太极拳要到深山老林里面去练吗？

　　我原先以为，练太极拳的人点象隐士。周围的朋友们有时也这样打趣我。可能只是一句幽默。但是，却可能是社会上其他更多人的观点。在此，我作一个引申：即太极拳的品格与产业化的接合问题。

　　椒某观点先亮一下，好供讨论：隐士并不真的是太极拳的品质，只是看上去。 1、什么是隐士？隐士与太极的渊源？隐士，即隐居之士。究其原因，可能有主动之因，被动之因之分。但都是为了“逃避”某种东西，或许是世俗，或许是迫害，甚至是帝王之位，如中国最早的隐士就是这种情况。

　　还有人专门研究隐士现象，并在北大讲演，这与本文无关，不管它。

　　太极拳与隐士还真有很久远的渊源。它的几种创始说法中，近几百年来最重要的两种，即张三丰说与陈王廷说，都与隐字有关。张三丰是道士，道士遁于山，悟于道，淡于俗，隐于世，当然是隐士。陈王廷兵败之后，干脆隐于野。当然也是隐。

　　可能也正是这种处境与心境，才能真正淡定下来，抛却功利，归根到易上来讲武术吧。所以，讲太极拳基因中有隐士一面，倒有些道理。

2、太极拳看上去很“隐 ”

　　普通人认识事物，主要靠视觉，占人接受信息量的百分之八十。

　　太极拳耍起来慢腾腾的，的确看上去更加适合仙人或隐士在深山老林中，山中方七日，世上已千年，突出的正是一个“慢”。

　　再一个，就是太极拳由以创始，命名、解释的理论，即易经。

　　世上懂易之人不多，懂的人大多玄玄乎乎。要懂易，必须静下心来，去玩味体悟，这是各类隐士干的事，如隐于朝，隐于野，隐于市等。古人隐士多会占，占是易的常用之途。而太极由易而生，不得不令人联想到隐士。

3、太极拳主要不是给隐士用的

　　可能太极拳是隐士创的，也可能隐士会钻研太极拳理更深透，但是，太极拳绝对不是创始给隐士用的。隐士，就是避居，不必与他人交流。即然这样，就不必防备，或者只需稍稍防备即可，何须费心去学这样一门技艺呢？

　　太极拳是武术，是一门技击的学问。技击是入世的，即世俗的，是让俗人用来防护自身、防护家人、保护性命、赚口饭吃的。

　　而且，太极拳属于招招制敌的凌厉之拳，与隐士的味道真是截然不同。 4、太极拳给人隐士误解的现代原因

　　大多数太极拳人仍在固守着传统的一师几徒、手把手相传、骨肉真情的小作坊传播模式，相对于跆拳道教学的“快速繁殖”，简直就是“隐士”一样的情怀。

　　而常常修习易理，反思自身，也会使人更加内敛，不思更多的贪欲。更增人隐士观感。

5、太极拳师几乎没有隐士，而大多是求显之士

　　这不是不尊。历数太极拳师，就说武德高尚、人品高雅、学识高深的太极拳大师们吧，哪个隐士？好象似乎大概差不多没有吧？陈氏一脉？杨？吴？武？孙？和？……好象都没有。

　　相反，镖师、宫廷侍卫、公子教师、王公保镖、乡里武馆负责人则比比皆是。现在，大家又在想开俱乐部，到国外去开分馆，甚至加入外国籍。这些，显然都不是隐士之道。如果，太极拳的品格是隐士的话，那么，后学者也应当具有点这样的内涵，然而不然。

　　其实，太极拳与其他武术一样，是俗世的产物。只不过，它比很多武术种类与中华古代哲学理论的渊源更加直接更加深厚而已，所以在体会上需要更加平心静气地而已。

6、太极拳发展不可以当隐士

　　太极拳发展，必须走上现代运动的以及世界经济的大舞台。在这个舞台上，你尽力显示自己魅力尚且不足，当隐士如何行？如何与韩日美欧等国运动方式一争天下？如何为中华文化在技击场上争一席之地？如何为中国现代经济在健身时尚场上分一杯羹?

　　拳种的品质是由拳种的目的、练拳者整体气象、拳种风格得来，由上分析，这三者也未体现隐士风格。综上，椒某认为，太极拳自身并无隐士品格，将来也不需要隐士风格。怡然兄的话，可能是幽默一句，却给我们提了一醒，不能再固守原先“隐”的一套，要积极发展，显示太极拳在技击与健身上的强大优势，推介自己，真正使太极拳成为运动的首选。