1935年摄，时年48岁
陈发科（1887～1957）师祖爷
于民国十七年嘱王鹤林师爷 练陈氏太极拳四个阶段： 一、全身松净，架至无架，圈至无圈。 二、无孔不入，柔刚运用，恰如其时。 三、无坚不摧，隔空运劲，以意使气。 四、臻入化境，享百龄寿，无疾而终。
毓师云：太极拳为陈家所创造，首势金刚捣碓，包括十二缠丝劲别，及掤履挤按采列肘靠八法具全，为最难练之一势，但亦为最精彩之一势，杨氏将此势删去，殊为可惜。 杜公毓泽（1897～ ）八秩晋二华诞纪念专辑序：
嘉祥贤契在余八十晋二贱辰，欲由其台南自强国术馆编订专辑，以资纪念。余素乏建树，愧不敢当，惟少年曾拜陈家沟太极拳大宗师陈公延熙为师，学习陈家太极拳，深感必须在台推广发扬，以免失传。数年来，从余学习者日众，但对太极拳之来源及其精义，有深刻了解者，甚少，故有向各同门弟子详实阐述之必要。盖，陈祖宗师讳王廷公自创太极拳以来，已历九世，代有名手及赫赫武功之事实记载。陈氏素不以教拳为业，极端保守，故外姓鲜得其传，迨杨宗师露禅公，本传自陈氏，但为适应教学环境，将原架改变甚多，以后郝、孙、吴各派分歧更甚；后因互争虚名，有人假托无稽之谈，谓太极拳非创自陈氏，众说纷纭，莫衷一是，惟陈氏根据我国数千年传统哲学之易理，独特发明，创造太极拳及其缠丝劲，极合乎科学原理。拳架有精采之手、眼、身、步法，加以陈家代有名手及赫赫武功之事实，故虽众说纷纭，因无损陈家光明灿烂之国术文化也。杨氏为方便中老年人练习太极拳起见，将原架跳跃震足及困难之着势删去，使太极拳大众化，但极不适合年轻人之兴趣，是以多裹足不前，尤可虑者，杨氏拳架推行日广，则距陈氏原架日远，其原来精湛无比之手、眼、身、步诸法，奇妙之技击应用，以及各种太极拳架，终将失传而不可复得，可浩叹也。台海藏龙卧虎之地，国术高手如云，余一知半解，何敢多言，惟就太极拳范围而论，幸得稍窥门径。自大陆沦陷，高手散失甚多，在台曾习陈氏太极拳原架者，寥寥无几。国术素重口授，太极拳更为注重，盖，国术姿势为立体形态，非平面图及说明所能表现，如果姿势错误，则外形影响内功，不能发挥其气血流通，新陈代谢之功能，因而拳架亦失去效用，则虽有高深之理论，丰富之著作，统归无用。故传授太极拳，首重姿势，若不正确，则虽终身苦练，亦难达到精妙之身手，又学习太极拳者，对拳架必须先有正确之认识，现实社会一般风尚，练杨氏太极拳架者极多，乍睹陈氏原架，有人误认其外象似刚，动作似快，反以为外家拳，不知拳经云：太极阴阳，有柔有刚，刚中寓柔，柔中寓刚，刚柔相济，运化无方，故外似刚而内含柔，外似柔而内含刚，不得名为刚拳，亦不得名为柔拳，此其所以称为太极拳，纯刚纯柔之拳者，皆不得谓之太极拳也。又误认动作迹象似快，认识也不正确，初练时必须缓慢，但慢不可呆滞，继练转快，但快不可错乱，功深时练法快慢相间。诸君能得到学习陈家太极拳原架，可谓难得之机缘，切望珍惜此机遇，专心苦练，方有成就，余深有厚望焉。诸君勉之，并望高朋赐教。
民国六十七年 河南中州杜毓泽敬识
王鹤林师爷示范揽扎衣，时年62岁 王鹤林师爷于民国六十六年十二月自序：
民国十七年间，余适童稚之龄，身体孱弱，奉父命从 先师陈福生先生学习陈氏太极拳，经我师悉心传授，并严加督导指点，初习一年即感精力倍增，疾病消除，复经五年之勤练无间，遂奠定今日之健康体魄。嗣因国难频仍，迁徙流离，以致时练时辍，虽有四十余年之习拳经历，但以个人拳艺言，实仍微不足道。惟昔蒙 先师教诲，承授祖传拳法，深知陈氏太极拳对于健身击技，实有不同凡响之奥妙。
今以各派太极拳品类杂陈，且夫以讹传讹，真伪莫辨。同门师兄潘作民先生，功夫深厚，著述甚丰，对于陈氏太极拳业已多所宣扬。余亦不揣谫芜，谨掏一已习拳心得，向同道先进聊尽献曝之忱，期收切磋之效，并引抛砖之功，以宏扬国粹也。
余练此拳四十余年，其所体验者有二：一、缠丝劲：每着必有像螺旋般之内劲运行，各种缠劲自不相同。二、着间承接：每着之开始，承接上着，双拳或双掌必有改变拳或掌之方向，取其顺势而不顶劲。此非亲身研习体会，难以洞悉其奥妙。总之，『顺乎自然』实为陈氏太极拳之最高准则，惟运用之妙存乎一心，习者若能求其理法精要，适乎体能气势，而予以灵活运用，厥对陈氏太极拳之发皇滋长，其庶几乎！
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贺纪林师于八十七年嘱咐门生： 练拳要点：中正不偏气运身，内外相合上下随。
虚实转换腰主宰，全身松净缠丝劲。 练拳要诀：练熟了，练巧了，就练出一片神明。 练拳密诀：练！再练！苦练！ 有人问我学太极拳为了什么？ 学太极拳就是为了要
好好的活、好好的死！ 如何好好的活？就是把太极拳与生活结合在一起，时时在「太极」中，事事在「太极」中，处处在「太极」中，享百龄寿赡养天年。 如何好好的死？平平静静安详无病痛而善终。 好好活不容易！好好死更难！
没有好好的活，绝无法好好的死！没有好好的死，则枉学太极拳矣！
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