31、 太美了。观孙先生的图照，在诸多各派武学先贤留存之拳照中，是古今无双。五十余之孙先生，其形意 八卦 太极都是一味，自然之极。其人四肢彷佛天生人不同，内有能量流中和充塞生成，不柔不刚 。恁凭孙先生打啥拳，都是太极高境一味。通常人打太极 装柔较易，只孙先生连 打形意 八卦，不曾故意显柔，却是极高级之柔韧神韵于内外。那神韵，廖白实在无言可形容，只有天生自然一言可说，“身心一如”也。未来学子，谁能自然中打出孙先生行拳神韵些微者，其功夫必然大可观，只，难也。孙先生天赋极高，且少年即得郭云深大师真传，六十余年深心智慧专注投入，此条件，谁能再得。 32、内力之整，为内家真传之初步要求，此即形意六合大整劲之初用。更上，则求整而圆融，更高更圆，由此而有身法之变 微动之化。更上更上，则内家轻功出，故有 空中抓飞鸟 连抓其三(古董海川墓碑碑文)， 有孙禄堂师 抓鸟献礼给 程挺华师 之事。另， 蒋发百步赶兔，亦是内力之说。功夫由能重能真刚 打人成飞，而后一路上，走轻 走神意之打，不打而打 胜人自然 而不伤人，此为向上一路。 33、"其实他迈步看似极轻却极重，脚一落地便将脸盆里的水震荡起来。"先说此句轻点却极沉。此当然可以 ，周身已整 且浑厚，如同前贤 陈发科陈太表演 "金刚捣锥"，劲沉坠。孙先生 曾公开表演形意 ，轻轻走拳，亦声声入地如闷雷 直沉入深地，此皆同义。微动不见形，内力却已全透出暗化之劲也。此句 描写傅剑秋 亦如是象。薛颠练至"神变"，形意本以实为基，即功力沉实为取胜之道，但高手对高手，则更上 功力已都至极 (人力有其极限)，则走身法灵变之路。故，吾师传技时曾说一诀，龙虎官神鬼 沾粘挨连随。龙虎官为三拳真味之实相，神鬼为高境神变之极。此神变之形容，当指薛颠之败于傅剑秋后，以此苦修终入高境，走入身法灵动之境。神鬼者，灵妙之形容尔。此境差距亦极大，一山一山高，如 董海川 孙禄堂二老夫子，已是晚清江湖知名者中 灵变之极。现代人无此高境，能于两人对敌间，高妙者败敌于煞那，而败者莫名其妙已跌，此则可能。旁观者有时亦难看出究竟，此为功纯后 身法 手法之妙用。故吾师传法时只说，神鬼一相，现代人 不可能再现，能手到人跌，莫知其妙 已可称慰。神变以身法为主，身法者关键有二，一在手， 二在步，此手当以全臂论。更上者，全身皆敏如手，都能沾听控人，且极灵极敏极速， 此曰身手。能如此者，曰神鬼之变。古江湖 知名者中，董海穿川 孙禄堂二师能之。如何想象其人之神韵，廖白提供两种动物之能供诸君想象比拟。一者直动之快，观 发现者节目。海底有一种螺，曰鸡心螺，常伸出其舌 跳动如小虫，以引诱鱼至其身前，鱼亦即敏 怕别人吃他 也怕小虫逃开，故鱼捕小虫 动作非常快，只鸡心螺更快，其射出之另一舌 有毒且能刺穿鱼身，其速曰千分之一秒。动物能此，诸君有效能摧毁人之攻击手能练至多快(非指弹甩轻劲 真高手轻甩亦可摧人则另论)？与寻常武人比，廖白已是非常快，苟欲伤人 沾得到 同瞬微颤即得。只 仁道 不能用也，故改为放慢 以免一沾即摧毁人，故 抚人成沾衣跌(抖震跌人 之内劲，以真高者言 犹粗。其跌人 犹见发脸猛震之像，颤者无形也 故功夫高者在沾粘控。心意祖师曹继武论拳即曰崩劲 创劲等都太粗 以沾粘颤不见其形 最高)。另一种动物，能给诸君想象八卦拳古高手实战真味。北美有一种异种小动物曰蒙，比一般蒙 更烈更快更神奇，美人称其为无敌，印第安人成其为鬼魅。其身法如轻功，上树上屋快如无影，其身至柔至快，其性至猛至拗，啥让他看上，他一定要拿走，无物可档。大野熊 群狼皆须让他，通常虎豹熊遇群狼亦须战死或退逃，只此蒙能从群狼之前，抢下 他看上要的东西。何以故，练过八卦掌故， 一笑。其快 其柔 其变身如神鬼，故能以小搏大，以一敌众，称 真天下无敌。看此动物介绍，廖白会想到，董海川与孙禄堂二先师。只二先师由技入道，故 仍以 仁 为无敌，未曾挟技欺人杀人 辱人，故为 古今中华 武人典范。
34、董秀升的《少林五行柔术谱》，是南少林拳术的精华。其中塌、推、云、碾、磨五掌，又是其中的精髓，那位精通此道的谈谈其中的奥妙！廖白未见全文，但知董秀生功夫之由来，山西老董 兼山西宋世荣门之形意，兼得孙禄堂老先生之传授，其高妙可知。谈及其人之动手风味，软擗拳 (轻沾即可将对手抖起仰跌)、铁门闩、铁扫帚、由此三式已知其人功夫已得形意真传，余皆不必再论。董先生视少林柔术五法为珍，观此五字，廖白也可明白，此与内家三拳无异，亦是纯正内功后之整劲沾粘手法，与形意不二。曰捆仙绳，曰 如老吃鸡吃米，曰 如虎扑羊，曰 鹰捉兔，比此更上更柔更无形，此柔术正宗也。能抖震烈劲杀敌跌敌，是内家初门。其中塌、推、云、碾、磨五掌，已功纯，不必烈杀 ，柔术已足。尤其 至碾 磨二掌，取敌控敌，沾粘一搓，一搓即搓坏了(搓为杀技不杀则轻抚之抹之 恰好成跌即可)，如此而以已。廖白目前之能为亦同此风味，此沾粘颤 沾粘搓也。内家柔术真宗其中塌、推、云、碾、磨五掌，已得真传之象。 [page] 35、顺中用逆 逆中行顺，此是孙先生五书中用语。此是对初学者之言，以不能懂劲，故强言之。以此能统御所有行拳之正势而生内劲。外形动作 曰 争躜裹翻 ，矛盾生劲，盘拳行势， 周而复始。如是老手，无此言语也。无一 不太极。简理言之，阴中有阳 阳中有阴，阴阳不能离决，不离则生 离则无生。可有贰解，一曰练，顺逆行化，势势合理，不逆筋 不断气，能来能去，能去能来，行拳 恰到好处，不求力而力生 不求气而气自顺，以此内劲能生，阴阳刚柔 悉化 而相生。一曰用，练用不二，不二则其内劲不断，阴阳刚柔悉含其中，则可听 可懂 可刚 可柔 可韧 可轫，随心所欲，不为敌所乘，此曰 环中，此曰 不出界，此曰 陇虎生化。以经脉言，十二经脉有手足三阴三阳脉，川流不息，阳脉能去 阴脉能回，则可生生不息而不伤身，苟能去 不能返，则某脏积气而病脉之甚，某脏失气而病气之虚，此则阴阳离决，练多病重，失了中和，乱了元气。故曰 三要 九害，以此二诀，走拳行拳中，气血能缓缓而行 无微不至，若使强力弩气，有去无回 ，失顺失逆，功夫难成，罗病一筐。再简言之，气血通畅 无微不至 亦无微不返，气力之并行，恰到好处，则是顺逆和化，功夫自然，此是孙门真诀，不在夸张处，在自然。 36、发人 跌人 抖震颤人，"切莫抬体重 丢体重 推体重"。武学是省力之学，接触间，能沾 能控 能倾 对手失势于一瞬，即可跌之。或仰跌 或翻跌 或滚跌，若全力摧之，则跌势急，若怜之，则稍放 ，敌即被自身失势及体重而较缓跌出。前者，王芗斋喜用，在形意曰 抖震劲 ， 曰烈劲， 炸劲。施此劲，以烈故，初功者 则身首皆颤，此劲直接施于人身即可杀人，施于人手肩臂(对上穿中)，则分二象，功低者，人仰跌 滚跌胜甚速，王芗斋喜用。孙门高手，内劲已更深而浑厚圆润，苟施于人臂肩，亦能瞬颤急速，而摧人后脑 或脊椎成挫，故孙门弟子能用却不敢用此劲，已入 沾粘颤 也。颤比抖震更更高更无形，威力更剧，唯是杀人技，故不能用，故皆改为沾粘控胜人。尚云祥先生如是，孙禄堂先生如是，孙门得法弟子如是，以沾粘控胜人，曰软擗拳，曰 揉倒 揉起 揉跌。王芗斋先生，以个性故，喜用烈劲 烈技 抖震人跌，此形意其它诸门得真传者皆会，且是真传初门尔，非深门，只以武德故不能用。浅者人易知，深者 人难知。以王芗斋壮晚年之技，廖白多年前早已能用，只师叮咛，形意劲 八卦劲极可怕，不可轻用。 故怕伤人，故只用一半(控擎后 变长劲推人而已)，(如郭云深师 "半个"崩拳 打遍天下)半个 非半步 崩，郭师胜敌 苟全力崩出 ，岂不杀人。不敢烈抖，若不顾人生死，百公斤大汉，抖之成飞 仰跌 滚跌亦是易事(内劲 非"抬体重" 沾触间已破其势，姴之 冽之 亦微颤尔 )。叫廖白上门去挑斗别人，然后用抖震颤劲施于人身，廖白不敢为也。若有武友上门愿以身试，完成法律公证，则另当别论，此为道殉技也。不过能听懂，廖白还是告诉诸君，王芗斋之抖震技，只是形意真传者之初门，高者 内劲更饱满圆润故，为沾粘控 沾粘颤 沾粘搓 沾粘揉，沾粘无像 胜人省力也。形意 八卦 太极 得真高人自古多脉矣，岂只王芗斋先生一人，高境更不只如此。其非徒之徒，无知者 著书乱掰故事，欺外行 自暴其短(如修学数十年后 动静犹张牙舞爪 见笑方家矣)，一看即知功夫犹浅之像，见笑 内学 识者 明者矣，反将王老之正名，遗笑方家。此工商时代，随人自喜，廖白原不喜再论人之技，只孙门诸君若有不明，亦让人叹息尔。
37、 整劲练到了 都对。如古称 抖擞劲，尹氏八卦称干冷劲，太极称冽劲 ， 福建 鹤称骏身(闽语)震身纵身宗劲， 古心意称 战劲颤劲， 都是。 只初练以能抖震冷冽为能， 以为此最高。 前人续行 则知越来越无形， 捆仙绳 沾粘颤更韧更灵更高。 故以高境言， 发劲时， 须发皆颤为初门之像，高者无形 胜人无像。 故戴龙邦言， 啥劲都输沾粘劲(颤)。 38、抖震不是学来的，内力纯了，周身劲整，自然能意动劲出。出之烈，自然能跌人，但以功犹未深厚，故仍有抖震之像，非故意为之。功成后，意动人跌 未见抖震。 39、孙师辈份，在形意吃亏一辈，在太极吃亏更大。故与孙师同辈者，其实其功夫见识都不可同日而语，孙师辈份是自愿吃亏，可是其它武人却不可如此看待。王芗斋若果真是郭老之徒，则见孙老 尚老则应自称小师弟，待二老为兄长。此为善良人性之礼，若非，则谓不懂事。若果真尚老 王老城门较枪法之事，纯属遥传。据王老晚年对其自说王尚之事，称切搓有三次，当是王四十余近五十岁 尚近其十岁间事。前两次即尚以鹰捉， 王接， 顿时臂麻至全半身，即尚以崩进 ， 王接， 王顿感 眼冒金星 口苦咽干欲仆。另一则为尚在练拳，王自外练拳回来，两人相见甚欢，王曰接我一掌，尚以互知功力与善意，故人直站，未沉未防未抗，纯以直立体重身接，刹那尚人腾空高起，落地，两人同惊。何能如此，尚曰再来再试，王不肯 曰此无心可为，欲为则难成。廖白解曰，此即双手之滑劲。本是抖震劲之用，改为用柔掌滑掌，则可将人打高，此是整劲之能为，亦是用劲之一妙法。但若两人认真相较，则王无能力用此劲于尚之身 ，用亦无用，何以故？身力整劲远逊故。功力输，沾黏控必输，则沾粘控人中心线不成(反被控)，手上不能胜，则脚上不能用，则大地之力不能用。此者，炸劲 混元劲虽有快速与整炸之功，耐何及其劲甚短，须先有沾控，此有虚步之进半步，才能接实人身或臂。故尚言再试，王自知之 言不能为也。尚王之较，前二者，是王大败 功力接实故。后一者，是尚为放身让王试招，不能言王胜，苟尚身意沉则放不出也。王以此胜，其后人即不断编出将尚打高之故事，此不明拳理 不明事理之行为也。而后幼年在郭老面前较枪剑之说， 较枪之说， 都以此为蓝本继续编写想象， 传说也。将人打高是整之巧用。王五十余后(孙尚杨等都已亡故)，常以此技将人打高抖高，但其受者 功力都远逊于王老，故不可与尚王之事同语也。故以此三较，王晚年回忆告诉其弟子，尚为周身大桶劲 ， 但有局部如竹。而自称其一生 虽只练到大晚劲 ，但周身之均 ，较尚老均。此王老自想，以功力 力拼则输尚老，若以巧拼 或有均匀之巧可胜，此为诚实语。善学之徒能知之，不善学之劣徒则不能知之。为己私利私名，随心哄抬，奈合。则有续掰故事 越掰越离谱，成无道德 无义理之其欺世盗名之实。双手崩 ，善用地力之整劲 ，抖而炸，有其利，有其害，沾控于先则能用，控不成则不能用。擗拳无擗拳外形，一沾即得，不见用劲之像，有起有落 却不见起落，彷佛 不起不落，对方神意招您戏耍而仰跌，即名软擗拳。滑劲者，亦是起落 落起，不见形，而能一沾即得，则如是。 [page]
40、外家高手侉入内家修为之后，真传外家亦有内功，只与内家真传者别在纯度。外家高手久修之后，能者，功夫日纯，必有如内家之沾粘短打出现，而由此创绝招。如本是外家摔跤，功夫纯后，创拳跤，更纯后，即创沾衣跌。如鹤拳 醉拳与猴拳之 创意，亦是内功纯熟后之意像。如乾隆年间批挂韩师父，创通臂 绝技“白猿三出洞”。纵鹤之祖方世培，创纵鹤拳绝技“水手用技”。三皇炮捶宋彦超，创绝技“夫子三拱手”。虽各有其妙，但其核心无非是内家之宝，“沾黏控”中予以崩颤批挂。批挂通臂，三皇炮捶，纵鹤，拳跤，四门之后人 虽都有传人，但若内功未能得纯，则诸法只得其形 未得其神，日久，形亦失义变味，神妙之用必失， 故诤多。廖白知其各家手法神妙处，却非其嫡传，故不与之诤论，各门传人 参尔。信者取之，不信者 一笑。廖白细喜参卓百家手法，曰得其环中以应无穷，曰内家之宝者，沾粘战(颤)也，舍此无他。
41、 童先生所说的协同作用，遗即廖白表达的形意虎(六合)，韧与韧之大能(能至刚)。而功能转化机制则是八卦龙(变六合)，灵与柔之大能(能变与柔)。太极官则是以阴阳难测之机势在龙虎中变 称正官之能。称阴符枪， 阴阳莫测 生杀恩害也。通者 ，龙虎官皆能，故曰三拳本一。忽刚忽柔 ， 忽正忽奇。变机在自然，因敌而变，敌备不齐而轻攻撞，则如鸟困于现代大楼玻璃窗而无知撞昏，敌备齐力而攻打我灵以微动已灵空，故敌费力而困，我自然而省力。何能此，中和之内劲也。周身一太极，周身一丹田也。孙门功夫重在自然合道，故不主凶猛，主胜人自然，拳与道合。童先生以白话演译孙先生思想，廖白仍以抽象之言，蓄演孙门之言。 42、孙先生 内家三拳：太极 形意 八卦 孙禄堂先师 传张师:简说内家三拳，太极空中(虚字 空字)，八卦变中(灵字 变字)，形意直中(诚字 实字)。又，以中乘应用言，形意是落地曲直枪，八卦是变龙捕人枪，太极是沾粘阴符枪。高者融通，三枪即是一枪，馁家枪法之用 最易体会内家拳法之妙用。若以喜用手法技法特色言，形意是内家枪法，太极是内家剑法，八卦是内家刀法。拳法自然即是道，学到自然无形无相，无刀无枪无剑，胜人自然 不打而打，才算懂得内家拳。
43、敝人 将这几年与来访武友试手后，有些武友会留下较特殊之感言或来信，摘数例简说，藉以使拳友能明内家拳法”中乘简味”。廖白自检，约相等于童先生”暗劲中阶”应敌之程度。是耶 非耶，未来待诸位武学君子共鉴定也。供参: A武友形容:相斗中， 与廖白 一接触 ，人即浮起 ，或一动人即如招龙卷风拔起莫名其妙而跌(跌者无法知其然)。B武友言:与廖白推手，手一触，即如被浸水之大绵被挂住，周身不畅。C武友言:相斗多次败跌后，实说不出个所以然，只能说，廖白的功夫只能以两个字就是 “恐怖”来形容。D武友言:一接近，人就飞起来。仰跌， 翻跌，不知道如何跌的，简直 ...遇到神了(一笑)。E武友言:与廖白一沾手，就站立难安，突然旁边所有东西，连墙 连树都突然 往前飞去(如坐特快火车 风景都前飞)，再发觉时，自己已仰跌于后方地上了(被发跌 没疼痛的感觉) 。G武友言:沾到时感受廖白手极轻，没受到力，却无论如何老是站不稳，肩手也怪憋扭的 ，就是不自在，筋彷佛要拐伤一样，无论自己如何变化 走化，还是如此。越想逃或反抗，则越感到被无形的网绑住，越滚越牢， 越抗越发沉重，此时湿绵被 不足以形容，应该是如同巨大粘糕胶住，拔都拔不动，廖白之根彷佛在地底深处，越拔 越抗 发现其根越深。跌时 如被雪崩覆顶，或被 漩涡吸进而将沉没， 身上犹有大水淹没盖顶 (此是八卦拳之天塌劲)。若撞打廖白，彷佛去撞巨墙，且逼触间，一股力自下涌上， 人根即自动招拔起。G君言：读遍古武术拳经，前人故事，尚无此等形容。多年来武友来访切搓，有以上较特别之感觉，来访者多是多年习武之武痴(十或二十年者多)，通常之言，大都是吓坏了，感动极了，或言如今才知啥是内家拳，才知中国功夫是真的 ，不是武侠小说。 或言如今才真正对中国功夫恢复信心。若以大力强壮汉子而言，廖白近几年来发跌九十余或百公斤左右的强壮大力武者，也有很多。暂举几例略说，以明内家之妙。一位韩国武者，肥壮近百公斤，却敏捷如猫。跆拳及韩国古武道修习十余年者，也学太极推手及八卦掌多年，到处寻师访武，沾及廖白即根浮欲跌，以场地危险，且其人过肥重，恐跌出人命来，廖白将之拔根发倾间 拉回，改以八卦捕人术，五龙盘玉柱，将其擒倒踩于脚下。一位合气道青年好手，高壮聪敏体重亦九十余近百，学合气道六年，由北学至南，称合气道界已找不到老师了，以其超人禀赋与体重，若非大超越者，能再让其服气也难，所以往外寻找高人。两人相战间，廖白以半空拳，正面发其双肩，近百公斤武者，瞬间双脚同时离地，腾空仰跌于丈外，起身不断摇头，直呼 赞 赞 赞。疑问廖白，人都惧其合气道擒拿摔技，何以遇着廖白，一触即跌，跌之又跌，莫知其妙。一位有根郑子推手名门战将，健壮根深， 体重亦九十余 近百，能老牛劲。玩手间廖白仍以半空拳发其双肩，依旧双脚同时腾空，仰跌于丈外。起身亦是直摇头，称 好爽 好爽。何以故，以其人之健壮与推手根力，放与人推，寻常武者 动之半步亦难，今日之腾空仰跌，恐怕是其人过去 未来 难再遇也。一位八极拳 批挂掌，高壮修者，双修 李书文及马英图系，十余年专心一志学功夫，为学武 不事生产，耗散家财 (自言是个败家子)，且曾赴日本深造批挂掌两年(为追随名师马英图子而去)，近九十公斤，曾以凤眼拳点锥，败某太极高手。故言不信太极拳 实战能用，不信内家太极 能沾粘，访廖白，以地点不安全，廖白沾之，一再控其人，轻发其人撞墙 如泥甩壁，苟于安全场地，一触即腾空仰跌也。来友所学拳系师友，拳脚都极捷快刚猛无匹，故师友间，无人相信太极能沾粘人。网上常听人谈廖白，能以内家沾粘胜人，来前以为不可能，特来相试。廖白解曰，两人模拟实战，相互接近间，廖白若以虎抱头迎前 (如拳击)，廖白出手快如电，当头罩下，刹那可如虎爪 扑捉及其头脸(功高者 极轻快 一抹即倒如猫儿洗脸 不见其相)，他将如合因应？答 起手攻防。如是理，廖白请其出手试击廖白胸腹头脸，不想沾粘却无不与廖白沾及而招控拿。若不出手，忽的已被廖白当头罩下控倒于地。如此不断开合沾粘攻防，煞那间每次无不落入廖白之沾控中而跌(无论其出不出手 能不能出手 出手有效否)，两小时内不断试手攻防，履试不爽。廖白问，太极实战中可沾粘否？来友曰 " 可"曰 "极度震憾"，曰 "过去十余载苦心都化为乌有"。廖白安慰之，莫作此言，日日增上即是。故曰四两破千斤，太极者，能省力胜人之术也，不怕莽汉力千斤也。言语是形容辞，细微之感，落于文字以形容其人之感受，文字不免较夸张，诸友莫见怪，但由其辞，可略窥其义。至此，廖白与来访武友玩手，都以八卦或太极，尚未用上形意劲。何以故，形意极烈 ， 杀人技也。高者无形，沾粘颤也。一颤即摧毁人，不可玩也。诸武友 参之，或一笑 以卡通视之。某禅师言，佛门无多子。廖白半生走过，亦感而言内家武学无多子(近代失传故)，学者如牛毛，成者如麟角。内家武学成长 三部曲，一是 跟对明道之师 学对功夫，二是 访高朋看明师长见识，三是 收心 安心离名利场， 以无所得心隐居， ”中道”以健康成长。以大成长而言 ，三最难，故曰内家无多子 。 [page]
44、暗劲伤人，借助气劲，即内劲。其像不猛烈(可以无相身力沉按轻拍)，也不必高举(分寸之能故)。若要人明白您有暗劲，并不难，廖白常信手将年轻武者牵过身来，抓、 摸 、按 ，即垮掉般 蹲下惨叫 叫饶叫停。或装要轻敲其人头面，则其人必以臂高举防护，廖白轻敲其人之臂，其人顿感沉重欲断。旁观，不见烈像，何以受者如此难忍不堪，只受者知，廖白手如沉钢又沉重又锐 入其骨。若言 崩、 创、 颤、 透，则是对身或脑内脏)之用，微动即得 但不能用也。摸人，人即失势欲跌，人手臂不能档， 不能逃。有友曰，如雪崩人陷，此是柔劲。若意加速(外形仍可无相变)，柔掌顿成铁掌，杀人倾刻间，人于空中即可摸到即震昏 (脑荡)。此受者，受柔掌即知其威，人无伤 但已胆颤心寒，也深信稍快即如铁掌铁棍之说，不必再问西瓜之像。简单说，摸人有杠杆原理，可以整劲为之。所谓的沉劲整劲都因人脸或身远离于地，能整能寸，摸之即伤。西瓜无力距可用。中华武术非练力，而是练整。整劲者，善用地力，敌人有脚立于地，故廖白若以手抚其练，一扳即倒。他不肯倒，则也加一力于我掌，两力相加，轻抚即倒。人脑如豆脑，荡之即伤。问如何荡之，答汝掌击其头 若速高于其人头之后移，即震荡得伤。简言之，您闭眼，叫您老婆以掌震您头，若她懂沉肩坠肘则虽不知武术也能用上身力，您就刹那可明白 。 一笑，千万莫试。
45、孙门武学不在猛烈 瞋恨，而在修为。修得自然之法，沾控得人，无论用太极 形意 八卦，哪家手法都行，虽心所欲 无可无不可。故孙门无定形， 不定势 ，不定法，只在精神与元气之饱满。人称孙门善技击，为中华内外家武学总缩影，即孙门有武学正观， 技击正观，不求一法， 亦不舍一法，百家功法技击 都我脚注尔。我者，浑元一太极之内劲也。周身一丹田， 周身一太极 ，周身一如。五行力全，八卦九宫变化全，无可无不可。见言之，因敌变化，中有大悲心(慈字)。诸君去问孙剑云师 孙叔容师，廖白此张师传孙门武学正观，有违孙先生所传真义否？孙先生五书，是孙先生武学中道观之示意尔，是修学参考以之入门书，亦终身不离五书。 46、此文可学处胜甚多: 孙存周把基本功浓缩为无极式、三体式、劈拳、崩拳、单换掌、懒扎衣。孙存周说：“练技击有三个台阶，第一步是基本功，把基本功练通了，浑身都是拳。但到了这一步也还是个拳匠。还不能称师。第二步是知拍，与人对打，感应确切，应对自如，如是才出得来节奏。一般人不易做到，到了这一步可以称师。第三步是拳与性合，遇敌制胜，尽情尽性，喜怒哀乐因拳而出，皆能制敌，则可称家。如今能至是者极少。最终至木呐虚无，动静无兆，制敌于不觉中，如家严也。”愿以一生，求证孙老先生十分之一，求证 存周先生十分之二。目前廖白实战中已能知拍，故控人胜易，只学无止境，即此一知拍，也应对手程度不同，而有相当长之进距可走。再走二十年，日日进步一分，以此自娱，生命 生活 着实平安快乐。至于第三境 性与道合，瞻仰洏已。 47、廖白三十年内家修学，其境犹浅，与晚清民初诸前贤高人，犹如小溏与大湖之比。但以 毕竟已上拳家之真境 妙高山，自信确也能比一般未入内家真传门径者，看懂其真味。暂论晚清最负盛名之内家三拳，形意本是(可至)最高(心意 心王最高)，但其至高境难入，须能看懂八卦与太极之至美者，其形意才能翻入至高。若其人至最高境，看八卦 太极也将一笑 ， 言 一也。如孙禄堂先师。否定八卦 太极者，其人境必然未至最高，此为定言。形意最实，八卦最灵，太极至虚。若只修形意 而否定八卦及太极者，其人之境 会停止于实而不足灵 不足虚之境，成就霸气 却 成就停止，即为未入道。故看三家为一者，与看三家非一者，前者功夫必最高。
48、内家拳 是文弱人久修成气候之学，通常天生赢家(体能极优秀之天才运动员)，不会来学内家拳，因非现世功利主流。来学内家拳的朋友，通常是天生弱质 或文质彬彬。如此之人，修到何年何日，才可与天生赢家专业武人比武胜之。廖白说的武学，是内家拳，久修得功的，须深心始入。内家修学者 须学到啥，才能与天生赢家较而胜？廖白以五字，让您自检自测，沉、 纵 、韧、 轫、 灵。沉者，动中， 您能何时出手都甚沉否？能沉，身力已出，打人中都不是局部之力，推拖带领搬拦截扣，或朋履挤按采冽肘靠，无一法动中皆自如的带有很深的沉劲。沉为古真传少林之深根，越沉越香，最好沉入地下三公尺，一笑。纵，身动之超速，微动即得。此即沉之极快捷，打人成飞即在此劲，此即形意之大能。 故曰盘根冲空，沾身纵力。韧，让人问不动，却非死根。死根者用顶 ，用矮重心， 用仰身，都是错法，活根有微动不见形之动化。您练到轻站，让柔道角力高手抓不动，摔不倒即是方向，更高时，您微动敌跌，此是太极之大能。轫，指掌如柔美之手 称美人手，瞬如钢掌 钢指 钢爪，此八卦之大能。董海川老遇任何大敌，无论内外家何等高手，一摸即倒，此太极称之为抓拿节闭分寸之功。灵，任您如何大力， 如何防护，他修有上述四字之大能，却不与您斗力，您与之遇，彷佛无门户之人，想打他，他像千门万户却户户是假窗假门，无一处可入，他善以上述 沉 纵 韧 轫四能，阴阳生杀变化，却让您如入了，地滑浓雾中藏有十面埋伏之险境。极高者，身如鬼昧。廖白常言，龙虎官神鬼真义在此五字。您检测自身，此五字修到否？可以此五自胜敌否？五字中都有 整与如二义，是为内家之本。整者，无论如何动静 周身都是一块，如者 ， 此一块非强硬勉强而得 ，而是圆转自如。能此，方入内家真门。古今中华武学，无论何系何拳，能真正超越其它武家者，都得此 如字，挂名啥拳都可。得法得艺者 须敬道统 莫欺人，都须知，中华内家拳理 古今流布四方，不出世之隐者贤者多矣。 49、易骨者，骨髓饱满， 骨生棱。寻常武人， 与之轻触 即如铁石轫刀，痛入骨髓，此肾气饱满之像。其人内劲， 必暗 必寸，微动即可摧人。易筋者，常人以筋为筋，外功者 伸筋拔骨，以求力能转为猛实，一般人误解此筋练粗，即为易筋。此是错解，若此 外家拳法皆有 皆能，何足为奇。孙先生晚年传下，真传内家者，整身以精气神充满，一身如桶， 曰桶劲。此为身筋，手臂， 大腿， 以精气充满，整手臂整腿 都是无形之筋，此曰 易筋。此气添九节也，周身如一体之韧，周身精气充添 全角如筋。故曰周身一太极，周身一丹田，此即易筋之像，其人沾人即跌周身一如也。洗髓者，周身精气不只充沛，更饱满至无微不至，其气渗入骨髓 饱满骨髓，更饱满上丹田神室破初关 过重关，此曰 由拳入道。而有神鬼灵感与超人之身法，曰，清虚其身，故腾挪变化。人称灵知如神 ，身形如鬼。董海川 孙禄堂公也。 此与寻常武者，初学内外家 中乘法以下数年，身上之骨稍转强 筋力稍转韧，即以为已易骨易筋者有异。廖白所述者，师传 内家真传法 三之定义也。所谓易后之骨， 筋， 髓，都指周身之 精气神 满 ，无微不至且充沛而神化之功过人也。问，如先生所说，筋者，精也？非也，只此易筋之功夫，既称高于易骨，而一般稍具真传外家，谁不能将筋力练粗练大，故知此易筋断非仅此而已。转关应敌，不能逆筋， 逆骨，否则碰人自伤(如擒拿法)。只内家之顺，功在周身一如，请参气添九节一名言，以此转关控骨控劲之筋，已宛如 “太极一顺”。此义即举手投足无一不是太极。不只练拳，应敌亦如是。故 周身一如是 易筋。 [page]
50、形意之美，非平常人可察觉，以为无心意古拳之美，错矣。形意经神拳李老农之改善，将鹰捉四把，鹰雄竞志之真义，发明僻拳，此拳为动静合参之真法宝。不必去想"上下争力与回缩劲"，只要如法擗去，此义已设记于内。形意拳者，心意之至宝也，擗到 功夫上身，啥 鹰捉虎抱头 熊膀龙身鸡腿 ，成"落地曲直枪"之能为都自然出。故形意与心意不二，且学者 有入法更妙之处，只知见者少，故有耐心者少。孙师当年曰 多擗 多擗，能擗 就自然能懂三体式。擗中含三体，动静互参，自然入法。擗拳能入，以一生之专情 "把擗拳擗活"，即可再得出一个活脱脱的郭云深 及尚云祥。由此再参理，八卦之变， 太极之空灵，则可再生出一个孙禄堂来。此即孙门正法秘言，不此简道，孙门张师 如是传。看懂河南心意之古朴，莫忘鹰捉 虎抱头 熊膀 龙身 鸡腿 猴灵 雷声，一寸为先之古训，则可明 落地曲直枪之真义。再参，河南形意之鹰捉把 虎扑把 挑领 斩拳之劲意，回头，知一切神意。神拳李洛能已将之转化设计于五行拳内，只要 安心在此五行拳内修练，终可得形意 心意之精灵。孙禄堂老先生踪横内家三拳，三拳都修至化境，儿后言，三拳本一。又言，形意为基，八卦为变，太极为神，终以一如为归依。故，不舍三拳，以形意为基，是孙师之得，存周先生更以之为证。
51、孙门绝技，简言，以形意为基，八卦为变，然后玩太极。玩太极者，以形意 八卦之大能，入太极高明境 极易，此是 孙门之心得。举手投足，以太极十三势之神意，随心意而举手投足，无一不是太极神韵。若懂形意鸡脚之独步，再参八卦走中行打之自如，即是孙式太极之创意。此是玩拳架，外形似太极，内涵由形意八卦而有。到此地步，以形意八卦劲意 暗合太极之神意，善养神气，即是三拳合一之真太极。若谈劲意，太极谈劲极多极丰富，以健侯传人汇整之陈公一书，及班侯传 张贤齐之书 ，谈劲之丰美 独步武林。由此可见，杨家一二代，确实有完整内家高明武技。孙门由形意 八卦入，看此二书之谈劲，能觉其文辞至美，也觉其 至易，都是廖白身上物尔。廖白随手沾玩，都能轻易入二书中所谓太极最上乘境，沾粘劲， 引劲， 化劲， 听劲， 懂劲 ，冷劲，截劲， 拍劲，寸分劲， 开劲， 合劲，称最高之借劲(即闷劲)，廖白而今都可轻易使用应敌(只受者能无怨言否???)。故言，三拳本一，师不我欺。也言抓拿节闭，为杨门高境绝技。能沾粘分寸之量，则能抓拿节闭。称此已失传，廖白曰，此八卦之龙形搜骨也，无异。故再曰，三拳本一。高者都能为，观杨太极古传，禄禅 班侯 健侯之高技，廖白几年来 也渐一一能为一一成熟，除内载太夸张者外。言健侯戏鸟 鸟不能飞，言班侯喜散手击人 人双脚同时腾空 一次跌出三丈六尺远(此抛球 跌成肉酱???? 当是夸张兼误传)。此 夸张语，廖白不能为，余 自衡量，已得矣。不日成熟(假以再两三年)，当不逊杨家二代前贤当年 一生之妙。此是自许，有待武友来印证尔。杨家谈劲，渐为诸君一一介绍品评。
52、孙门形意 战将变脸 如题，孙门以慈为先，何有此言。廖白解言:正因孙门心慈，以道为先，故须有此一法 方能入世致用。先说 啥是形意，形意即是心意，心越纯 则越灵，五行 一如。若言，形意之用，中高境，即是"五行沾粘控"。 孙师如是传。简言之，即是一气流行尔。五行能全，即是 "自然一气游"，空空静静最难求，全身全心透空。空而灵，即是修道，故曰 道门拳，故曰 守洞尘技。举手投足，无不自然和顺，高者 本无大敌，中者，应敌，敌人都自然听你的。不求胜于人，而人莫能胜之，即是道拳真解。平日学形意，只在练心，宜在五行拳里求，一切法都在里头，是练不够 故方，练够 即方圆自如。练时如修道 心慈心平，自娱而已。形意即是心意，要由形，回归一心。平日要修道，不动心是修道，动心是大敌将。绝顶高手，永不动心，静静修道过日子(此即孙门形意特色)。大敌现，动手刹那"变脸"，眼一睁， 神光摄人， 如鹰补兔，意动即得。此是真形意，内藏真五行。此真五行一句，修到自知。有友潘岳师 练武曰 如兽之猛， 如大敌在前。 一旦动武， 须张牙舞爪 如兽食人， 此是走刚形意。孙师传下，正好相反，心要慈，意要顺。问可大敌现 怎办？大敌现，真动手 刹那，师曰 "变脸"。刹那之 变脸，由"修道"成"大敌将"，威势仍内敛 ，只是由 出世间，回到 世间。张师言，若是同道 摸把劲尔，则无须变脸，仍是道心中玩即可。若是胜败心切之恶意相杀，则不可轻敌，刹那 心意一变 自然变脸，可由 "柔心"入"灵韧虚极"，此师传另有门内密语，不足与外人道。诸君一笑，参详即是。到孙师之境，修道已深，故"永无大敌"，故永不须再变脸。如是 孙门一般弟子，以时代故，多以健身修心而已，则不传此法，则其心永如孙师之修道 心平。 53、"比武时不能想，步数不能断，没招也忙活，忙活来忙活去地就打了人了。所谓“合身辗转不停势，舒展之下敌命亡”，比武不会换身形不行，蛇形就是练这个打这个。"这一描极美，即走中行打之意。八挂 形意 都称走中行打，此即形意 八卦 比太极蹦高明之处，故实战堪用。杨禄禅 杨班侯不失古法，故意能此，故称 禄禅 应敌如猿侯 怀抱太极如运球， 闪躲即灵。称班侯高技 ， 如鹰旋。少侯已失半，澄辅以后全失，太极成 大胖子站立，不动如山。曰来 来 来推我(只不准真打)，故太极终不堪用矣。文练者，入了 健身 修身修心尔。武练者，变成单力斗牛(其技比摔跤还低层次)。孙太极，仍以 开合鸡步，故不失实战。 54、应从原始心意拳来解，鹰捉 虎抱头 熊膀 龙折身 鸡腿 雷身声，此即心意 形意实战之神韵。再从心意形意古意，熊出洞得解。再从心意形意古三拳真义窥得践裹钻,再从今日搏击经验去猜,两人相战,怕人打 又想打人,如何防护中又能打人.故曰,顾即是打, 打即是顾.顾打合一。想顾打合一，须练成六合。六合一伸手，即是 熊出洞，即是鹰捉 虎抱头 熊膀 龙折身 鸡腿。其实，还没练成，即非常难懂，防守即难打，打人即难防。何以故，六合大整劲未出故。练成了，就自然能知啥是虎抱头，顾打合一技也。孙禄堂先师所传实战截法 (内含沾粘 抖 震 颤 搓五法），即虎抱头之真义。再简言，您去看老虎虎爪之扑用，或猫如何扑用防护。 如果您练成六合大整劲，已能如虎扑搓人，若少了腰之运用，那是能刚整而少变化。腰能柔动而妙用，即龙折身。吾师说，功夫要练到三环套月，则八卦自在其中。龙身者，与八卦妙用不二。 六合是形意之要求，故言心意六合拳。学拳之初，全身如线牵木偶，手上脚不及上，脚上手不及配合，全身就算一起拥上，以劲不及布及，打人不成，还被人打。经五形十二形及桩法锻练，久久全身打成一块，此曰 身整。 即六合。此时，全身如透，关节如无，皆是一体如意所成，力像熊，捷像豹子，此即六合，整劲之意，此非锻练不能得。三环套月，此月是圆月，内劲饱满圆融之相，此即内外皆如。人有三环，上中下 可转，上环在肩关，中环在腰侉，下环在膝脚，此三环得灵，左旋又转无不如意，即龙身之另一义。三环能自如，则太极 八卦 无所不应。此师传三环套月，若有外无内，外形转仍无效，重在圆月。月者，无微不至之一太极也。诸君，古心意 形意，也用五行 八卦 九宫 太极等辞，非太极独用也。故曰心意是真太极。此言，汝行拳，耸肩乎？若无，熊膀有也。汝行拳，虚实能清否？若能，鸡腿有也。汝行拳，腰活否？有则龙折身不失也。汝行拳，能束能展否？能，虎形不失也。开合有度，转旋不破身，起落分明，六合神合，敌来，入我袋中也，能此，四象五行八卦九宫如如。浑涵之手 非其人演而拆之，言语难及也。 [page]
55、古人言，一入化劲，技巧就消失了。无技巧，却能轻胜多数武家(除少数 极大 极罕见之武家外遇此 为道有可 若须相杀 则须杀胜)。可以无杀气，却控之 跌之如戏小孩，此名修入化境，其境深深无底。化境另一解：三回九转是一式自练，举手头足，无一不是一式，如长江大海 涛涛不绝。打太极，一套拳成一式较易，打形意 八卦 ，想三回九转成 一式，须更高明才能为。也无 太极 ，也无 形意 ，也无八卦，无论如何转， 如何动 ，都是一式。至此，称化劲。用尤其是，如言，老远让孙先生眼睛看到即无脱逃，此一式也。三丈之内让孙存周看住即无可脱逃，此一式也。三五公尺内，与廖白相战，刹那即至，刹那人跌，逃无可逃，也是一式。慢上，快上，都是一式即得(一式即是一心一身尔)。至此， 即是化境。当然，化境如深海深，廖白是浅滩，孙先生是 马理雅那深海，不可同日而语。但以此义定之，却是一义。“涅盘”是佛教很重要的一个名词，可是定义却很模糊，且随不同经典， 不同论点， 而有不同义。化劲也是，有人把不用力之顺畅柔和动作名之为化劲，如打太极拳，称由化劲入，也可。另一个用法，指某人之功夫，已到制人无招， 无用劲相。将此 无形无相之工夫，称化劲。可是第一词，可以每个人 都因练熟太极拳而自觉化劲，可不是每个人的功夫都很高了。可能自家打拳舒畅，一用到人身上，则推不动 一碰就被人咬死了，用尽吃奶力气也不能胜人，此时化劲不见了。后者则谓，虽方亦圆，其人打拳很自然，无很陶醉之轻柔模样，别人(外行人看他 也因他不全然放松陶醉之样子)看 不觉得它是化劲，可看他与任何人动武，都成 一摸即倒，也无特别之美招，倒像两人都套招，却套的马虎 ，其实此为化劲之自然工夫，却无陶醉样。故化劲有二：一是样子轻灵 柔美像(一用 对手变不听话了 称 虽圆亦方) ，一是工夫自然(没陶醉卫 反而不太像化劲 可每个对手都很听话称 虽方亦圆)。整劲如是，一是练之人 强力求自身六合称整劲，可一用到真临敌应用，却僵儿不能活，变本笨了，想整无用。二是自然没啥整不整，人一碰他，一摸一撞 都如巨熊大虎扑人，此自然整。真化劲 ，真整劲，都是工夫作到了。一相战，对方由巨汉自然便成小孩，而举动自然即胜人，儿称化劲 与整劲，如何练到??各家都有拳功，形意 在五行拳十二形 行意 二十四神手，八卦 在八先天掌 六十四后天掌，太极在十三势 组合成 个家老价 ，新架 大架 小假 简化架。此二慈都是指工夫做到后之 ”果实”。
56、把周身练成一如，则由绵羊 变豹子。打斗时会怕人家打到你，会挡上，即虎抱头。会档上下，即是活式狸猫上树。乡撞间，本能会怕， 一惊 就赢了，不必招式 。 过此，您就明白自己是豹子，对方都只是 绵羊，举手投足 都能胜他。古言，五行何一处， 放胆即成功。故多练五行拳，五行自合一。
57、跆拳道是大动作攻防，若言腿法，高腿是演电影好看，或手戴拳套 已无大攻击力，加以规则限制 不准推撞击打人，故高腿才能有用。若真实战，低腿才堪用。若言低腿，廖白之狸猫上树即可一腿摧杀之，比跆拳高手腿上功夫更高。故再简言，真实战，大动作 即公尺劲者，将被能沾粘颤 分寸劲者杀掉。简言，相近间，无让起高腿之机，起亦是自杀之腿，周身俱空。让其三腿站立，都难当形意之扑撞，让起想起腿 成单腿站，岂不瞬间扑杀。此是真言，不懂腿者，才言高腿，不知高腿之用，只是规则设定保护 才能堪用。廖白知己知彼，摧毁高腿易如反掌，若言 低腿对低腿，廖白之周身寸劲，腿上工夫寸之大能 更比手上还高多倍。故玩手至今，尚不须用腿，刹那扑倒人 易也。简言一故事，五六年前，师弟黑姬，他本是三代少林拳家，更兼学太极及推手十年，兼 柔道两段 跆拳道三段(三段才强 五六段以上其实已不堪用)。其少林腿法 低腿之威，更比跆拳者功夫更高更真。有一天，我俩在一位五友郭老师家玩耍，黑姬虽与已开始廖白学形意 八卦，但一身精奇之腿法还未用上，总有遗撼。某日，玩手间，欲兼动腿，远比示威，一动再动，看廖白敢近前沾否。廖白也想让它了解内家之腿法，故接近之，始动， 廖白近，黑姬惨叫一声 蹲下哀叫，怨：你怎来真的。其实廖白不曾动腿，只依其变而寸进，以其用腿，故受劲打也，腿自能听而攻防也，此即七十二暗腿之真义。接连玩两次，黑姬 两次都惨叫呼痛而蹲下。六年来，我俩再玩手，不再提腿。黑姬其腿日暗儿微，却是功夫日进。廖白告之，八卦腿 形意腿，功夫超绝，不见腿 而功夫高。故孙先生言 ，暗藏十八罗汉拳 七十二暗腿也。苟欲用腿，郭云深先生言 狸猫上树已足。程挺华先生言，能抬膝即是八卦七十二暗脚。太极者，踩腿即是内家腿法。内家腿法，周身一如也。。内功者，周身能为也。腿之内功 当然比手还利害，只不能用腿，用则摧人也， 廖白说内家腿法 不见其形 曰暗腿。 58、突然而进 进则踏实，此在 "半步身摧尔"。两人相战，半步之前，人不足以伤你，故徐步缓行即可。最后之半步，不进不足以跌人摧人，进则己身也入危地，故胜败刹那，即在此半步。终身 练行 练追 练鸡步，用在 半步三摧，此即 "半步身打"。此半步，是 形意绝技，是郭老夫子 一生之学问。问：人用此"半步身打" 打你， 又如何？廖白答：昨日遇一武友，韩国人，学韩国跆拳道及韩国古武道，加学八挂拳十余年，经常周游台湾韩国 各武场，中华武技百家前人故事 文章 古拳经论，他无不知晓，形意半步崩拳郭云深，八卦董海川，孙禄堂，其它 外家拳技名家，它也无不如数家珍，是装傻之高手。体重一百公斤，平常看笨，一真动，却敏捷如猴。两年前与廖白玩手，一动即被廖白抓倒 ，仰跌半空 于脚下。以其体重，怕跌坏他。他自言：此一玩，让他 实战工夫观全改变，很感谢廖白。一别两年，昨日又玩，他说：虽然真心佩服廖白实战能力之高，他走遍全台十余年，装笨装傻， 求看功夫，至今只看到两个真实战高手，一是 北简， 一是廖白，余皆不足道(他之言 抱歉) 。只对廖白仍有 一点疑，若让其先发动猛烈攻击，廖白还可胜它否?(以其体重 拳脚力之猛烈 疑廖白是胜于先发制人若让其先开打 能改变战局否????) 自言 过去一战，他拳脚都还没使出即败，希望 廖白不见怪，再给他一次机会， 且不要伤他。廖白 说可，请先进拳。他挥拳高举 擗下(大擗挂)，廖白沾控 跌他于沙发上。再起，他半步一踏进， 右直拳猛进廖白胸腹，廖白轻沾，其拳即止。廖白让其再打，催促曰：你体重一百多公斤，练拳十余年，用你全身力气 ，使劲 用全身力冲打，别客气，连进三拳，一摸即粘住，无法破门，摇头直疑。廖白说：半步崩拳你也说懂，脚踏中门夺地位，你也说懂，如之何？它只摇头。双拳直摧如何？他一身直撞，双拳摧打胸腹，还是一沾即止。用推手 直扑如何?他扑进，只止而其进无效。再玩，再扑进，此次廖白让他看 它自家之发力， 将便成打它自己，扑打近，头脸要害却每自动送到廖白手上，上来挨打。廖白解曰：你上前打来扑来，我俩如 "两车相撞"。问题是：以力言，一你撞不动我，二 以巧言，两力如两车相撞 ，相加间，我力如锐， 搓戳破你弱点要害，你力 停在我身坚实处或落入虚空被吞。或 你力为能出，或你先发 我后发却先至，故我俩真撞，你即被摧毁，摧毁你之力 ，还一半由你负责出，懂乎?玩多次，终能懂，若言摧杀，任何一刻 ，它都早已被摧毁。无论它打不打，出不出拳脚，出更惨，其力用来自伤尔。简言之，能践(冲击)，还须"裹钻"胜人(裹者沾控人 钻者 控己)。故说破亦无用，其人 身大 力大 力猛，只廖白力灵，故胜之如戏婴。改口由廖老师直真心感动 感谢 ，呼 老师 老师。曰：能让他知解中国真内家工夫之道，却能不伤他。廖白工夫，只能 是群龙群虎间的小山猫 。以孙门而言，只是能懂孙门实战技工夫中，胜人在省力，不用劲力胜人之初阶而已。未来仍遥，期 再假二十年，求证存周先生十分之一二，努力尔。
59、高妙武学如艺术之美，其真刹那感动人。笔下传真，如何描述最好，如何解读最好，两者都须是艺术知音之涵养。内家武学是高妙武艺，知音少，离此有诤。知拍，以实战技击言，非常重要。若是 拳击赛，以"拳套"一戴，既能当盾 ，脆弱之口鼻 脚胫 心窝，都已有防护，故有力比 打中还重要，故知拍程度之重要已减轻。但若打架，虽非重拳 一挥抹到口鼻，则 啥都玩完了，故有人 拼死乱拳 以求击中对方头部机率高，故都远挥，不敢轻近，一近则 扑下身拉倒为主，故成拉扯满地滚。回看技击，能以内功 练成有盾兼有刀者，如藤牌兵，故今很少 很少。年轻 训练个几年，每人拳脚都很快，稍接近 谁打中谁，都很难讲，此时接近之机，何时出拳，就成很高之学问与真本事，其实，李小龙说 其实 此是天份，天生赢家者胜。刹那 两人相近，谁都看到，只能出得及适当力度之拳脚否？此即 反应爆发力(不戴拳套 则看快 代拳套 则看劲力)。对方不当距离，过早 过远 出拳脚，我稍退半步 极失效。当机中，进退半步之反应能力，及此中 能击出者比对方快准者(即身步拳脚 先发先至 或后发先至之能力)，谓知拍。简言之，即身寸， 步寸， 手寸之能力(相信此句能懂者不多)，即 身手脚步 "加速度" 及"变加速度"之能力。高者，相战刹那，得机者高，此即知拍能力。问如何练得？廖白解曰 ：一切内外家 全部拳架 功法， 撕扒对练 ， 推手对练， 散手对练， 都为提高此能力 而设计。 60、形意之打人，以崩拳最有名。不管单崩 或双崩，都如坦克车撞人，故形意之拳极实，非抽击故。功夫主要在：一是沾粘控 ，故可于您胸腹处沾及才开始崩打。0.01秒之紧一下尔，故曰 炸劲 战劲(颤劲)。快如冬天打冷战(抖颤)，一下即摧。二是能整能沉， 打人非用抽弹击，而是捅崩撞打，打人成飞。即用擗拳，也称快如闪电手且沉。故形意拳，非一般寻常拳脚 以抽弹为快 可言。功夫练好，一式如同无量式。崩拳者，可单崩，可双崩。两敌相接间，可引而崩，可压而崩，可破而崩，可崩破身势带打跌，可沾而崩，可借劲接笋崩，故因其一身功力可沾控人，可追，拳头想放到的人胸腹处，是易如反掌，故一式即够。其实崩擗是何一的。前手抓摸为擗，后手崩，此单崩也。前手抓摸压下 即擗 ，不变手 连带崩进，亦是崩。故简言之，抓小孩 过来打肚子，即是崩。看姜容樵形容郭云深当年实战(闪点手张占魁之徒)，极凶猛之巨寇，称武艺高强，只遇着云深，一把抓过来，一月牙刀横过，如同抓鸡来杀。郭师祖，人瘦小，功夫练成，内力浑厚到 抓高手如抓小孩，此是清末当年的故事。董海川 郭云深都称神力惊人，非举重力，而是抓 控人之内力。抓过来用刀杀，跟抓过来打肚子 崩(一个理)。 | 
