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太极拳真传一句话,练对一句功不差!

2018-10-8 18:26| 发布者: 太极网安安| 查看: 2621| 评论: 0

摘要: 太极拳真传一句话,练对一句功不差!

•上下九节劲,节节腰中发。

•腰脊为第一之主宰。

•太极拳是减法,不是练习力量增加,而是练习拙力减小,最后把拙力都去掉,内劲就产生了。

•紧中松是真松!求得真松之后,真紧自然就会了,松中紧才是真紧!练的是紧中松,用的是松中紧。

•太极拳松的真实感觉

1.虚灵顶劲的感觉就像自己的脖子像鸵鸟的脖子,很长,觉得自己的脊柱都是脖子,就像一串珠子一样。

2.含胸拔背的感觉就像背部背着一口锅,老怀疑自己罗锅了,胸部没了,就剩那口锅了。

3.沉肩坠肘的感觉就像肩关节脱臼一样,挂在身上,肩和肘都没了,就剩下硕大的掌了。

4.松腰落胯的感觉就像自己的裤子没有系腰带一样,有裤子老要滑落的感觉。

5.迈步猫行的感觉有点象天鹅的腿一样的行走,两条腿好像没连在一起,裆部分开的很宽。平时走路就像两条踩高跷的两条腿一样,好像自己的腿没有了。

先辈把发力比喻为“弹簧”。 弹簧恢复常态是“本能”。 人体“压缩”,“扭转”,后有恢复正常的本能,这个自然而然的过程,就是威力无穷的"内力“。一一萝卜酒

•懂劲定义如下:在修炼太极拳的过程中,得到的能将受力点的力转移到支撑点的能力,及能将支撑点的反作用力,转移到接触点的能力叫做懂劲。一一邓文平

•太极重命门,气功重丹田。练太极拳要时刻注意发挥命门穴的枢纽作用,命门穴是全身重心之所在,执中达四旁,劲贯脊中,力由脊发,命门穴为原动力之源泉,知命门方可知太极。

•“一身备五弓”指的是身躯犹如一把弓,两手为两把弓,两足又为两把弓。五弓合力即为全身的整体劲。五弓以身弓为主,身弓以腰为弓把,腰脊命门穴始终以意气贯注,中定不摆。动作时以命门穴为轴心,以两腰肾的抽换来变换身体的虚实。 “身弓”对身法非常重要,腰脊一转周身皆动,体现了腰脊的主宰作用。而命门穴位于身弓的中心位置,有助于身体的动态平衡,起中定作用。

•“气撑命门”后,内气上行贯大椎、肩、肘、腕,内气下行贯穿胯、膝、足跟,方能做到“一动无有不动”的完整协调境界。太极的发力方法就是“气撑后命门”用意把“命门”外撑,同时取得足蹬地的反作用力,合力发出爆发力,全身发力。

•腿不要直,直则无力。腿不要太弯,弯则废力。一一萝卜酒

•太极不动手,圆用腰来走。

•力上脊椎,才可不受两腿的束缚。一一《高术莫用》

•掤劲发力时,心气下沉、足蹬地、转膝、拧裆转腰、转胯、旋脊、转背、旋膀,将掤劲从手臂螺旋发出。

•人体的中正就是找到骨头支撑的角度,所谓“空”就是肌肉不用力,骨头支撑。骨头支撑,从头到尾的肌肉都不用力,就是“气降”。一一萝卜酒

•上下三盘劲,节节腰中发。一一洪均生

•内劲一卡通

推手就想左耳梢。

鼻尖、膝尖、脚大趾尖三尖相照。把鼻尖想像成上嘴唇,脚大趾想像成下嘴唇,两臂想像成筷子,对手想像成肉,上下一扒拉对方就倒。

推人不想手,想提膝盖要走路的感觉。一一张耀忠

•虽是静,但静中藏动机。虽是动,但动中存静意,一动一静,互为其根,此太极拳之道理也。一一李雅轩

•未曾动梢先动根,手快不如半步跟。一一拳谱

•能拔背则力由脊发,力大无穷矣。一一一杨澄甫

•发力的规律:放松-贯穿-发力。

•别看太极柔,刚劲腰中求。

•两腿如车箱下之大盘簧,要有很大的松弹力;又如载重之船舟,漂浮于江面,

沉重而又有动荡的样子。所谓动荡,不是自动,而是因水涛之动而动。一一李雅轩

•两臂要松掤,不是硬掤,如秤杆之挑着秤锤然,要有灵机感觉,听得出极小的轻重感应来。此所谓立如平准,所谓蝇虫不能落也。一一李雅轩

•站桩训练可以分三个阶段:第一个阶段是求松;第二个阶段是求静;第三个阶段是求空。

•练的是紧中松,用的是松中紧。

•发力的真正不传之密是“大形过位”,就是步要过人,身要过人,手要过人,整个人要过人,步要过人,前脚要超过敌人的后脚,你的步要把敌人掀起来、趟出去。身要过人,把自己的重心砸在敌人的重心上,要把敌人砸倒、撞飞。手要过人,要把敌人打穿、打透,打的是后脑、后心,而不是脸、胸。

•脚踏浮萍,步如猫行。

•任何部位的骨节只要是向回压缩的,就是“松”错了,这个松不是太极的松,而是懈!一一康伟

•松中少紧必懈,紧中缺松必僵;懈之病因——少紧,僵之病根——缺松。一一李光昭

•所谓心法、重点,只是一个手段或是一件工具,帮助我们达到太极拳的要求。当我们做到某个重点,并且运用自如,便应忘记了该个重点,让该重点的要求自然而生。

•自然松紧自然力,发与不发在心意。

•一个练习腰胯力及整劲快速有效的方法:面墙而立,屈膝,半弓步,双掌抵墙,足发力,后双手用力前推。做时,要注意头领百会,脚踩涌泉,中松腰胯,如此只有松的透方能上下拉开命门,虚实腰胯,练出争合之力。

•练太极拳的人,看来只是平淡无奇,就是对的,如是满脸神气,满身劲头,这就错了,如这样就一辈子也找不着拳意,拳意不上手,是一辈子瞎糊闹。一一李雅轩

•拳意如何找?在松软稳静上去找,放清醒,放灵感,放舒适去找,稳稳的,静静的,日子久了,拳意自会到了手上,如满身带劲的去硬找,必致愈找离拳意愈远。一一李雅轩

•在练时要随时体会腰脊上的源动力,它是如何的劲带动,挑动着两臂两手而动转的。是柔劲, 还要有弹力。一一李雅轩

•练功夫必须刻刻留意在腰隙,也要刻刻留心是在用意不用力,如到了最上乘的功夫,是要纯以神行。一一李雅轩

•无论练拳或推手,总要以脚下松沉稳固踏实为第一,否则一切全谈不到。千要紧,万要紧,是身势松软、脚下有根为最要紧。一一李雅轩

•上有虚灵之神,中有腰脊之功,下有丹田之气,三者合一,内外一体,动作无不适宜矣。一一李雅轩

•松沉劲既把人打不远,也打不伤,只能把人打痛;松弹劲把人打不伤,也打不痛,可是能把人打远,所以又称为长劲。在实战打斗训练和友谊比赛中,最适合用这两种劲。惊弹劲把人打不痛,也把人打不远,可是能把人打成内伤。这种劲又称为短劲。心意劲把人打不远,也打不痛,却可以把心、肝等内脏组织打碎,甚至把人当场击毙。

•先是挺命门,渐渐会在命门下产生一段(一寸左右)明显的主宰, 成为支撑全身及外力的主宰,这以后再练习用它拎松全身。挺腰时要有空灵之意,尽量不要挺死,多用精神少用骨肉。

•对的感觉如人可踏于空中,身形自在,肢体如白云,心意如秋风,心动身自随。

•拎起腰脊是以腰拎起全身的状态;并非拎腰一段之意。蓄劲时顺时针转,发劲时逆时针转。

•腰与丹田是主宰和宾辅的关系,有腰无丹田难得大用,有丹田无腰如三岁童儿舞大锤。要先练腰,有腰以后丹田之气方能入骨,无腰的丹田满则易泄,难以升华。

•腰力决不是腰的力量,是指腰对全身的控制力。

•练拳必须以腰为主宰,其他都是工具而已。

•两手如一手。背部好像有一条似有似无的绳线连着左右两手。当一手下沉,另一手就受牵引上升。一手向内收,另一手就受牵引向外展。

•无论是打拳还是推手,作弓步时,后脚不可用力向后向下蹬,而是要开跨、扩膝,放松垮根、膝盖和脚踝的关节。这样,后脚才不会僵硬,重量流至脚板、脚指而反弹。反弹力倒头传至脚跟再传至腿、腰……。这时脚跟会有上升的感觉,身体才能升沉转动灵活。

•无论练拳还是推手,如要转动脊椎,必须在原位上转,不能在转的同时,向前后左右任何一方移动。

•把发劲意念集中在目标后方。

•内功最基本的就是根劲和放松:放松之后出根劲,有了根劲更放松。一一孙存周

•内家功夫里"硬碰硬"招法诀窍就是,一定要用上根劲,碰撞时骨头一转,看是两个人碰骨头,其实是我小小打了他一下。骨头一转就把横向的来力变成了纵向的力通过骨架传走了,纵向承力再大骨头都不会断的。对方骨头若是不动,只有吃打伤了。一一孙存周

•脊骨要挺则力达四梢,气鼓全身。一一古拳论

•腰脊中正使得脊柱弯曲“拔”直,腰脊成为反弓,成为重要的劲力源泉。发力时脊柱只要恢复原状,脊椎关节不易受损伤,而且速度快。一一和有䘵

•练好腰,要保持腰松、沉、直竖的形态。练柔劲,要活腰;练沉劲,要塌腰;练发劲,要拧腰并进腰。一一张迎忠

•拳自始自终,顶劲绝不能失,一失顶劲,四肢者无所附攀,且无精神,故必领起,以为周身纲领。一一陈鑫

•手进三分,足进七分。一一拳论

•心要占先,意在胜人,身要攻人,步要过人,头须仰起,胸须挺起,腰须竖起,丹田须运起,自颈自足,一起相贯。一一技击要诀

•尾闾翘【尾闾向前翘,臀向前送】,命门撑,腰口合【舌扺上鳄】意气通。一一翟维传

•郝式太极拳的球心在命门,命门是气势的中心,是尾骨和大椎整体运动的主宰,是气势旋转、阴阳变换的枢纽。一一韩和平

•内力其实就是在攻击时,调节全身的姿势和力量结构,使自己的攻击,能够融入全身的力量;在防守时,调节全身的姿势和力量结构,使自己承受的力量,从受力点扩展到全身。这就是整体和局部的转换。

•真正松开的目的并不是把劲都丢掉,是为了让全身各部位协调起来,更好地重新组合。比如发力时有向前伸的肌肉,也有向后的拉扯的肌肉,让你放松在发力的一瞬间再用力,就是尽可能的减少对抗肌的用力,如果有一百斤的力达到稍节还有八九十斤的力。若非常紧张的话可能只剩下二三十斤的力了。就像电的损耗一样,在传导的过程中损耗掉了。

•练太极拳“肉是懒的,懒扎衣的名称已说明肉要懒,肉不能主动,不能以肉带动骨(有所谓骨肉分离之说)。” 一一郝少如

•肌肉要懒、要松,但是骨骼不能随之像散了架似的,反之,要有空的意识。即用意使骨骼漂浮起来,空如气球,轻灵无比。这是向上的一种感觉,与松沉入地是一上一下的对立关系。

•肌肉要松沉,骨骼要空漂。

• 内不动外不发,腰不动手不发。

•逢力必沉,逢沉必转。

•棚劲是杨式太极运化所暗劲的根本,而靠劲则是杨式太极发放所有明劲的基础,只有将靠劲练好了,放到其他招式中,才能形成吐出各种太极整劲的明劲,必须练好靠劲才能练其他的劲力。

•杨式太极中,每式定式都是棉里裹铁、积柔成刚最后吐劲的那个动作,可以多多练习。

•弓步的后脚,不用时为虚,可以稍许弯曲;用时为实,接对方之劲力卸落地面时后脚伸直,发劲时后脚蹬地由实变虚,亦可伸直。一一董英杰

•太极拳的松功是一种修炼手段,“松”的目的不是实战时软塌塌、松懈懈、如一摊稀泥;而是以神气将身势鼓励起来,使它动荡起来,有强大而又灵敏的柔弹力、穿透力、击打力。这是太极拳初学者要明白的主要东西。一一陈雄

•只有松腰、松胯的身势下沉,脚底受力(不是僵滞长时间的受力,而是地面反座力前短时间的受力),膝盖不受力,才是松沉。一一陈雄

•太极拳的精髓就是练出松沉劲,脚下生根的松沉劲是基础劲,是底层劲,亦叫母劲,其他劲道都是由松沉劲展开生出。如身上无松沉劲而谈练整体劲,那是没用的空话。一一陈雄

•只有松腰塌胯,才能使身体中正的沉到脚底地面;只有沉到脚底,才能产生地面反座力;只有地面反座力,才能驱使身体由后坐势变为前弓势或由前弓势变为后坐势。与其说实脚是蹬地而起,倒不如说实脚是借助地面反座力而起。一一陈雄

•松紧本是一根绳,松紧紧松刚柔用。

•松在太极拳中不是为松而松,松的目的是为了用,紧的用途就是一触即发,是刚劲。“松”在外表可以看见,“紧”在外不明显,主要是在内的意会。正所谓“柔中求刚,刚柔相济”。一一陈雄

•先练“落地生根”,后练“去除己根”,从“有根胜无根”到“无根胜有根”需要一段练习、体悟的过程。依本人愚见,部分人练了多年太极拳而“脚下无根”,这样何以接劲、化劲、发劲?是练法不对,;但是练了多年太极拳仍停留在“落地生根”,就会有不自觉、或多或少的犯僵滞与犯顶抗,亦是练法不当,误解了桩功之根。 太极技击名家杨少侯先生对此说:肢体不僵滞,不扎桩,实腿能转,虚腿能走、能踢。一一陈雄

•形成“人体浮力”的两大因素,一是向上的意识、意念,二是机体的伸缩紧张。有了这个认识,修炼松沉劲就有了目标和方向。其实修炼松沉劲的过程,就是改变两大因素,逐步减掉“人体浮力”的过程。练太极拳用减法,“人体浮力”彻底减掉了,松沉劲就练成了。一一耿向林

•松沉劲是太极拳最基本的劲,是行拳推手须臾不可离的劲,我把它称为四母劲(松沉劲、圆撑劲、换脚劲或称移换劲、螺旋劲)之一,或称四象之一。一一耿向林

•何为刚?在发劲时内外合一,将自己的力量发到击点即为刚。能将自己全部的力量发到击点就是刚劲的最高标准。一一罗名花

•丹田内转并非小腹内的脏腑如何转动,而是依靠意念引导内气鼓荡,使腹肌、腰肌之内的小腹(包括腰椎及小腹内的脏腑)形成一个万向轴心,通过它的鼓荡作用,使腰部在左右旋转、前后(上下)折叠运化时运动自如而有力,起到人体上下左右劲力运行的枢纽作用,既有八面支撑的力量,又有灵活的旋转。丹田内转的起点(导引入手处)在海底穴(会阴穴处),它的劲源在脚蹬地时大地的反弹力。一一罗名花

•松是太极换力性的过程。后天的力逐步换成先天的力。

•松了挨打是懈了,也就是没有通练松而生成新的东西 ,换句话也就是说性没练好 更没有定住。真正的虚实概念说的是力的性质。虚力的性质是不管力的大小如何,这种力没有明确的力点,而且永远是活性流动的。想想水,不管水上是一条小船还是一艘航母,你有多大的力它就自然产生多大的力。但无论船多重,船底下找不到任何的实点。一一康伟

•见入而开,遇出而合,乃为真开合。遇来则降,就去而升,乃为真升降。随物而屈,就隙而伸,乃为真屈伸。

•太极拳所强调的“松”是“松”掉身上的力,而不是向下松坠体重,是一种周身自然不用力而非有意下坠的状态。一一康伟

•所有的太极拳都要松透,松透了才会出虚,虚之大为沉,实之大为重,实则死,虚则活。一一康伟

• 松是用意松内,不是外面的事。你看到的就是重,沉你是看不见的。一一康伟

•胯与脊,一个主“横”,一个主“顺”,合则为“螺旋”,称“龙虎之劲”。

•练拳当以沉劲为主,不可着意前推。一一李雅轩

•内气往下松沉时,必须注意不要把全身的重量压在下肢上,膝盖和小腿不要过分着力,小腹须始终松软地鼓着而不能紧张地绷挺。一一汪永泉

•“气沉丹田”是指内气在意念的导引下连续不断地徐徐向下,向丹田处沉降,而不能错误地理解成鼓荡气息去冲压丹田。一一汪永泉

•松是积极的而不是消极的,要做到松而不懈。一一汪永泉

•内劲儿即太极劲儿,是神、意、气的化合,不是神、意、气的集中。一一汪永泉

•“松肩”忌压肩,要顺着两侧45度斜下松落,将肩井穴张开,降于涌泉穴中。

太极真谛:一松一紧一运化,一松一紧一太极,一松一紧力自出,一松一紧自无敌,不松不紧不刚柔,慢松慢紧力浑厚,瞬松瞬紧炸力崩,渐瞬松紧鬼神惊,拳者若明此中理,无师自通功必成!

•太极拳攻击人是手与对方接触的瞬间才发劲的。当手没有接触到对方之前,虽然手是快速往前移动却是没有劲的;而当手接触到对方之后,手也是没有劲的;只有手接触到对方的一刹那间,手才是疾如闪电出现发劲,而且是转瞬即逝又恢复为没有劲了。

•什么是形整,什么叫周身一家?形整的力学机制是“拱效应”。所谓“拱效应”是指,无论肢体何处受力,总可以通过肢体各关节的放松转动进行调节,使此力对身体内各个骨节只产生(或基本只产生)均匀的正向力(压或拉力),而不产生或基本不产生剪、扭、弯等力效应。

•发劲准则:根松摧,中通顺,梢发透。一一李和生

•修炼太极拳都要孜孜不倦地追求整劲。可是许多朋友追寻多年,一整就僵,周身铁板一块。表面看问题出在整上;究其根源,问题实则在分上。分不清是问题的关键。暂不论形与意之分,即便身体本身也做不到分而不同。如筋骨与皮肉一定要分清,一紧一松,骨肉不连;如果筋骨与皮肉连不可分,就必然周身铁板一块,无法分而合之以求完整。一一李光昭

•行功走架时,腰腿传递到两手指的意气,要达到气势的边沿;做松肩沉肘时,两手手指的延长线到达空中时,脚底之气则要深入地下;脚底之气下沉入地多深,则手指之意要上升多高。这是太极拳“折叠”法则的体现,也即是对立统一规律的体现。 一一韩和平

•肩寒全身僵,肩紧全身滞。

•太极拳的"弓"就是"发力是一松". 如果同时体会到脚底和地,手掌和空气, 是"硬"接触, 就是弓, 就是内力。一一萝卜酒

•太极拳,内功,道功,最根本的原则就是,极柔软极坚刚. 越是放松,越是强大. 骨立肉降, 肌肉全部放松,一点力不用. 人体是"静不稳"的,不调整就会倒. 但是, 人的骨骼,关节设计,有一个神奇,有一个承力的小小的角度,可以提供一点点的"平衡". 找到这一个角度, 就是站桩的目的。一一萝卜酒

•发力是一松。先辈把发力比喻为“弹簧”。 弹簧恢复常态是“本能”。 人体“压缩”、“扭转”后有恢复正常的本能,这个自然而然的过程,就是威力无穷的"内力“。一一萝卜酒

•掌心力从足心起。人体是一张大弓,弓的一头是打敌人的手,另一头是大地母亲。人体自身只是一个能量和动量的通道。一一萝卜酒

•人体是一张弓,弓的一头是打敌人的手,另一头是大地母亲。人体自身只是一个能量和动量的通道。一一萝卜酒

•太极是一个圆。 圆有一个最伟大的能力,融合阴阳。太极可以让敌人为我所用。 两个力,作用在圆上面,可以使这个圆转起来。旋转的圆就是太极。这个旋转是浑圆的,各个方向。太极拳可以利用敌人的力量,并不是光轻柔就可以,而是要做阴阳转换。 人体的设计就是处处有阴阳。一一萝卜酒

•招式,必须体现阴阳,简单地说,就是一定要有拧转。一一萝卜酒

•人的拇指,食指是阴经,中指和后三指是阳经。中指是阴阳交汇,可以集中全掌的力量,马蹄就是一根中指。动物都是用的内功, 内功就是阴阳汇聚。人身处处分阴阳。所以,功夫是最简单的,功夫的招式一定是符合阴阳,大自然的道理的。一一萝卜酒

•从物体的一端打入一个左旋的电子,物体的另一端立刻,没有时间,就会弹出一个左旋的电子,右旋电子也一样。没有时间,也就是说超光速。暗劲,可以用这个来比喻一下。脚和手,脚和头,是弓的两端。 压弓的一端,另一端立刻有压力,而弓感觉不到什么。暗劲,就是足弓一顶,力量(冲量)立刻到手或者头,身体(脊椎)感觉只是一松,没有做任何事情。反过来也一样。手有点压力,力量立刻到脚底,身体感觉只是舒服,没有做任何事情。关键是脊椎这个弓,要彻底放松,不能堵,用一点力就是堵了。一一萝卜酒

•内功修炼方法其实只有三个步骤。按照这个方法训练,三年一小成,五年一大成。”这三个步骤就是:第一步是“以身变手”,要求练习太极拳时“忘掉手,意想腰上手”;第二步是“以气变手”,要求练太极拳时“忘掉手,丹田气运手”;第三步是“以意变手”,要求练习太极拳时“忘掉手,意念指胯肘,劲源自上手”。

•后腿起不能靠前脚蹬,应是前胯一沉,后胯提起,腿自动收回。迈出的时候是前胯送出去之后,腿跟着过去。

•拳论讲究立如秤准,腰如轴,进退运行均要以腰抽丝带动,不可直来直去。用抽丝亦嫌圈大,腰动一分,身动半尺,手动就超过一尺了。打拳要格外体会精微之处。一一钟振山

•松,是为了产生高速度,只有放松了的精神和身体才能做出最快的反应和有最快的移动。紧,是为了使这个高速移动的身体形成一个有机的整体,产生巨大的摧毁力。练发力的步骤是从独立、定步到进步,由有方向逐渐过渡到无定向,一层层平静地找到拳劲的感觉,才往前面走。


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