一、什么是太极拳？ 提起太极拳来，人们都很熟悉，也都知道太极拳是我国的优秀拳种之一。它是祖国辉煌的文化遗产。在技击、健身、医疗方面有着很大的作用。也能说出一些有关太极拳的表现形式。但是对太极拳的拳理不是很清楚；太极拳三个字是组合词；首先要了解“太极”一词的涵义，再说“拳”。“太极”一词，最早见于《庄子•大宗师》，“夫道……在太极之先而不为高，在六根之下而不为深……”。自《系辞》以后太极成为中国哲学的重要范畴。 其曰：“无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根；阴阳两仪立焉。阳变阴合而生水火金木土，五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也，五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。化生万物，万物生生而变化无穷焉。”所谓太极，是指道的性质和状态，而不是实体的概念。太极拳就是根据这一理性―太极阴阳之转化、五行相生相克之理所产生拳的套路而炼出来的拳。现在再说拳，拳就是拳头，拳头是聚集能量的体现。在这里所提到的“炼”字和“拳”字其含义是：通过你多次反复的练套路，冷不丁发现、无意间所体悟到的实际物质，你把它提炼出来聚少成多而形成的拳。叫太极拳。太极拳是一种能力，是阴阳转换适应变化的能力。太极拳来源于太极，又体现了太极哲理。 二、太极拳的门派 太极拳门派分为五大门派，陈式太极拳为最早，陈式太极拳是陈王庭所创。后四家太极拳都是从陈式太极拳中演变而来的。这一点从陈氏太极拳传承表可以看出来。杨露禅学艺于陈长兴，后经三代人的研究而形成了杨氏太极拳。吴全佑学艺于杨露禅，后经两代人而形成了吴氏太极拳。武禹襄先学艺于杨露禅后学艺于陈青萍而形成了武氏太极拳。孙禄堂学艺于郝为真的武氏太极拳而创孙氏太极拳。 陈氏太极拳创于明末清初陈王庭，从陈王庭起，陈氏世代传习太极拳，不断对拳套路进行加工提炼逐步形成了老架一、二路。老架一路74式、二路43式。后期经陈发科晚年所创的新架也叫京架一、二路。一路83式、二路71式。 一路拳法是以柔为主、以刚为辅的运动。方法是以缠丝劲为主，发劲为辅；动作上力求松沉、柔顺，以化劲为基础，用柔迎刚和化刚，在外形上具有缓、柔、稳的特色。动作起来是以身领手，要求达到动分(离心力)、静合(向心力)不断变化的效果。 二路拳(炮锤) 是以刚为主、以柔为辅。动作上力求坚刚、迅速着重弹性劲的锻炼。套路中有窜蹦跳跃，腾挪闪战的动作具有快、刚、跃的特色。从外形上看，它的快、刚、跃虽与其它拳种似无区别，但是在本质上仍具有自己的特点。它在运动时形成一动全动，贯串整体的一系列螺旋动作，从而可收到开与放、合与收和开中寓合、合中寓开的统一作用。由于这套拳爆发力强，所以要有一路拳的基础才能修炼。 陈式太极拳是古老的拳种它在动作上柔化刚发的技击特点保存较多。拳理上要求是柔行气，刚落点、刚柔相济、时隐时现、快慢相间 、圆到方时快、方到圆时慢。圆为柔、为慢、为隐。方为刚、为快、为现。 杨式太极拳起源于陈式太极拳，杨露禅学艺于陈长兴，习练陈式太极拳，后逐渐删改原有发劲、纵跳、震脚和难度较高的动作，并由其子杨健侯修订为中架子，又经其孙杨澄浦再修订，定型为杨氏大架子。杨氏太极拳 85式，拳架舒展简洁，结构严谨身法中正，动作和顺，轻灵和顺 兼而之；练法上由松入柔，虚实变化，实腿旋转，形成了独特的风格。由于杨氏太极拳 姿势舒展大方，平正朴实，练法简易。深受广大群众热爱，开展得最为广泛。逐渐成为太极拳的一大家。这就是流传到社会上的杨式太极拳。因此就给人们留下了太极拳是慢练，不发劲，是老年人的运动，年青人多数不喜欢它。这就是近代杨式太极拳的传布，是以杨氏祖孙三代对教材教法不断创新之力为多。便于推广。杨式太极拳有大架和小架。小架拳是以陈式太极拳为主流。杨家的功夫不是通过大架这种摸式而练出来的，而是以陈家的功夫占主导，刚柔相济，快慢相间。也讲究发劲。 吴氏太极拳是满族人全佑学艺于杨露禅，从杨式太极拳所传的拳式发展创新的。杨式太极拳原有大架和小架之分，吴氏太极拳是在杨氏小架拳式基础上逐步修订的。因此；吴氏太极拳始于满人全佑，后经其子吴鉴泉(从汉姓吴)加以改进修润而形成一个派别。 吴氏太极拳以柔化著称，动作轻松自然，连续不断拳式小巧灵活，斜中求中正。拳架由开展而紧凑，紧凑中不显拘谨。推手动作严密、细腻 ，守静而不妄动，亦以柔化见长。 武氏太极拳是武禹襄先学艺于杨露禅老架陈式太极拳 ，得其大概。后学艺于陈青萍 ，备悉理法。得王宗岳《太极拳谱》研究，更有发悟，以练拳习心得发挥王氏旧谱之义。为《十三势行功歌诀》作注解十条，名为《打手要言》；又衍为《十三势行功心解》四则。并归纳锻炼要领为《身法十要》其著作皆根据其本身的体会，故简练精要，无一浮词。 武禹襄之外甥李亦畬跟武禹襄学拳。李亦畬研究太极拳，仿武禹襄实验之法一再笔录修订，久之遂集成书。李亦畬的太极拳论文有：《五字诀》一篇、“撤放密诀”擎引松放七言四句；《走架打手行动要言》一篇阐述了走架即是打手、打手即是走架，练拳和推手相辅相成之理。对太极拳拳理的钻研总结。首推武、李，较之王宗岳《太极拳论》之抽象性的概括，远为具体切实，有继承、有发展。乃能自成一家。 武禹襄拳式既不同于陈式太极拳老架和新架。亦又不同于杨式太极拳的大架和小架。而是学而化之，自成一派，其特点是：姿势紧凑，动作舒缓，步法动作虚实转换和“内气潜转”来支配外形；左右手各管半个身子，相逾越 ，出手不过足尖。 武、李后辈多不专研太极拳，太极拳遂由郝氏传习，郝为真学于李亦畬武式太极拳。民国初传入北京，后由其子郝月如和其孙郝少如于1928年间去南京、上海教拳，以广其传。 孙氏太极拳创始人孙禄堂，自幼酷爱武术，从师于形意拳大师郭云深。习练形意拳，得到了郭云深大师的真传。又从师于程廷华学练八卦掌，经数年刻苦研摩，功夫深厚。后 又经于郝为真学练武式太极拳。孙禄堂先生毕生研究武术，精通形意、八卦及太极拳。并聚三家拳术之精义，触会一体而创孙太极拳。 孙氏太极拳的特点是；进退相随，迈步必跟，退步必撤。动作舒展圆活，敏捷自然。练时双足虚实分明。全遍练起如行云流水，绵绵 不断。每 转身时以开、合相接。故又称开合活步太极拳。 三、太极拳的精义是五行中水的柔性 根据前面对太极所述；所谓太极是指道的性质和状态，而不是实体的概念。因此太极拳的意念是不把人，当作实体，而是化作水令人无法捉摸。老子的道德经有云；“上善若水”水的性质是遇园则园，遇方则方，水的状态可以有很多种；比如说；小河里的溪流是很轻柔，大海里的水就是波涛汹涌，冰川的水刚硬如铁，沸腾的水则是猛烈如火。这也就是太极拳的快慢相间、刚柔相济、开合、动静、虚实的表相。恰又符合太极拳的阴阳之理形成了矛盾的统一。 太极拳是一种“重意不重形”的柔功。这种功法是上乘功夫 ，是一种“神化”境界的内功 。这步功夫就是以意行气，以气运身，依赖一呼一吸之引导作用，达到功劲似有若无，形影飘忽莫测，看似柔绵无力，实则无坚不可摧的练精化气，练气化神，练神还虚的太极境界。太极拳之所以成为一种柔功，关键在于它的精义，显示了五行中水的柔性。 太极拳是水的“柔性”之子 。中国道教很重视水的柔性，主张无为而无不为。在“老子”一书中说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜，以其无以易之”。含意是说柔弱的是水，以水的柔弱取胜于刚强是可能的。这说明柔能克刚，柔弱 可以胜坚强。而柔弱表现于物即是水，柔弱表现于武术即是太极拳。太极拳的表现为水的三态，水有三态；液、气、固，常态时是液体的水，散之则成水蒸气，聚之责成固体的冰。气和冰都是水之变态。在练太极拳时似气一团，柔时无缝不入，如水似气一样，极柔软然后才能坚刚。极柔软者—水也，气也，极坚刚者—冰也 。我们从诸式太极拳形象来看；静水缓流则象杨式太极拳的健身演练；迭岩流水一梯一级地流淌下去则象孙氏太极拳；急流猛旋，弯多滩急的水则象陈式太极拳；小河缓缓流淌则象吴式太极拳；暗流阴河则象武式太极拳。各种太极拳之功力的练习过程都是滴水穿石之恒心毅力锤炼的过程。特别是太极拳的推手和散手则是发怒的水，咆哮的水，大海的水汹涌澎湃，江河中洪水奔腾。可见 ，太极拳技击之术是水胜之术，是柔胜之术。 |
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