“虚领顶颈”还是“虚领顶劲”？

在内家拳的著作中，常常出现“虚领顶劲”四字，也有人写作“虚领顶颈”，几者之问必有正误。综观当前的各种内家拳朽籍，不难发现“虚领顶劲”似已成为金科玉律，如若写成“顶颈”则往往被视为“顶劲”的笔误，然而，究竟孰是孰非，笔者对此却有截然不同的看法。

笔考师从肖力行老师学习心意六合八法拳（又名“水浪拳” ），学拳伊始肖师强调的便是“虚领顶颈而非“顶劲”讲解简洁明了，即：前领颚虚，后脖颈顶。肖师认为虚领顶颈与含胸拔背、沉肩垂肘，松腰坠胯均为习练内家拳的身法要领，系对身体的某些特定部位所提的不同要求，在行拳时需要始终保持的。而“劲”则要按拳术各种把式之须随时变化，“顶劲”不符合拳理。为此，先贤最早提出的就应当是“虚领顶颈”，只因“颈”、“劲”二字读音形相似后人所误传，又因一再的以讹传讹、人云亦云导致将错误的用法摘录进了某些经典著作中，而该些经典又遭人望文生义做出种种牵强附会的术语解释这才造成了现今“虚领顶劲”大行其道的现象“劲”与“颈”一字之差却导致整个词语晦涩不通，各家的注解往往故至玄虚，不得要领。为此肖师嘱咐我为“虚泛顶颈”的句义做些功课。

以下是笔者尝试着从不同角度展开对“虚领顶劲”与“虚领顶颈”这间的辨析。

首先，“虚领顶颈”的含义很好理解，即：领要虚，颈要顶。“领”、“颈”都可用来指脖子。但针对的部位不同。“领”，即领颚，在这里指的是脖子前部与下颚相连处；“颈”指脖颈，具体指脖子的后部下端与颈稚相连处。“虚领顶颈”就是要求做到脖子的前领部分放松，后颈部分顶起， “领”与“颈”相对，一前一后。前面已提过，虚领顶颈、 含胸拔背、 沉肩坠肘、松腰坠胯均是内家拳的身法要领，这些词在语法上都为动宾结构（动词＋名词）。 其中“虚领顶颈”要求脖子处的前“虚”后“顶”，“含胸拔背”要求躯干处的前“含”后“拔”，都是行拳中身体某部分之前、后部位所需保持的一种相对的状态，用字造句可谓一脉相承。

其次从拳理上看内家拳要求“顶头悬”，即头悬着，上顶天空。 同时，要求“立身中正”，颈椎、脊椎应保持自然垂直，忌前倾后仰，忌左右歪斜，“虚”有放松之意“虚领则下额收，“顶”有竖直之意，“顶颈”则颈椎竖，做到“虚领顶颈”了，脖子自然而然的竖直，而不僵直，配合“含胸拔背”则可使百会穴与会阴穴上下一线，如此方可达到“尾闾中正神贯顶，满身清理顶头悬”的行拳要领。

如此来看“虚领顶颈“四字原本通俗易懂，其含义不言而喻，完全符合经典拳理要旨的词语表达。 那么对照一下看看“虚领顶劲”的说法又有何不妥，先从字面上看如果把“虚领顶劲”中的“领”做动词用，“虚领”解释为：轻轻领起。那么至少存在两个语法问题：

NO.1缺少宾语成分。如果说顶起的是劲，那么轻轻领起的又是什么呢？这里显然缺少被虚领的对象让人不知所云。

NO.2词组搭配不当. “虚领” 跟“顶劲”前者是副词十动词,后者是动词＋名词,组合起来明显不搭调。再者如果把“领”做名词用，解释为领颧，那么”领”对应的就不应当为“劲”，因为“虚领”和“顶劲”之间并无关联，领颧放松了，顶不出劲来，二者之间反而存在矛盾。

再从拳理上分析，“中正安舒”是内家拳的一个关键要义，身体决不能僵直。“虚领顶劲”一说至少存在三个方面的问题难以解释：其一、“虚领”就是让脖子放松，但脖子松了头却未必能做到中正、 顶天，因为在垂头时，头朝天或歪着的时候脖子也可以是松弛的。 其二、 “虚领”跟“顶劲”之间本来就存在冲突，难道说练拳时只要脖子一松劲就自己被顶出来了吗？还是说只有脖子松了劲才能被顶出来？其三、太极拳一十三势：掤、 抨、 挤、 按、 采、 挒、 肘、 靠、进、 退、 顾、 盼、 定，根本就无“顶劲”一说。相反刻意“顶劲”既僵直又露形，与太极拳修炼要旨“不丢不顶“， “舍己从人”的要求格格不入。此外“顶”有竖、 直的含义，而劲却是无处不在的，不单单只有竖、直的劲， 还有横的、斜的、 掤的、 捋的、挤的、按的、采的、 挒的肘的、 靠的等等唯独没有顶劲。

综上显而易见“虚领”与“顶劲”无论从字面上和拳理上都无甚关联，强扭在一起实难说通。

从笔者查询到的一些资料来看“虚领顶劲”四字之所以被后世广泛运用，与王宗岳的《 太极拳论》 中的一段文字记载戚戚相关：“虚领顶劲气沉丹田不偏不倚忽隐忽现”因该《 太极拳论》 被奉为经典，后人理所当然地治用了“虚领顶劲”一说，但是对“虚领顶劲”这四个字的注解却存在着许多截然不同的版本，其中不乏冗长、拗口，牵强附会的现象。经相关考证王宗岳的《 太极拳论》至今尚存在着许多争议，诸如：此论的作者、年代，原文中某些字词的用法以及内容是否完整等。那么，不知那些曾经对这四个字进行过推敲、体会进而做出注释的大家们，是否对《 太极拳论》 中“虚领顶劲”的用字产生过质疑？

肖师教拳时常鼓励和培养弟子们的“质疑”精神，他告诫我们：没有质疑就没有突破，学习的本身就是不断质疑的过程。前辈授拳往往是口口相传，经后代文人整理成文失误难免，再经武人传抄转录更使错误频率提高， 拳经上讲“失之毫厘谬以千里”，如前人之谬误非但无法被后世匡正，反倒成了不容更改的经典，而流传百世则势必对武术的发展极为不利。