解》：发劲须沉着松净、专主一方。-------发劲须在推手时发劲练劲，才能沉着，才能松净；（此语大非！疑为打印错误，向氏虽未得拳学内景亦不致识见浅薄如斯。推手才能练劲，则一人竟无法成功乎？三丰祖师又是跟何人推手、才练的发劲？）又必须在沉着松净的两个条件下发出去的，才是内劲，不是拙力。（松净了还有何物？劲、力从何而来？故知所练所发皆为劲意而已。）专主一方四字，看去似很简单，实际里面包含时间、地点、方向等三个要素。（有等何用三？有三何须等？功夫要在身上，否则空有三要素，故知其并不重要。而要在不能有攻防意、使人不知我意欲何为即“人不知我”！）有一个不适合，便是沉着松净的内劲，也发不干脆。（发不干脆则不是真的沉着松净，若是真的，其劲本身自己会发，不劳挂念。）因此，必须在推手时，一方面准备（前不让准备，此时又准备，叫人如何适从？）接受发劲，不走不化，（接了人力而不走不化，如何区处？）一方面专心按规律发出去，（按甚规律？）练手既熟，方能一触即发，发无不中。（那也要对方听你的指挥才行。一触即发是身上的功夫，只有手熟有何用？向氏虽偶有真知灼见，却仍未明心见性。）
       《打手歌》说：掤捋挤按须认真，上下相随人难进。掤、捋、挤、按是曲中求直的四个动作名称，（谬论！）这里面包含了采、列、肘、靠、进、退、顾、盼、定九个动作。（此论别出心裁，令人叹息！十三字含十三法，早有定论。在此处到变成了含有动作的动作，向恺然身为学者，此语甚欠思想。按八法为劲意，五步为身形圆转之显现，“凡此皆是意”也。）说掤捋挤按须认真，就等于说十三势须认真，（须知势非动作！）《十三势歌》说：十三总势莫轻视------就是要势势认真的意思（岂但势势要认真？凡动皆须认真。若有丝毫不认真，已在拳境之外。）；能主宰于腰（能真正松腰，才可为主宰。），上下自然相随，能相随即能化解对方的攻势（那也未必，若人技高于己，又如何化解？能上下相随只是具备了化解来势的基本条件。），因此说人难进。“命意源头在腰际”也就是这个意思。（自身安排好，自然能相随。腰如何主宰最为重要！空腰之论乃真揭秘语也！腰部松空若虚，才能真正主宰全身运动。犹如两军对垒，司令部虽为主宰，却要隐于对方不知处，此为腰须空虚之理。）

       又云：引进落空合即出，沾连粘随不丢顶。-------随着对方的来势，引向空处，引到和我的出击条件相合时，便行出击。（合非此意，乃是我意引对方劲、势，使之落空，我意再合于彼身，彼自然应手而出，并非形体动作。）这引字有两种意义：一是因势利导，一是故露破绽，（皆是形体动作，下乘矣！）引他冒进。（引则实为引人神识，使之产生错觉。文中两意均为技巧做法，于太极拳理不符。）陈鑫《陈氏太极拳图说》上说：“虚笼诈诱，只为一转。”所谓虚笼诈诱，就是引进落空，（虚笼诈诱只是引，若人不进，如何落空？）这转字就是出击。（转字之意在于能“引导使之前”后，但此时彼尚未落空，如何就能出击？）

此中前辈说：“推手只在不丢不顶中讨生活。”不丢是不脱离对方的手，（应为接触点不脱离。）不顶是不抵抗对方的手，（其他部位就能抵抗吗？应为不抵抗来力。）这中间包括拈、连、粘、随四种动作。（又说动做，易使人误解。实为劲意之表现。）拈、粘是属于不丢的，连、随是属于不顶的；（沾、粘过分也顶，连、随不到也丢。经典岂能片面理解？）就是说，对方进，我用连随；对方退，我用粘沾（若对方以进为退或以退为进时，如何处置？是知“不顶不丢”真乃至理！）。这打手歌，虽是初步入门极简单的法则，（确是入门法则，法简单理不简单，大道质朴故也。）但不经口传面授，那么即使绘图立说，千言万语，也属无益（真言！）。所以《十三势歌》有：“入门引路须口授，功夫无息法自修”的说法，什么叫做法自修呢？就是要依据上述的法则去自修，若不依法则，自修也是徒劳。（法则要先从师处真正得到，否则修何物？自修为自我揣摩，反复验证，使己身符合法理要求。向氏解的是法，文意并未及于自修之理。）平江李昌罗《拳经》上说：“学而不练，负师之传；练而无规，成艺之病。”可见练推手必须重视这个法则。（先要按此去练拳行功，即安排好自己，则功夫自在已身，何用推手？世人多不愿在入门法理上勤下功夫，好高骛远，如建房无基，如何能高筑——一叹！）