太极拳说十要

紫云

作者：杨澄甫    

一、虚灵顶劲顶劲者，头容正直，神贯于顶也。不可用力，用力则项强，气血不能流通，须有虚灵自然之意。非有虚灵顶劲，则精神不能提起也。
　　二、含胸拔背含胸者，胸略内涵，使气沉于丹田也。胸忌挺出，挺出则气涌胸际，上重下轻，脚跟易于浮起。拔背者，气贴于背也。能含胸则自能拔背，能拔背则能力由脊发，所向无敌也。
　　三、松腰腰为一身之主宰，能松腰然后两足有力，下盘稳固。虚实变化皆由腰转动，故曰“命意源头在腰隙”，有不得力必于腰腿求之也。
　　四、分虚实太极拳术以分虚实为第一义。如全身皆坐在右腿，则右腿为实，左腿为虚；全身坐在左腿，则左腿为实，右腿为虚。虚实能分，而后转动轻灵，毫不费力。如不能分，则迈步重滞，自立不稳，而易为人所牵动。
　　五、沉肩坠肘沉肩者，肩松开下垂也。若不能松垂，两肩端起，则气亦随之而上，全身皆不得力矣。坠肘者，肘往下松坠之意。肘若悬起．则肩不能沉，放人不远，近于外家之断劲矣。
　　六、用意不用力太极拳论云：此全是用意不用力。练太极拳，全身松开，不使有分毫之拙劲，以留滞于筋骨血脉之间，以自缚束。然后能轻灵变化，圆转自如。或疑不用力何以能长力?盖人身之有经络，如地之有沟洫。沟洫不塞而水行，经络不闭则气通。如浑身僵劲充满经络，气血停滞，转动不灵，牵一发而全身动矣。若不用力而用意，意之所至，气即至焉。如是气血流注，日日贯输，周流全身，无时停滞。久久练习，则得真正内劲。即太极拳论所云：“极柔软，然后极坚刚”也。太极拳功夫纯熟之人，臂膊如绵裹铁，分量极沉。练外家拳者，用力则显有力，不用力时，则甚轻浮。可见其力乃外劲浮面之劲也。不用意而用力，最易引动，不足尚也。
　　七、上下相随上下相随者，即太极拳论所云：“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气”也。手动，腰动，足动，眼神亦随之动。如是方可谓之上下相随。有一不动，即散乱也。
　　八、内外相合太极拳所练在神。故云“神为主帅，身为驱使”。精神能提得起，自然举动轻灵。架子不外虚实开合。所谓开者，不但手足开，心意与之俱开；所谓合者，不但手足合，心意亦与之俱合。能内外合为一气，则浑然无间矣。
　　九、相连不断外家拳术，其劲乃后天之拙劲。故有起有止，有续有断，旧力已尽，新力未生，此时最易为人所乘。太极拳用意不用力，自始至终，绵绵不断，周而复始，循环无穷。原论所谓“如长江大海，滔滔不绝”；“运劲如抽丝”，皆言其贯串一气也。
　　十、动中求静外家拳术，以跳郾为能，用尽气力，故练习之后，无不喘气者。太极拳以静御动，虽动优静，故练架子愈慢愈好。慢则呼吸深长，气沉丹田，自无血脉偾张之弊。学者细心体会，庶可得其意焉。　 　

sanzyi

纲领性文件！把太极拳的特点总结在十点，可见作者的水平，具有极大的指导意义！

紫云

当然，杨澄甫是扬氏太极拳一代宗师啊，此文堪称经典    

Adam

上述十要只是用来养生,

境界在上, 沉肩坠肘是永远得不到轻灵.

动中求静, 亦是用来养生, 要技击还是要从静中求动.

内外相合的窍门没有解. 开了迷题, 没给答案.

sanzyi

沉肩坠肘是基本要求在沉肩坠肘中得到轻灵才厉害！动中求静象就像大隐隐于士一样虽处闹市心境平和。内外结合的窍门只能怪语言不丰富使得只能意会不能言传，否则苦练得到的的感觉靠字面了解了照作就是何用悟？就像佛经讲尽迷题又给了多少答案？

莫名其妙

“境界在上, 沉肩坠肘是永远得不到轻灵.”？？？？？

这是做不好沉肩坠肘的人为自己的开脱。

沉肩坠肘恰好是进入轻灵的必要前提！

ls

既要以之为指导，又要通过实践证明他。

紫云

沉肩--使两肩松开下垂，以为沉气之助，否则两肩端起，气亦随上，全身皆不得力。
坠肘--使两肘有向下松坠，否则肩不能沉，近于外家之断劲，手指亦宜舒展……

Adam

南少林拳称 “沉(月争)落膊” 与 “沉肩坠肘”, 请问有何分别?

“沉肩坠肘” “涵胸拔背” “气沉丹田”只会压制自身. 现在很多人已改为“舒胸张肘”,“中正安舒”,“气下丹田” .

sanzyi

武术的发展是不断进步外家也要不断吸取内家有益的经验，“沉(月争)落膊” 与 “沉肩坠肘”没有差别又可以说明什么呢。名字的不同是理解方法的不同，实践是检验真理的唯一标准。你只要高兴爱怎么就怎么看你的目的！