如何理解“虚领（灵）顶劲”

taijisanren

我跟陈拳前世无冤,后世无仇.只是他们数典忘租的行为为人所不耻.你是不会说三道四的.人家说我老祖宗如何/我当然要回敬两句.不知碍着你那根筋疼了.

知道虚领[灵]顶劲,就知道含胸拔背是怎么回事了.还是那句话:练杨式太极拳的.说含胸拔背就不是真传.和不懂太极拳.你看看寺庙里的神像.有那一个是含胸拔被的.特别是老子,佛祖的坐相和西方三圣站相.这就是道法自然////////.

爱老虎油

太极拳练的是自然，太极拳的自然可以说是含胸拔背，而含胸拔背的不一定是太极拳的自然。

开心胸

taijisanren朋友，你跟陈拳有没有前仇固然也不碍着我什么，算我多嘴，抱歉！

你要讲的观点总是隐隐约约的不说个明白，却很喜欢对别人下全称肯定判断或全称否定判断，窃以为不智！

以下引用一位前贤的话，看是不是你想要表达的意思？看看前人说话的口气是不是象你这样？好好的琢磨琢磨吧！

“关于身势方面，只要一身松开，虚着顶起劲来，气自然地沉到丹田，也就够了。上有提劲，下有沉劲，物必自直，并且劲整。一提一沉，自然就会端正。全身松开，自然会下坠，神顶起来，自然会有灵机。你们看鸡冲头、蛇行、马跑，不都是顶起头来吗?头只要顶起来，提起神来，不是就会动作很机灵了，很迅速了吗?如他们那种琐琐碎碎地在局部上去找，我以为是都不必。要以我的看法，含胸拔背这—条规矩，也不可强调，不然也会练不出很自然的功夫来。含胸拔背这句话，老论上没有。这是形意拳、八挂掌上的规矩。因为陈微明早先跟孙禄堂练过一段时间的形意拳，后来才跟杨老师学太极拳。陈著的太极拳书上，有太极拳十要，把老论上的些话，反正地说了一些，又添了这句含胸拔背。以后练太极拳的人，以为这句话与太极拳也无妨碍，作书的也将这话沿用了，从此就成了练太极拳的规矩了。其实，不是那回事，所以我今告诉你们，对这句话不要过分地强调，如强调了，就脱离了自然。太极拳是以端正为主要的基础。在这种基础上，胸腰脊背为了动作的需要，是有时含、有时挺、有时凸、有时凹。这是身势动态，不能抓着这个含字，就说一定非含不可，成了规矩。”

[此贴子已经被作者于2007-8-6 17:22:40编辑过]

哼哼哈哈

开心胸引用的这段话挺好的，说了一个很重要的点。

只是，这段话是前人在已经有了相当心得时候的体会，当事者也是以自己的当时的心得去教育后来人。于是，就出现了“全身松开，自然会下坠，神顶起来，自然会有灵机……”。恰就是“全身松开”这四个字就已经很不容易了。如果以全身松开作为其他选项的先觉条件则后面的要求很难达到。

仅就“全身松开，自然会下坠，神顶起来，自然会有灵机……”。我认为，神顶起来比全身松开要容易很多。

fengzh0126

理不辩不明。

终于明白了。谢谢各位老师。

太极清风

最难把握的是“度”。

虚领之虚“度”显然比实的要难。因此我觉得沉很难，但比虚领简单。

又能松沉又能虚灵是更高的度，难上加难。不过两者是一个东西，能自然就能得中，得中即为度，如此说来也许还就不算太难。

taijisanren

不是我不说明白.是应该不说也明白.张义敬先生的'太极拳理传真"一书.练杨式拳的应该都知道.一代太极拳名[明]家李雅轩先生的书信,是写给他的有功夫徒弟的.写的很明白.身上功夫不到,照样不明白."全身松开,自然会下坠，"这在一般人是不行的,是理解不了的..同时也告诉我们,"含胸拔背'的出处.也就是说:,"含胸拔背'不是杨式拳的规矩.也就是说,说':"含胸拔背'的都不知"虚领[灵]顶劲"的感觉是什么.也就是说,说:"含胸拔背'的人功夫还有差距.

"气沉丹田'是功夫到了自然而然的事.不是有人说的那样.什么逆式呼吸等.我说过,小儿的呼吸就是丹田呼吸.也就是'气沉丹田'.[这个可实际观察].他们也没练太极拳.为什么?专气致柔.我们练太极拳是后天往先天返.终极就是延年益寿.太极拳只是一种延年益寿的方法而已.技击只是副产品而已.

caojingfeng

居然说技击是副产品,郁闷的,我学拳的目的就是为了用,健身才是副产品,不懂技击,根本打不好拳

爱老虎油

用拳还不如用枪来的有效果

闭五弓

练偏了