太极之理

杨锦富

习练者可在试力当中逐步练习使自己做到面面生力。而力都是从一个中心点异向发出，想等相乘。因为只有这样，发力才能没有方向，形才不会破体，力才不会出尖。最后直到全体各部无微不有上下，左右，前后百般之二争力。也就是无数个相等相乘之十字在身体内外形成一个立体的园。使对方毫无缝隙可乘。王芗斋先生把这种状态称之为浑圆，或叫做力归一。至此，习拳者在技击当中可谓之得其环中而能以应无穷了。

杨锦富

形意拳的拳法有五形拳，十二形拳。八卦拳有八八六十四掌。太极拳有陈式，杨式，孙式，吴式，武式等等。但无论你练的是那一门拳法，形式的繁简并不重要。重要的是你一定要遵循后天返先天的道理。而这三种拳术的拳法也正是根据后天返先天的道理而编排的。

杨锦富

传统内家拳在技击当中有其非常独特的内涵。做为内家拳第一步就是要做到节节贯通，节节贯穿。这样做的目的有两个，一个是为了做到来力不受，在此同时，还要做到去力无阻。这也就是内家拳为什么能够做到硬打硬进没遮拦的道理所在。倘若敌我双方力一接触便产生顶力而受制于对手的话，那么就只能是靠运动身体的其它部位来攻击或化解了。所以说那是二而不是一。

杨锦富

太极拳由阴阳变化之理推演而成。
从形式上虽有百十式之多；
但其精髓，则在于舍己从人之道。
由己则滞，从人则活。
为欲取之，必固与之。
但是要想能从人；
习练者必须先练得周身一家。
动作时全体俱要相随；
稍有不相随处，身体便会散乱。
所以习练者于平日练习拳架；
一动便要问自己周身内外是否能处处相合。
稍有不合，便要改正；
等日久功深练得全体一致；
此时你一挨我；
我既能量彼劲之大小；
前进后退，处处恰合。
彼劲稍一出尖；
我不用动彼分毫；
彼因重心不稳自会跌出。
此时，我也可乘机而入；
借彼之力，发力将彼跌出。
但要想练得周身一家；
无有不合之处。
就必须合着理法去盘炼。
使自身由后天转变为先天；
将自己融入于虚无之中；
才能由此而得太极拳之妙。

王党党

杨锦富

王党党 发表于 2013-10-7 18:58

太极拳术中的“合”是绝对的合,“开”则是相对的开。

杨锦富

“合”是基础，有了“合”的东西，就要“展”出去，“展”的越远，“合”的就越强大，“展”从“合”中来，“合”从“展”中求。这样才能做到“大到无外，小到无内”。

杨锦富

拳不在多，唯在熟。不怕千招会，就怕一招精。

杨锦富

实质发劲是在头尾相争，沉肩坠肘，由脊柱引导下，通过手的伟递，有身体去撞人，劲由脊发出。从人体解剖上，发劲实质是脊柱头尾相争被拉长，手、胯、等均被拉长，如同一张拉开的弓，发劲时，将脊柱突然放松，手、胯 、腿也放松，如同弓箭射出，将手射在对方身上，这就是发劲。

杨锦富

太极拳的棚劲 松腰圆档，开胯屈膝。这是指腿部的放长。腿因站立，放长比较难，开胯屈膝就可以在这一特定的姿势下圆档，用螺旋式的运动来变换虚实。这主要表现在膝的旋转上，当腿向外旋转时，使外侧处于放长而侧则为收缩，这种腿的旋转配合着手、臂、身成为全身的旋。从人体解剖上讲，因开胯、屈膝，腿上的筋肉被拉长，胯部的筋肉也被拉长，日久，这两部位的筋肉被放长，力量增大，同时因为胯、腿筋肉被拉紧，使其与背部筋肉相连接，成为全身的整体运动，脊柱动，腿也跟着动，这就是常说的“上动下自相随”。实际练太极拳时，双胯须用力左右相争，前后相争，以使腿部筋肉放长。练拳时，把以上三种要领合一，就是太极拳的肢体放长。因为身体的筋肉被拉长，如同皮筋被拉长，对方碰上拉紧的皮筋，就会产生反弹力，这就是太极拳的棚劲。为保持这种棚劲，练拳时就不能快，因为一快，就不能保持筋肉的拉伸，棚劲则散架。只有慢慢地动，才能保持棚劲不散，习惯了后，才可以渐渐地快，这就是“以慢制动”的根本所在。