太极拳真宗源流

太极拳是中国道家的优秀拳种，创传人张三丰为使后人迈入修真正道，以动静相兼、性命双修为目地，将道的神髓赋予太极拳技，实以入道、体道为宗旨。什么是道，道既是“自然”，就是“无为”之真理，万事万物必然循由的路径。它虽然无形无相，内含玄机奥妙。今世人多以此为迷信，不知内蕴真意，启不知，用俗人的眼光不会看透，所以竟说是无稽之谈，真乃管中窥豹，只见一斑。

传统武术与修道内养丹学两者之间，有着不可分离，深刻而奇妙的内在联系，武术化境与修道境界关系是成正比的，这就是为什么古代武术家在技击中显示神功，臻于炉火纯青的程度，同时又对内修理论与实践有着深刻造诣的根本原因。

今本文所述，有别于社会上所流行的“陈、杨、吴、武、孙、李，等诸多家姓式的及“击技术”的太极。乃是原始正脉修心炼性、养生入道要旨，实为修行领域人们的一种价值取向及心法述真。

《三丰全集·派考记·道派》对张三丰的学术渊源作了如下的述评：大道渊源，始于老子，一传尹文始，五传而至三丰先生。虽然，老子之所传亦甚多矣，其间杰出者，尹文始、王少阳。支分派别，各有传人。今特就文始言之，文始传麻衣，麻衣传希夷，希夷传火龙，火龙传三丰。或以为隐仙派者，文始隐关令、隐太白，麻衣隐石堂、隐黄山，希夷隐太华，火龙隐终南，先生(三丰)隐武当，此隐派之说也。夫神仙无不能隐，而此派更为高隐。孔子曰：“老子其龙乎？”言其深隐莫测也，故又称犹龙派云。

按：老子之道，文始派最高，少阳派最大。少阳传正阳，正阳传纯阳，纯阳首传王重阳，重阳传邱长春，开北派；纯阳又传刘海蟾、海蟾传张紫阳，开南派。

再按：文始一派至麻衣而传希夷，少阳一派，刘海蟾亦以丹法传希夷，两派于斯一汇。是三丰先生谓为文始派也可，谓为少阳派也亦可。特其清风高节，终与麻衣、希夷、火龙相近云。

在道教史上，麻衣道人、陈抟老祖（希夷先生）、火龙先生、三丰真人都属于传奇式的人物。他们智慧卓越，鉴往知来，高论如泉，深不可测，不仅在超越人生的理论上独树一帜，而且在内修实践上皆达到了至极的境界，在其各自所处的时代中有着广泛深远的社会影响。但因年代久远、再因他们又都是传奇式的人物，所以想详细地了解其一生的经历，是十分困难的。就张三丰来说，历史上就曾经有人将他混同于主张阴阳双修的道教东派人物---张三峰。当然，丰、峰二字同音，导致了混淆。但更重要的是，人们没有认真比较其修炼丹法异同，以为同是道教中人，同用一套名词术语，肯定是同为一人。殊不知二者学说、理论大相径庭，实践、功夫大异其趣，根本不能混为一谈。另外，对于历史曾出现两个张三丰的事实也同样认识模糊。

明清之际的著名学者黄宗羲在《王征南墓志铭》中所说的张三丰，是北宋时期的武当派内家拳祖师：少林以拳勇名天下，然主以博人，人亦得乘之。有所谓内家者，以静制动，犯者应手即仆，故别少林为内家，盖起于张三丰。三丰之术，百余年后传于陕西，而王宗（宋朝人）为最著。

张三丰十分重视前人在修道实践上取得的经验和方法，他认为人身三宝精气神是有限的，随着时光的流逝将被不断地消耗，告知世人尽早修炼，莫待风波坏了舟。其著作《玄要篇》、《太极长生诀》、《修道篇》就辑入了很多古人传世的精华之作。三丰先生在其《无根树道情》中说：

无根树，花正红，摘尽金花一树空。空即色，色即空，识透真空在色中。了了真空色相法，法相长存不落空。号圆通，称大雄，九祖超升上九重。

无根树，花正无，无影无形难画图。无名姓，却听呼，擒入中间造化炉。运起周天三昧火，锻炼真空返太无。谒仙都，受天符，才是男儿大丈夫。

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以上这些杰作，皆是张三丰体道过程中的创获，他还指出，“欲得太极拳的神髓，必先明太极妙道；而学习太极拳，则又为入道之基”。

太极拳以其肢体活动形式如行云流水，绵绵不断，经过了两百多年的历史。应该说是修心炼性之法宝，嗜武功者又能当做自卫的防身之术。自古至今，多少人都说太极拳具有高度的技击性、艺术性、科学性，理论深切，细致精奥。古太极拳经云：太极者无极而生，太，至也、大也，极，乃枢纽根柢之谓，太极为天地万物之根本，而太极拳则为各拳之极至。
太极拳的动静之机与阴阳，变易物体之位置，或动体进行之方向称为动。保存或维持其固有之位置或方向称为静。机者，朕兆也（预兆）。如阴符经天发杀机之机。太极者是枢纽机关。太极拳当行功时，心中泰然，抱元守一。未常不静，及其静也。神明不测，有触即发。未常无动，于动时存静意，于静中寓动机。一动一静，互为其根，合乎自然，此太极拳术之所以妙也。

万物之生也，负阴而抱阳，莫不有太极。有太极斯有两仪，故太极为阴阳之母。太极拳着着势势，均含一圆形，其动而阳，静而阴，及刚柔进退等，均与《易》理无异。故得假借《易》理说明之，非强为附会也。

中国古代学说，诸凡事物均以阴阳喻之，故阴阳无定位。太极拳之为阴阳亦然，如拳势之动者为阳，静者为阴。出手为阳，收手为阴。进步为阳，退步为阴。刚劲为阳，柔劲为阴。发劲为阳，收敛为阴。粘劲为阳，走劲为阴。手足关节之伸为阳，曲为阴。分为阳，合为阴。开展为阳，收敛为阴。身躯之仰为阳，俯为阴。升为阳，降为阴。凡此所喻，无论遇如何变化，内皆含一圆形，故动静不同时，阴阳不同位，而太极无不在焉。

入道之旨，当混沌未判，洪蒙未辟，本无动静，何有阴阳。故以虚无为本者，无不合道。天地如是。太极拳习至极精处，亦如是也。然此指先天而言，指习拳术功深进道者而言。初学之士，骤难语此。

无极而生者，本于无极，此拳种该重在锻炼精神，运动作势纯任自然，不甚拘于形式，以虚无为本，而包罗万象，故曰无极。然初学者，也必当从有形之姿势入手，学习久之着熟，渐感体证内在觉知。必当，悟真理，求真源，融会贯通，才能步入于神化之境。   
   三丰太极宗旨真，动静万化不离根，

          风雨雷电神气象，混元一体唯道亲。