动还是不动？外求还是内求？

陈炳知道学生站桩

 （一天一照：商场门外。墨尔本的秋天，绿叶变黄，行人依旧。）

晚上练功：蹲墙500（8：33—9：26），站桩+捧法（11：00—6：35），共练功8.5小时。

站庄看似不动，实质在动。不动的是形体，动的是气机和意识，如果气机不动，那是死人；如果意识不动，那是枯站。

意识怎么个动法？古人的说法是“定慧双运”又叫“止观双运”。有杂念的时候用“定”用“止”，以祛除杂念，心安一境；没有杂念的时候用“慧”用“观”，以体察气机的流行，神意的变迁。“慧”不是分析也不是思念，而是用意识直接体察生命活动。

站庄常用的运用意识模式是意守模式，意守可以理解为“定”，是守住对象不跑神，而一旦气机发动，就需要“慧”，使神气相依。没有“定”就谈不上“慧”，而“慧”又进一步加深了“定”，使杂念无从产生。

站庄时还可以运用另一种意识模式，即导引模式，是通过有规律的意识活动来引起气机变化，如反复作三心开合------意识从命门区域到顶心、手心和脚心的反复开合。导引模式本身就是一种“定慧双运”，用律动祛除杂念，在律动中体会开合。而开合正是人体气机最基本的活动方式，因此练开合是一种承始承终的练法。

我在站庄的过程中，是交叉运用意守模式和导引模式的。如今天站庄，是先用意守模式，意注命门区域，发现有了杂念，就把意识注意三心，然后从三心并到命门，而后再意守。到了后半段时间，脚痛得厉害，就转用导引模式，意识从命门到顶心、手心和脚心的反复作开合，用律动来遮盖或化解疼痛。

为什么说用律动来遮盖或化解疼痛呢？这里有两层含义，一层是意识活动不去跟疼痛结合，就可以减弱疼痛信息对大脑（意元体）的刺激，以有利于站庄的延续；另一层是人的生命活动一旦进入整体的开合状态，局部的疼痛感觉就会消遁。初练阶段用的是第一层含义，练进去以后用的是第二层含义。

有网友问，一动不动地站七小时，不觉得枯燥吗？这个跟个人的志向和兴趣有关。有人站庄是为了治病和养生，有人站庄是为了习武和健身，我站庄是为了研究整体观，研究整体观是我的志向和兴趣。我认为古典整体观是中华传统文化的精髓，而现代整体观也叫混元整体观是一门新兴的学问，虽然她还没有引起人们的瞩目，却有可能成为人类的新文化。而学习和研究整体观理论，不能仅仅沿用现代科学的外求法，还要掌握内求法。

内求法的主要特征是意识活动指向人体自身，它与意识活动指向人体之外的外求法是对立而互补的，练功是掌握和运用内求法的根本途径。而内求法是中国古人尤其是先秦古人修身治学的主要方法，因此可以认为中国传统文化是一种内求文化。

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综上所述，从专业的角度来看，每天站庄练功七、八个小时是合理的也是必要的。其实真要搞专业都得迷进去，科学家如此，艺术家如此，运动员还是如此，甚至要打好一份工也得如此，现在搞IT的哪一个不是每天都要面对电脑八、九个小时？

推而广之，每一个人都是自己生活方式的专家，人们在一天之中至少有十几个小时是按自己的意愿去生活的，而且重重复复，几十年如一日，生活方式没有什么大的变化。在外星人（如果有的话）看来，人类也是够单调和执着的。

至于说到站庄时形体呆着不动，其实动和静是表象，形体的不动不等于气机和意识不动。换一个角度来说，一年365天都在忙碌的人，也是一种不动，是生活方式的不动，是思维模式的不动。所以动与不动需要辩证看待，练功的动与静都不是目的，真正的目的是要促进人的生命活动发生跃迁。