梁翠平：太极是否能调动“元神”

太极网九七零三

　　浅谈行拳练功时要领悟“元神”和“识神”.“悟正”的三层次的关系。
　　1、“元神”就本质而言，元神并非‘超自然力量’。元神与身体共存，失去了身躯的容纳，元神无法在五维以下的任何时空中存在，会随时间的推移逐渐削弱，直至破散，身躯病入膏肓。
　　在道家的认识中，元神是人一出生就拥有的。元神泛指人的潜意识，是一个人的人格存在的根基。在太极拳运动中，意念周天的运行，便是逐渐唤醒元神，使“真实的自我”从内至表的合一。
　　太极拳的“神”和“悟”，明确“元神”和“识神”.“悟正”的三个层次，从而也不谋而合的与王宗岳《太极拳论》招熟、懂劲、神明三个阶段的变化像温和，精阐细悟对于古拳论研究是必须的。对于“悟”理解有新的认识，“悟”是在修炼中不断提高的，修炼的层次不同，悟出的东西也不同。

　　比如太极拳要求：以心行气，以气运身"，"其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由上肢，胸腰，下肢（脚而腿而腰）发力时不可分家，整体劲一气呵成，分家者松散，也就是“心、神、意、气”等内在的心志活动和气息的运行；没表现出来，也就是“意到，气到，劲到”未集中在稍节上，力点不明或找不到力点，未悟道：“手、眼，身，法、步”等外在的形体活动统一。内与外的和谐统一是太极拳的基本要求。也是调动“元神”的必然之路。

　　太极拳讲究六合，即：心与意合，意与气合，气与力合，（也就是太极拳常常说的内三合）。肩与胯合，肘与膝合，手与足合（也就是常说的外三合）。要求“身心相契"协调配合，内外完整统一，这在“悟”字上体现出高者。
　　2、识神，识，有认识，学识的意思。比如我们不小心被开水烫了一下，再去碰到开水时，心理会产生抵触，害怕的心理，这就是识神在作用。同理在日常生活中，可知不止是恐惧，喜怒哀乐，七情六欲的的产生，都在识神的作用下所产生，识神控制大脑意识。不仅如此，体内气血涌动，各部位官能神的运作，都受识神节制。

　　太极拳运动是在识神的作用下认真体会，领悟拳理拳法，按照拳理拳法打好每一个动作，为识神所控制；因为识神掌控着人平常的思考，情绪，运动，受识神控制，统归于动，动则远，远则逝，为外，为消耗。修行太极之人在运动中求静，打坐，养气，守静，是运动之人在返识神控制，统归于静，静则近，静则返，为内，为涵养，完成“动中有静，静中有动”的一种高级动静兼练、内外兼修、意气力相结合、精气神相凝聚、融健身、护身、健脑，提神、延命养性于一体的高层次运动功夫。
　　通过太极运动修练，可以涵养本源、添油接命，然后安神祖窍、最后蛰藏气穴、众妙归根。让无根之树，再长出根来，所以可以长命百岁。

　　3、“悟正”的意思是：在习练太极拳过程中，从中学习领悟、感悟老祖宗承传下来的太极真谛；古拳论《学拳须知》第五条规定：“学太极拳先学读书。书理明白，学拳自然容易。”陈鑫公讲：“学拳须明理，理明则功进”。所以，懂得拳理是踏入太极拳大门的第一道门槛，否则很难登堂入室，体悟太极真谛。
　　太极拳的创编有四大理论支柱：
　　一是以古典哲学《易经》的阴阳学说为拳理的依据；是以中国群经之首—《易经》的太极阴阳学说为太极拳的总的思维纲领而编著的所以，太极阴阳学说是修炼陈氏太极拳的理论依据。
　　二是道家的养生术、吐纳术；我们的祖先以聪明的智慧，把神妙复杂的易魂体系，用综合并包的方式，用黑白两色简捷的线条，绘制了囊括天地万物共有规律的的太极图，既蕴藏着深刻的抽象逻辑思维，又具简单，易懂，易记的形象思维。

　　三是中医的经学说；《黄帝内经》经络学说为拳术内功的依据；以古代的导引术、吐纳术、形成的一种内外兼修、柔和、缓慢、轻灵、开合、曲直；展现了中国民族传统文化的特殊意义。
　　四是传统的兵学理论；如《孙子兵法》；戚继光的《纪效新书》、《拳经》。陈鑫著《陈压太极拳图说》一书为依据，创编套路外功技击法。这样就使这套拳术形成了一个完整而科学的内外兼练。

　　学习领悟太极太极拳理论，探索陈氏太极拳奥秘，要让我们习练太极拳的爱好者，用掉毕生精力，来共同探讨太极哲理，领悟太极拳的真谛，明确“元神”和“识神”.“悟正”的三个层次的内涵。