[正文]活泼于腰，灵机于顶，神通于背，不使气流行于气，行之于腿，蹬之于足，运之于掌，足之于趾，敛之于髓，达之于神，凝之于耳，息之于鼻，呼吸往来于口，纵之于膝，浑噩一身，全体发之于毛。 [校勘]
（1）正文依杨家家藏旧抄本。
（2）“十六关要论”[午本]、[刘本]作“十六关要诀”，[于本]（于化行著《武当真传太极拳全书》1935年济南民众书局出版）作“十六关论”。[南本]（吴图南著《吴图南太极拳精髓》1991年人民体育出版社出版）作“太极拳十六关要说明”。
（3）“灵机于顶”[万本]作“灵机于头”，[炎本]、[南本]、[邹本]（邹开生撰《太极拳法诠释》1997年元真图书出版社出版）作“神贯于顶”。
（4）“神通于背”[炎本] 、[于本]、[南本]、[邹本]作“灵通于背”。
（5）“不使气流行于气”《太极拳真诠》作“气沉丹田”；[午本]作“（不使气）流行于气”；[炎本]、[南本]作“流行于气”，[于本]作“法行于气”，均脱“不使气”三字。
（6）“蹬之于足”[炎本]作“ 足旋 之 于 足 ”，[邹本]作“旋之于足”。
（7）“足之于趾”[午本] 、[南本]、 [炎本]、[顾本]作“通之于指”；《太极拳真诠》作“绕之于指”；[张本]（张文元著）《太极拳常识问答》1968年香港太平书局出版）作“贯之手指”。
（8）“呼吸往来于口”[万本]作“呼吸来往于口”；[南本]作“呼吸于腹”；[张本]、[清本]（马有清著《太极拳规范》1983年友谊出版社出版）作“呼之于腹”；[刘本]作“呼之于口”；[炎本]、[邹本]则作“呼吸于肺，往来于口”。因添增“于肺”两字而变成了“十七关要论”肯定是后人所妄加。
（9）“浑噩一身” [午本] 、[炎本]、[顾本]、[于本]作“浑噩于身”，[于本]并作注：“浑噩——后世称上古为浑噩之世。浑噩于身者，言完全包括于身之意也”；[万本]作“浑灵一身”。
[诠释]
因正文欠工正，原文“不使气流行于气”“足之于趾”亦似有未妥之处，而致使诸家竞改纷至沓来，故愈见原本之远古近真。原本及[万本]十六关要次序为：腰、顶（头）、背、气、腿、足、掌、趾（指）、髓、神、耳、鼻、口、膝、身、毛。陈炎林改动次序为：足、腿、膝、腰、背、顶、气、掌、指、髓、神、耳、鼻、口、身、毛。貌似顺序连贯，实则立意锐减，灵动顿失，大失原文“活泼于腰”横空出世，以腰为主宰之精髓神韵气魄。
活泼于腰——即腰为主宰。
腰位于腹背之中，胯之上，身之下；为全身之重心，中定所在，触之则灵，枢纽也。其为链状关节，有三根轴。其中冠状轴，能做前后俯仰屈体运动；矢状轴能做左右体侧屈体运动；垂直轴能做左右旋转运动，三轴联合，能做环转运动。
太极拳运动，一动无有不动，一静无有不静。“一动”就是腰动，腰动无有不动，腰静无有不静。源动腰脊，全身百骸九节无不随腰之虚实变换而转换虚实。转换失灵，触之不能旋转自如，病在腰僵滞涩；牵挂抽扯，前俯后仰，掤劲不足，病在腰软塌陷；迎送失当，引进落实，未能尽化，病在腰间缺少折迭；上重下轻，骶骨无力，脚下无根，病在腰脊欠缺松沉；劲气不畅，发劲不透，劲力不能专注一方，病在腰隙虚实不清。太极拳以腰为纛、为轴、为枢纽，主宰在腰，变换虚实，在外为动作，在内为心意。中和在抱，分清虚实，活泼于腰，作意转换自然，而周身方能圆活自如。
灵机于顶——即虚领顶劲或顶头悬，为提起精神，领袖全局，以求贯彻也。
常应常静为之灵，随势主发为之机。俗说：“灵机一动，计上心来”可见灵机即是心神，为精气所化，心主官能，其生发于顶。顶即是头顶，周身之主，全体之纲领。头顶比乾，乾卦属天，是为天根，位居至高清虚之地。百会朝天，天门洞开，此方寸之地虚灵（领）而高耸直竖，使六阳之首如临虚空，提起精神而使神贯彻于顶；提挈全身，使轻清上升，升发一身阳气，达到炼气化神之成功，而使满身轻利。
虚灵（领）顶劲宜在似有若无之间，不及则萎颓，太过则僵直，皆失灵机。适中则虚灵含拔，知觉机敏，自可免除太极拳板滞迟涩之病，而带来一片灵动和生机。正如诗之歌咏：“一片灵机写太和，全凭方寸变来多，有心运到无心处，秋水澄清出太和”。
神通于背——即含胸拔背，劲发于脊背之谓也。
胸背为胸腔之前后，脊背犹如栋梁之于屋宇。通过胸微内含，两锁骨松沉，束肋下气之含胸致胸舒，使劲力利于在胸中运化；而通过背部肌肉的向下舒松及两肩脊骨的微提并略往后上方拉起，胸音开劲之拔背致背顺，使劲力利于在脊背卷放。此即含胸拔背也，即舒胸顺背也。背顺肩，肩顺项，项顺顶，顺舒之中自寓含拔之义。如此方能端直其身，中和在抱；空洞其心，真一其意。能端直其身，中和在抱，则脊梁松竖，五脏得位；能空洞其心，真一其意，则气机和调，神得凝炼。如此，含胸以虚而下气，拔背而正以通神，神通脊背三关，力由脊发，自然得路也。
流行于气——即行气如九曲珠，轻灵贯串，气遍身躯不稍滞也。
虚明通达者神也，流通活泼者气也。太极拳的修炼模式以先天之气（丹田之气）补后天之气（上焦之气），即炼气补宗，使自身整个身心与宇宙融为一体，其旨在宁定松静自然。心静则天机活泼，身静则浩气流行，玲 珑宛转，圆转如意，轻灵贯串，过三关，行周天，往来六虚，融通百脉，被于谷中，畅于四肢；百骸九节，五脏六腑，虽极微处，苛心意所至，无微不至，亦无往不利。
行之于腿——即举步行动发之于腿之意。 |
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