三、八象
1.八卦前后天
窃考伏羲画卦，取象而易成，修道之士演象以延寿。鹤能养神，鹿运尾间，龟善纳气，天性各赋，有延年之良能，而人不能，故先哲取意于法象也。
灵空禅师参赞三教真法，通明禅理，发明玄机，取象于数理，立体于卦象，命名于道统，日象形术。 外形其象，内蕴其意，推演八象之化身，而练心练性，悟三昧之窍奥，而养气修真。且八象之性灵，有三十二法象，亿万化身，只以龙善变化、虎长三绝、猿神灵空、吼狮威容、牛生桩力、马练腹实、象通筋络、熊练丹田。
是术，不为而健身心，且又专攻点穴(《点穴术》一书详细绘图，另付刊于世)，其中有法有则，尽理尽性。若能至诚不息，玩其象而悟其意，练其性而养其神，效其良以，通其造化，可以易骨、易筋、洗髓，而延年益寿。
若得其神妙，非口授心传，学者难得其要素。其象可以形容，其神实难笔述，孟子云：“大而化之之谓圣，圣而不 可知之之谓神”，正是此意，善练者，玩索而得之，则终身用之不尽也(见图2)。 ![]()
易云：两仪生四象，四象生八卦，更推演为六十四卦，三五错综，肇自太极。太极者，先天之祖气，天地之始，万物之祖，阴阳之母也。 阴阳之母，乃是五行it圭t-之蒂，
五行者，五法身也，八卦者，八法象 形也，亦即先天、后天、内卦、外卦， 合而归一之道也。二者之分别，在 后天能为先天之用，先天能为后天 之体，性命双修，即在于此(华佗五 禽戏论之最详)。
无先天，则后天无根本：无后天，则先天不完全，本之为言根源也。有先天之本，无后天之培养，则入于清静、无为、枯禅、寂坐，不能以全其体。若欲先天健全，六阳纯正，非借助后天有象之身，以行其有为生化之道(即五法八象)，不能补其先天真一之祖气也。
但功夫初练时，四体之作用，心不合意，意不合气，气不合力，力不合势，势不合象，凡此不合，虽有顺逆之分，要皆由于先后天不合之故耳。以象形之理而言，分则谓之先天后天，合则谓之混元一气。
以先天言，五法八象无形之意(外静内动之意)，即身中无象之八卦也；以后天言，则四体动静、开闭、伸缩，即有象八卦也(八象法身)。然从此分，指先后两天而言也，若合先后天而言之，则日“太极”。
太极者，天命之性也，秉于心者谓性，发于心者谓意，意之所至，则四体百骸莫不听其指挥也。若欲练习合一之体，得其神化之道，故须莫犯三害，九要八论更不可失，依象形之规矩，次第运用而习之，久则若合符节，得其神化之理，不难妙极神明，自然发挥，一至火候纯青，刚柔相济。象无象，意无意，无意之中是真意，登峰造极，达其境也。
此八卦八象合一之解释，练功之要着，殆尽于此。《中庸》云：不见而章，不动而变，无为而成，其所在 斯乎，苟学者，至诚无息，心体力行， 通其变，极其数，引而申之，触类而 长之，则斯道之能事毕矣。
薛颠～句“车钥匙打开了门 锁”，用来解释这个先后天八卦合一 图，最为合适。不相配的配上了，此 图装上了先天八卦、后天八卦、太极 图、五行生克之理、八种动物，将各 种不同的理论体系合成一体。能理 顺这些关系，便掌握了象形术。 图前的一段文字为“若得其神妙，非口授心传，学者难得其要素”，讲象形术无法看书自学，还得老师身教。这段话与全书宗旨不符，读者有记忆，应记得薛颠开篇就说所有秘密都写下来了。
读到这里，令人感慨，有强国强种之大志的薛颠，也不得不说实话了，承认学武还是要手把手地教的。 但图后文字言：“此八卦八象合一之解释，练功之要着，殆尽于此”，说这个先后天八卦合一图，他已经解释清楚了，练功的全部秘密他也解释清楚了。原来图前文字，是卖一个关子，先说得老师亲授，才能得到象形术的细微处，后说你理解了这张图，也就掌握了象形术的细微处。 先天是万物之精神，用八个卦(符号)来表示，后天是万物之形质，也用同样的八个卦来表示，但与先天八卦的排列顺序不同，排序的不同，表示万物有了形质。
先天等于一张没有显影的相纸，虽然无形，但其影像已具备。图里面一IWitJl,，是乾(天)在正上方的排序，为先天八卦，因为如此排序，所以相纸不能显影。
后天八卦是外面一圈以“离”为正上方的排序，因为如此排序，所以相纸显影了，万物有了形质。
可将先天比喻为一个人的素质，将后天比喻为此人所办的事，如 果此人的天赋不适合作某一类事， 往往不能成事。事又可以激发人的 素质，他的素质不适合做这件事，但 把他别的素质激发出来了，也可以 成事——这是怪才了，各行各业均 有怪才。
练武体验到最深处，会对诞生我们的那股力量有所体认。这股让我们生而成人的原动力，道家称为“先天一气”。
先天一气决定了个人的骨质、气血、造型。《封神演义》里讲妲己跟纣王看到一个老人和一个年轻人过河，老人不喊水冷，年轻人反倒喊水冷。妲己说：“老人是年轻父母所生，其父母正精壮，他所得多，所以骨质密，不怕冷；年轻人出生时父母都上了年纪，气血已衰，他所得少，所以骨质稀，怕冷。”
纣王不信，砍了两人的腿，果然见老年人骨质密，青年人骨质稀，问其父母情况，也如妲己所言——这是个残忍的故事，但讲明了先天一气。
对于先天一气，各人所得多少不同，落实在后天的形质上，就会出现骨骼气血的强弱差距，这是先天对后天的影响，叫“先天转后天”。先天一气自己没法增多，降生时便限制住了，常人只有减弱再减弱，弱一分便病一场，减一分就近死了一步。 先天一气得靠后天来补充，外在的形质也可内化为先天一气，叫“后天转先天”。不要错解，以为内化是突然少了个器官，或是气血突然少了，那就自己成了自己的吸血鬼了。
后天转先天，可用树根和树叶比喻。树根输送营养让树叶长出来．是先天转后天，树叶光和作用后，产生了营养，反过来回馈给树根，是后天转先天。并不是后天转先天，一回馈树根，树叶就萎缩了。树根还要反过来滋养树叶，形成先后天之间的循环，生命便可长久。
通过练拳，我们的身体强健起来，可以滋养内在的精神，内在的精神被激活后，又会反过来滋养身体。作家写作有了灵感，熬夜也没关系，没有灵感，熬夜必会伤身。灵感降临，就是精神滋养肉体的时候。 问李老：“你能不能一句话说说薛颠是个什么样的人?”李老想了半天，说：“不受时间限制的人。”薛颠平日遵循常人作息，到钟点就睡觉，但他要是遇到事了，可以不睡觉，人还很精神。
李老说薛颠一次去外地办事，十几天没有睡过觉，事情办完，一躺下也就睡着了，跟正常人的睡眠一样，一觉六七个小时醒的。
我们常人受时间的束缚很大，到了钟点不睡，就会很难受。薛颠的身体突破了时间限制，是他可以得到先天的滋养，一个灵感降临，身体就调整过来了。
薛颠练到此程度，所以能道出别人说不出来的体会：“练拳时，觉得怎么打都不对，往往不是肢体不协调，而是你的先天后天的关系不对。”
照他的理论，练拳的窍门当然都在这张“先后天八卦合一”图上.学者依图测定自己的问题，也能依图找到解决之道。
此图还加上了太极图，还有图上没有增画，文字上说明的五行生克。这又是“车钥匙打开了门锁”，太极、五行和八卦是三个不同的体系，也合在了一起。五行和八卦各自的符号一一对应上，是无法办到的，数学上的对应办不到，但在文学上却可以。
对练武的人来说，文学高于数学和哲学。文学实用，可用之理解武术，用数学或哲学就不灵了。就此问题，跟李老聊到几乎是文盲的唐维禄，李老说：“哎呀，唐师的文学修养高啊!”
此图最外一圈是八象，为先后天八卦合一的产物。先天八卦圈里的乾卦，与后天八卦圈里的离卦，都处在正上方，两卦合并在一起，构成了牛象。
八卦符号，一根横线代表阳，横线断开的，代表阴。牛象的后天显现是离卦，就是上一道阳爻、中间一道阴爻、底下一道阳爻，中间是阴的，上下是阳的，表示“外刚内柔”，牛的确有此特点，外表雄壮，性情温顺，一个小孩便可以牧牛。
牛内在柔弱，但牛的先天卦是乾卦，三爻都是阳卦，元气十足，所以牛的柔顺达到极限后，会变为纯刚，发起牛脾气来，有大无畏气概，能与狮虎抗衡。它的先天是纯阳之相，强于狮虎的先天。
辨别出卦相的常态和变数，对照八种动物的性情，就可以理解八象。注意，是八象，而不是八种动物。薛颠说八种动物是代表八种象的，并以八象的组合来概括天下万象。 牛象可以是火，火苗最热的地方是边沿，而不是中心，这是外刚内柔。火可以产生爆炸，成了纯刚之相。《红楼梦》的尤三姐也是牛象，她口齿厉害，得理不饶人，又爱慕柳湘莲，可以委曲求全，这是外刚内柔，但遭柳湘莲拒绝后，柔到极限，物极必反，变成了纯刚之相，做出了自杀以明志的烈女行径。
薛颠还有一本《灵空禅师点穴秘诀》的书，许多人买了，又大叫遗憾，因为书中只有解穴的药方，并无点穴之法，虽然尊重薛颠，但也暗怪他挂羊头卖狗肉。
这里写得清楚，八象就是点穴法。《象形术拳法真铨》一书出版于民国二十一年，《灵空上禅师点穴秘诀》出版于民国二十二年，薛颠是先把点穴法奉献后，再奉献的解穴的药方。 [page]
他没有欺世。 2、龙象
震仰盂，震卦雷象，震得乾初阳，主生长，其性属阳木，故居正东木旺之方。取诸身，在脏为肝，又为心，属离火(见龙象图)。
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象之于物为龙(龙性阳含真
阴)，《丹经》云：龙从火里出。龙之为物，其动生云，云从龙，龙生六气，在拳象有六法：降龙法(谓龙象图
龙)，云龙虎显(又谓游龙探爪)，龙飞万里(又谓神龙闹海翻江)，神龙缩骨(又谓抖甲)，潜龙在渊飞龙升(《易》云在田在天)，神龙击地(俗称霹雷击地)。
以龙之性灵言，神生目，威生爪，气发丹田，劲起涌泉，刚柔曲折，缠绕惊抖，隐现莫测，动如云行万里，势如虎贲三千。与虎气相接，一升一降，互为循环，道家谓之水火相交，外刚内柔。
其象合，心内虚空，清气上升，而拙火下降，三田往返，关节通灵；其象谬，则气努，肝火旺，身被阴火焚烧，而心窍不能开矣。学者，深思格物，勉力求其要义，以术延命。 法日：震卦阳木五脏属肝，心为离火龙性起源(古仙云：降住真龙丹可圆)。龙生六气云龙虎显，神威生去寻真)(见图3)。
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第一节降龙桩一
(开始)无极，先将左足向斜前进步，足心悬起，趾抓地，右足不动：左膝提劲，足腕挺力，右膝跪劲，两股屈弓，两膝里扣，小腹放于两腿根上，腰挺起；两手同足进时，向里合劲，合至手心阴阳相对，如捧重物相送之意，极力向前伸出，伸至左手心朝下，高齐眉，与鼻相顺：
右手心朝上，伸至左手腕下，相离五六寸，平喉;两肱屈伸抱撑，肩下行，至关节通灵时(见图4)。
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肘松开，微要垂劲，头劲顶起，脊柱直竖，臀坐力，怒目视左手大指。练此势心内不用力，先要虚其心，听息再化右法象
第二节降龙桩二
(右化象)左足先向右斜进步，右足随同向前大进步；左右两手心相对不拳回，同足时进，向右阴阳合劲，扭力前伸，右手心朝下，伸至高齐眉，与鼻相对；左手心朝上，仍在右手腕下，离五六寸，平喉。
手足身法意，与开始相同，怒目视右手大指，停住。学者练习此左右二象，宜慢不宜速，一势要站五六分钟工夫，左右化象，皆依此法，故谓之降龙桩。龙象各身法，皆用此法开始，书此二图，以备学者单习。若演缩骨抖甲，仍归开始一图为之(见图5)。
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第三节神龙右缩骨
(化象)降龙一图，左足往右足
前斜进步，足尖斜横向外：两肱不拳回，左手同时再往里扭劲至极处，手心向上，躜过顶抱头；右手往下合抱伸力，掌心朝内，顺左胯，齐肋，两肱合抱劲。形势右肩左膝，两股相拗，头顶、身拧、骨缩，腹在腿根上。气沉丹田，怒目，顺右肩上视，谓之神龙缩骨(见图60
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第四节神龙右抖甲
(化象)左足不动，右足往前进步;右手同足进时，极力猛向外，往上翻力抖劲，抖至手半超前，高齐项，与膝足相顺：左手亦同时向里合，抓劲，往下捋至手心朝下平脐，相离七八寸。头项、身挺，臀坐，尾摇，晃身，怒目视右手虎口(见图7)。
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第五节神龙左缩骨
(化象)左足不动，右足斜横往
左斜进步：两肱不拳回，右手同足进时，向里扭劲，至极处，手掌上起过顶抱头；左手往下合抱伸力，顺右
胯齐肋。形势，劲力，两肱合抱，左肩右膝，两股相拗，头顶，身拧，骨缩，腹在腿根上。丹田沉气，怒目视左肩上视(见图8)。
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第六节神龙左抖甲
(化象)抖甲，手足、身法、劲力、神意，与右二抖甲图同。再演缩骨、抖甲，仍同前，惟练习缩骨、抖甲二势，要一起呵成，方得其真意(见图9
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第七节神龙右转回身缩骨
(化象)右足在前，左转身，左足在前，右转身。(右转回身法)右足稍动，左足向右回扣，进步与右足成大八字势；两肱同时合抱力，左肱不拳回，向里合劲，合至手心半朝上，过顶抱头，右手亦向里合抱力，至手心半朝内，在左肋(相离六七寸)。
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形势右肩左膝，两肱屈抱，两股屈拗，头顶，身拧，骨缩，气沉，腹在腿根，目顺肩平视。再回演，手足身法意，均与前化象同，左右回身，皆依此推，收势原地休息。
世上到底有没有龙?李老回答：“世上能有牛、蛇、鹰、马，就能有龙。”牛有头顶之能、蛇有缠绕之能、鹰有扑抓之能、马有奔驰之能，能力形成它们的形象。种种能力也会综合起来，实现为一个形象，便是龙。 八卦的震卦代表龙，十分恰当，震是雷。雷生万物，春雷一响，万物获得启发，各自的形都得到实现，草实现了草的形状，破土发芽，虫子实现了虫子的形状，破卵而出。
雷没有形象，却有声象，雷声是雷的半象。龙同雷一样，含着万象。有一种能力，就会有一种形，龙的能力丰富，一个形包裹不住，必然破形。
和雷没有形象、有声象一样，龙没有全象，但有半象，所谓“神龙见首不见尾”。形象怎么会有一半?要么全有，要么全没有。龙半象，如同“车钥匙打开了门锁”，很不合理，但世上有这样的事。李老说他母亲见过龙。
李老曾在新疆劳动近二十年，回到北京的前几天，母亲在屋内呆着，突然看到院中有个又白又红的光团“啪”地闪了一下，过几天李老到家，母亲讲给李老，说那个是龙，她年轻时，家乡有见过龙的渔民，描述的就是那样，说：“见着龙了，你可要交好运啦。”
李老不信，分析家是平房，家后面有栋楼房，说：“楼上谁开窗户了吧?”楼房上有人开窗户，玻璃的反光在院子里晃了一下。
李老的母亲是个西化的人，百无禁忌，可以把祖宗牌位劈了作小板凳，却坚持说那是龙。李老说：“这不像您的为人啊?”母亲笑了，但也没改口。
那天母亲还掰着李老的手指头，看了半天。李老的十个指纹都是一圈套一圈的圆形，像是完整的箩筐，被称为“箩”，不能构成圆的指纹，被称为“簸”，像铲垃圾的“簸萁”。箩能盛住东西，簸盛不住东西，所以民俗里讲，手上的箩越多，人就越有福气。
十个箩的人很罕见，按照旧时代算命的说法，是大贵之人，可封侯拜相。李老的父亲李逊之是十个箩，李老的哥哥李捷轩是十个箩，李老也是十个箩。自己的丈夫、儿子都是十箩之人，这个女人该多享福?但王若莆一生饱经忧患，丈夫儿子都命运多厄。
李老小时候，王若莆就爱掰李老的指头数圈，夸他命好。那天她也数了一遍圈，夸了一番。做母亲的过八十了，作儿子的也过六十了.
龙含万象，龙象包括了另七象。龙象有四个动作，四个动作各有各的能力，其中一个动作含摄其他三个动作，就是降龙桩。
练一个降龙桩，等于八象都练到了。
降龙桩、伏虎桩，在前面说过，前脚像拽住飞龙，后脚像按住虎脖子，前手是放风筝的劲，后手是按水瓢的劲——这是普遍之法，所谓普遍，是两脚的龙虎之意可以贯穿到任何动作中。任何一个架势里都有此意，才是形意拳的味道。
龙象中的降龙桩为特别之法。桩，人像木头桩般不动，耗出来功夫。象形术不是技巧，是功夫，时间里体悟出来的东西。李老三十多岁时，一个薛颠的徒弟找来了，见面管李老叫师兄，一问，是薛颠身边的人，但李老没怎么搭理他。
李老说：“此人得到口诀了，我得说他是薛师的徒弟，但他没下功
夫，身上没有薛师的东西，我怎么跟他处，都觉得他不亲近。聊多了，就无聊了。”
站桩可出功夫，五法的姿势均可用来站桩。静立不动，身上出来一种韵味。这韵味才是薛颠的东西，只学了技巧，耗的时间和体悟不够，便没有韵味。
齐白石说：“学我者死!”鼓励艺术要有个性，但“学”这一关都没有过，也很难有个性。学齐白石的人多，学得有板有眼，虾米、白菜的笔法跟齐白石一样，但看着就是索然无味，因为下的功夫不够，无韵。 功夫是技巧之上的东西，凭技巧取胜总是浅薄，凭功夫取胜方深刻，不单可以赢人，还能服人。李存义说自己一辈子比武凭的都是实在功夫，他不看中输赢，看重的是自己能不能服人。说出这个话，不愧一代大豪。
李老有个例子解释功夫，说自己年轻时有一个牙医的朋友，补牙拔牙的技巧一流，做着做着，出了功夫，一个人一照面，他能知道此人哪颗牙不好。李老问：“你这神了，是看他的嘴形，分析出来的么?”
牙医：“这怎么分析呀?人有胖有瘦，天生的嘴形就不同。”李老又猜是见面后，借着说话，瞥到了嘴里的牙。牙医说：“嘿，要看了一眼，连牙根坏到什么程度都知道了。” 牙医神奇，比武也一样。敌人攻来了，你用眼睛看、脑子分析、准备出拳的角度距离力量、再出拳——根本来不及，敌人一动，你得出来一个综合性的反应，躲闪的距离、反击的角度、力量的大小、招式的形状一起呈现。
功夫是神奇的，也是属于人的，只要耗时间体悟，就会出现，不管你做的是何事。比武是生死之争，有功夫方能渡过。多数人只练力量和速度，不练功夫。
站桩静止不动，出来的却是一种综合性的反应力。常人的反应是被刺激出来的，拳击手以打小悬球来练反应，射击手以打飞盘练反应，以快刺激快。
象形术则是静极生动，静到极限便产生动，此动是综合性的一动，全部身心都在里面，它的速度和力量是天然的。
站桩站的是反应，站了两小时，忽然自发地一动，流畅之极，两小时里的酸麻痒胀顿时全消。求出这一动，站桩便可结束。
站桩如陈酒，时间越久味越醇厚。李老喜欢去八大处，上世纪八十年代，八大处山区还少有游人，李老爬到山腰，找一处林子，一站就一个上午，有时晚上才回来，好比是下象棋下得过瘾，忘了时间。
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李老带笔者去过一次八大处，先是教笔者站两眼上瞟的浑圆桩，后来自己也站上了，笔者站一会，扭头说话，李老的神态如同一个睡得正酣时被叫醒的人，残留着酣睡的香甜，一脸无辜。
笔者刚说一句，李老瞪了一眼，狠毒极了。笔者吓坏了，李老又眼神上瞟着站桩了，像一个被吵醒的人扭头又睡过去了。
除了长桩，还有短桩。象形术龙象中的降龙桩便是短桩，将动作做到位后，就不动了，维持五六分钟，再作下面的动作。一动一停地打拳。 美其名曰“短桩”，其实不是桩法，是形意拳门内部打拳的练法，薛颠借着“桩”的名目，揭了密。这种练法，外人根本见不着，外人所能见到的拳，都是连贯不停的，哪里知道真正练拳时动作是断开的。
一打一停的断法，才是练拳。不
断，就是表演了。连贯着打拳，不出功夫，苦练数年，得到的是类似舞蹈的东西，只有断着打拳，才出拳味。 站桩是为了静极生动，练法的“断”，亦如此。常人打拳，主观意识太强，一手接一手地作出来，是操控出来的，练得很累，但身体还是沉睡的。断打之法，可唤醒身体，打出一个招法，停住，感觉这个招法，让拳意渗透到神经里去。五六分钟之后，会有自然的一动，恰好是下一个招法。
让招法自发地产生下～个招法，才是练拳。要让拳打你，不要你打拳。练拳之后，能有“合理!”的感慨，方是练对了，就爱打拳了，觉得趣味无穷。练拳之后，觉得只是严丝合缝地打了一遍，没出错，便是练错了。
龙象的“神龙缩骨”有“腹在腿根上”的要领，读到这，想起《卖估衣》的传统相声，两个伙计配合着卖，一人主动降价，另一人帮腔：“别让了，赔了!"看薛颠的书，常会心里暗叫：“别说了，赔了!”
“腹在腿根上”大有来头，本是形意拳龙形的秘传。象形术的龙象和形意拳的龙形动作姿态上差别很大，形意拳龙形是一个跃起后低伏于地面的动作。
伏地的姿势为，前腿横陈在前，后腿蹲于臀下，上身伏在前腿上方。伏身在地，其中有暗功，前腿一侧的腹部要像蛇爬般在前腿面上蹭一下。
小腹一蹭，手上出来一种特别的劲，便是暗劲。形意拳的劲为明劲、暗劲、化劲，一层比一层厉害，明劲正大刚烈，暗劲不动声色而伤人透骨，龙形跳跃的蹬、劈是明劲，不料伏地后练的是暗劲。龙形是暗劲的最初训练，入室弟子才知道暗劲
是这么开始的。
薛颠不取龙形的外形，取了龙形的精华，镶入象形术的龙象中。八象皆藏有暗劲，八象为点穴之术，明劲无法点穴，只能戳人，暗劲可透骨，点穴需暗劲。
龙象主要是“神龙缩骨”和“神龙抖甲”两式，一缩一抖，可知两式等于拉弓、放箭，是一紧一松。明白了降龙桩的断着练拳之法，就知道这两式不能连贯地作，神龙缩骨紧五六分钟后，自发地会有一松，此时神龙抖甲式自然而出。
就像射箭一样，不是一拉满弓，立刻松手放箭，而是拉满后，停一下，绷住了，再放箭。紧松之间还有一“绷”，动作再快，也有这一绷。是三下，不是两下。
紧有讲究，神龙缩骨是“抓”字诀，十指如抓球，十趾如抓地，然后以肘抓手，以肩抓肘，紧后面还有一个更紧的。象形术叫缩骨，形意拳叫“龙形搜骨”，每块骨头都搜到了，抓紧了，便是搜骨。后面紧了，前面的就自然放松，所谓“螳螂捕蝉，黄雀在后”，层层抓，最后一把抓在胯上。 神龙缩骨的两手如满弓，撑得很饱满，缩的是胯，找到最紧张的点，其他点自然撑圆，并不是处处都紧——那不叫紧，叫僵了。
神龙抖甲，胳膊是从下往上撩的，像个大鞭子似的。龙有鳞甲，龙抖动叫抖甲。见不到龙，但我们杀过鱼。鱼一身鳞甲，把鱼放到案板上，鱼一抖，壮汉也按不住——这就是神龙抖甲。
鱼抖，用的是腰力。神龙缩骨真正做到紧胯，才会出来抖力，神龙抖甲不是抖胳膊，是抖腰。形意拳与拳击最大的不同，是实战时，上撩的动作特别多，撩打的隐蔽性强，可等到敌人极近时，再施展，此时敌人已不好后撤变招了，敌人的手肘一被撩起，我的拳就钻到敌人肋骨上了。 形意拳的一手往往护在另一手的肘下，是防着对方撩我。我的前手撩起了对方臂肘，后手就从敌人的肘下钻入，打敌人软肋。“肘下行”是进攻的秘道。
拳击架子高，两手在头部，形意拳两手多在胸部或腹部，空着上部，因为我们要向上打。李老讲形意实战时，是“无处不蛇形”，蛇形是上撩的，随时上撩。撩，不是单一的，像抡鞭子似的，鞭子是打着螺旋抽出去的，抡鞭子的马车夫的手，跟书法家写钩挑似的，腕子转着圈。
李存义留下一套“五行鞭”，将形意五行拳的转意发挥到极致。传五行鞭，就是传打法了。鞭是赶马车的软鞭或九节钢鞭，右手持鞭，左手握着把匕首，藏在袖子里——此为防身短刀，故意让敌人破了我的鞭法，引敌人近身，便是一刺。这是当年走镖时，从险恶生死里总结出的杀手。
形意拳首次授课仪式上，用米粒撤出的祖师形象，左手也是藏在袖子里的，对此有两种说法：一、左手伤残，象征立派最初几代形意人的命运：二、是藏着利器，利器不可示于人。右手指着身后，表示凡事皆有反面，习武处事不可被正面所欺瞒。
形意拳要劈崩钻炮横地练很久，师父才告知是要“无处不蛇形”的，薛颠的象形术以龙象的方式，预先说了，用心善极。
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3、虎象
兑上缺，兑卦，泽象，得坤末阴，主消化，其性属金，故居正西金旺方。取诸身，在脏为肺，属阳明燥金之气，又为肾，属坎水。形之于象，为虎(虎性阴含真阳)。道经云：虎向水
中生(见虎象图)。
虎之为物，动则御风，风从虎，虎气六法，以拳象之有六势：一、伏虎法；二、猛虎出林；猛虎摇酋搏食(又名翻剪攫(jue，用爪子抓)食)；四、猛虎奔坡(内藏扒心剖食，又名怒虎惊稍)；五、猛虎摇首摆尾(又名
虎象图
虎坐抖威，又名单爪搏食)：六、猛虎搜山(又名摇首返身)。以性情言之，虎性灵，精壮有生气，劲力起子臀尾(名督
脉穴)，头顶、爪抓、周身鼓荡，意相搏击，精气催身，神发威严(神气精意目力也)，进退猛烈，横冲直撞，浩气勃勃，呼啸叱诧，谷应山摇，像尤虎贲三千，气若龙飞万里；与龙法之气，联属升降，丹经谓之水火既济(演龙虎二法，非精神圆满内气充足，不能得其要素)。
形容于拳法，刚柔相济，法象顺，则督脉通，督脉为百脉之源，仙佛成道之途径，督脉一通，百脉皆通，则肺金气合，先天气足，习久自臻上乘；法象逆，则肺金气努，而百脉亦因之不贯通，诸化象亦无法身矣.
学者苟细心默悟，不难得龙虎二气之要素，以健身心，而性命双修焉。
法曰：兑虎命根五脏属金，动则脚风猛虎出林(丹经云：伏住真虎命永固)。灵气贯顶鼓荡周身，象取于拳神气催人。劲起臀尾动生风云，叱叱谷应勃勃精神。虎贲三千威力逼人，虎法心悟立即成真(见图10)。
第一节猛虎出林
(开始)无极，右足不动，左足向左前进步；两手同足进时，掌心朝下，猛向前，平胸扑出，手要有摧搓抓按劲力，两大指相对，平心口，与鼻相顺：两肱屈伸抱撑，肩窝吐气，意达指心，身腰挺劲，两股形曲，足趾抓地，臀坐摇尾，头顶、怒目，眼顺两大指中间前视，谓之出林(见图11)。
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第二节摇首搏食
(化象)左足，向右斜横进步；两手不拳回，掌心仍朝下(虎象之手心朝下，演法身永不朝上)，同足进时，向右摆肩，晃肱，手往上起，至平顶，向下斜扑出，扑至两手平心口；身腰有拧、缩、伏力，右手肘顺左膝，向前屈伸，左手在右手腕后，两肱屈伸，两股剪子股势，怒目顺右手背前视，谓之搏食(见图12)。 ![]()
第三节猛虎伏身攫(jue,用爪抓取)食
(化象)左足不动，右足随往前大进步，着地；左右两手，俟右足着
地时，极力猛向前推，两肱屈伸撑抱，肩要松开，掌平，朝前，有摧搓抓按劲力，头欲冲人，足
欲踏人，气欲逼人，威猛迫人，怒目顺两手中间前视(图13)。
第四节猛虎摇首奔坡
(化象)右足稍进，右手不回拳，掌心向左平合，合至平顺左肩；左足
随向前进步着地，左手亦同时顺右肱向前推出，平心口，右手俟左足着地时，手心合下向后回拉至左
肘下脐上；两足蹬劲，头顶、腰挺、怒目，顺左手背前视(图14)。 ![]()
第五节摇手扒心剖食
(化象)两足同时提起换步，右足向右进步，左足向后稍退步，两足成斜丁势；两肱不拳回，右手心朝下，同足换步时，顺左肱向前伸开，至极处，用抓劲，下按力，高与心口 相平，足尖鼻尖相顺：左手亦同时抓力，撕劲，回捋至右肘旁平脐；两肱屈伸撑抱，足趾抓地，挺
劲、臀坐、胯坠、尾摇、晃身、抖肩、怒目，顺右手背前视(图15)。 ![]()
第六节跳溪扑食
(化象)右足不动，左足斜横，向前进步：左右两手，同足进时，齐往前伸，出至极处，高平脐，右手稍向前，左手在右手腕下，两肱屈伸；腿剪子股势，身腰伏劲，臀向后坐力，腹放腿根上，气沉丹田，怒目，顺右手背前视(图16)。 ![]()
第七节猛虎纵身出洞
(化象)左足不动，右足向前进步；左右两手，同足进时，向怀中搂劲，至肘，对脐不停，仍极力猛向前
抖劲扑出，掌出平心口，大指相对；头顶，足蹬，摇首，怒目，坐胯，挺膝，目顺大指中间前视(见图
17)。 ![]()
第八节猛虎伏身回首
(化象)左足在前，右回身，右足在前，左回身。回身时，前足微动，后
足向后退进步；左右两手不拳回，向前仍存原势，身腰伏力，头顶，往回，后扭劲，神意，怒目顺后腿向前远视(见图l8)。 ![]()
第九节回首返身搏食
(化象)左足不动，右足向前大进步；左右两手，朝下随足进时，向
左一同横劲斜行扑出，左手稍向前，右手在左手腕下，两肱曲伸；腿似剪子股势，身腰下伏，腹在腿根，臀
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部后坐，头顶，怒目，眼顺左手背前视；再进步，化象、劲力、神意、手足法身均与猛虎出林一图同，左右化象，互相联络，演之均同，数勿拘。推演此合法，须连贯一气呵成，不可中间断意，收势无极休息(见图l9)。 虎象的说明文字有一句括号里的话——龙虎二法，非精神圆满内气充足，不能得其要素——有了内功的基础，龙象虎象才能练出效果。 米粒撒的祖师像右手向后指，提示看事看反面，前辈们写书，都留下了反意。上面这句话，从反意上理解，是龙象虎象是高级的内功，不只是打人之技。 [page]
第一章理论里提到了多种静修的功法，理解后，不必专练，在练拳时体认。练拳后，身体出现了某种情况，要明白“噢，是这个--”，然后依据静修的原理处理。
比如练拳练得口中出现甜唾液，小腹气沉，便知道与静功的“注意法”类似，属于练精化气的效果，此时练拳要柔缓下来，不要惊扰了体内的气化。
拳易刚猛，需以静功调化。拳本含有静功，静功之效出现后，不珍惜，拳就失去了一半，练偏了。
以往历史中，沉迷于刚猛的人，收场都不好，甚至越能打的人，收场越不好。刚极必折，刚久必自伤，有的前辈昨天生龙活虎，忽然就一病不起。眼见得多了，不得不害怕。 可怕的事情，避免也简单，多溜达两步，顺顺气，便保了命。拳中自然生起的静功效果，不要打击它，就是了。
龙虎在传统文化的概念里，等于阴阳。龙虎落实在男女上，龙是男人，虎是女人；落实在内功上，龙是意，虎是气；落实在肢体上，龙是脊椎，虎是骨盆。
骨盆的尾椎骨上有两排孔，气透过这两排孔，方能完成练精化气。两排孔之上覆盖着两条细小肌肉，是比武的秘宝。一块尾椎骨囊括了内功和外功。
道家有名为“跃山虎”的功法，强肾固精。双脚紧夹，向前跃出，落地也是双脚紧夹，要在闭气的情况下作。做跳之前的屈身动作时，呼气或者吸气均可，跳出去时闭气，落地后，要静一下，再吸气或者呼气。 “跃山虎”就是立定跳远，活动的是膝胯，落地震动的是尾椎。跃山虎的动作不在于一跃，在于跃前跃后的蓄力。
龙最美的姿态是旋腾，虎最美的姿态为蹲立，王羲之的书法被赞美为“虎踞龙盘”。龙盘在书法中容易做到，虎踞较难，动态中的变力好作，静态中的蓄力难为。婀娜多姿的行书容易搏得大名，反而楷书难，唐朝之后，便不再出楷书的大家了。 虎象在八象中，动作最为丰富，步径也是一种七星步。形意拳的虎形主要练扑力，名为虎扑，虎扑几乎与崩拳齐名，是形意拳的典型动作。象形术虎象的主要手法仍是虎扑，用意不在虎扑，而在虎踞，注重扑前扑后的蓄力，每一动都有只老虎蹲
着。
猫科动物的灵敏，在于尾巴的灵敏，猫捕食时，尾巴灵敏地晃动，晃尾可精确找出抓捕的角度，猫尾跟鱼尾一样，尾巴与身子是相反，尾巴向左晃，身子向右出。
猫是在空气中游泳。老虎的尾巴更胜猫一筹，不但调整方向，还调出了力度，虎尾一抡，身子的冲击力暴增。
虎象步法辗转，正是为了调尾。人没有尾巴，尾椎上的两条细小肌肉，就是人的尾巴。李老说西洋传来的沙发是伤身体的东西，人坐在沙发里，骨盆是歪的，脊椎是弯的，想偷懒求舒服，坐久了反而累。
中国式的八仙椅，人坐上，骨盆不得不端正，脊椎不得不笔挺，刚坐上去好像累，坐久了反而不累。他年轻时，去别人家做客，喜欢将尾椎抵在椅背上，在这种压紧的状态下，尾椎上的两条肌肉动起来，“啪啪”地打椅背，聊着天也练着功。
形意前辈们在民国时出的书，也将此秘诀用反写的方式写出来了，如说形意拳打斗时“全凭臀尾精灵气”，在整体上言“形意拳第一要领是提肛”。可惜天下少有肯照书老实修习的人，多是看看热闹，错过了这些紧俏字眼。
实施提肛之法，尾椎上的两条细小肌肉会绷紧，提肛便是在练尾。可怜有学了五六年的形意拳人，还在问师父：“提肛违反生理吧?有屁不放，把废气憋到脑子里，会得脑癌的。”
越不下功夫的人，越会异想天开，遇到这种徒弟，师父也不愿直说了。
虎象有多种扑法，正扑、侧扑、反身扑、高扑、平扑，用了“猛虎出洞”、“跳溪扑食”等词，有多少种扑
法，就有多少种蓄力法，就像猫上树、下树、跳跃时尾巴的指向都不同。
虎象诸式两臂虽只是简单的一扑，但由于步法的多变，带来打法不同，有的是正面破敌，有的是侧攻，有的是站到敌人侧面、手捋在敌人正面-----
这些交手之法，后面诸象中也会讲到，大同小异。虎象精华在于尾椎，龙象精华在于腰肌，后面的诸象都带着虎尾龙腰，龙虎二象贯穿一切拳式。
李老总结龙虎二象时，伸出右手，说出掌击人，是掌背挺着劲，以掌根发力。老人指着掌根说“这是尾椎”，指着掌背说：“这是腰”，做了一个发力后，点着掌背：“我就是坏了这里。”
4、马象
坎卦，水象，坎陷也，坎得坤中阳，阳焰阴生，阳入而生潮，故有坎中满之象。取诸身内，则为意，意出心源，故道经名意马。意属脾为土，土生万物，而意，通变万象。以性情言，谓之马象。
马是离宫火蓄，而居于坎位，坎属水，故有坎离相交，水火既济之功。法象于拳，用言，有龙之天性，有抖毛之威、迹蹄之功、撞山跳涧之勇，外刚，内柔，具有丹田气满之能力，中心虚空之妙象。
其法象和，心中虚灵，丹田气足，阴火消减而清气上升；法象不合，则肾水虚弱，先天失调，心中邪火不降，反为阴邪所侵，各疾因此而生。学者最宜细心研究，得其妙道，而体健身轻。
法曰：坎中水满意生心源，脾为后天肾为先天。意马心猿坎位中安， 发象于拳抖毛跳涧。刚柔兼并气满丹田， 心中虚灵身轻体健。水
火既济性命双练， 得其妙道于佛有缘(见图20)。
第一节马象呼吸二机
(开始)无极，两足立正面微仰(练此象先宜调息)，从鼻中吸气，绵绵不绝，一直吸入丹田，微停(谓之后天深吸机)。此时两
股下屈，左足直向前进步，左右两手同足进时，掌心半朝下，指分开，平小腹一齐极力，猛向前伸，神至与心口相平，两大指相对；吸机之气，俟手足前进发出时，一同呼出(呼机)，两肱屈伸，右膝下跪力，左膝提劲，足蹬力，腹在腿根，臀部下坐，头项劲，目顺两掌中间前视(见图21)。 第二节马象吸机
(化象)左右两足不动，两手心朝里合，向怀中抱劲，抱至肚腹，两
手大指、食指、中指相对成三角形，两肱肘成阴阳鱼象，鼻子亦同时绵绵不断，
向丹田内吸气，头上顶，腰身上挺：两股内意，似伸非伸，足趾蹬力，目向前平视，谓之坎中满(后天吸机)
见图22)。
第三节马象呼机
(化象)左足不进，右足向前直
进步：左右两手同足进时，手心半朝下，从脐向前极力猛劲发出，平心口，吸机之气，从丹田亦同时呼出。手足身
法意，与一节一图同。向前接演，吸机手向回合抱，呼机手向外发出，数勿拘，自便(见图23)。
第四节马象回身
(化象)左足在前，右转身，右足在前，左转身。(左转回身法)左足向右足傍进步，回扣成大斜八字，右足随提起并立，足尖着地；左右两手，同时亦向怀中合抱，掌心至脐，大指食指中指相对，两肱仍阴阳鱼象，气亦同时吸至丹田，头顶，身挺，股屈，目向前平视。
回演吸机手合抱，呼机手伸出，左右回身均同。练此法象，宜静不宜
动，总宜深呼吸为佳，久练百日纯工，则丹田气足而坚凝，腹硬如石，有不思议之妙趣，《老子》云：“身轻腹
实”，正是此意也。以后手足动作，皆依法规为之，收势原地(见图24)。 龙、虎、马三象，有一句话贯穿下来，为“腹在腿根”，这句话还贯穿余下诸象，可见八象皆为暗劲。八象
没有低俯身的动作，无法如形意拳龙形般“腹部在大腿上爬行”，八象里的“腹在腿根”，是个不到位的反应，腹部对腿根有爬行之意，即可。 龙练腰，虎练臀，马练腹。马的长途跋涉之能，在于它的小腹。马腹紧缩，奔跑跳跃而元气不散，所以能持久。马象以呼吸练腹，先长吸长呼，进入状态后，再在收手时练吸，出手时练呼，以动作引导呼吸。
呼吸与动作相配，可获得一种体感。吸时深长，动作自然带有粘力，呼时急劲，动作自然冷脆。
象形术的收手，不单是为了蓄力再出击，收手本身就是克敌之法。敌人击来，我伸臂挂住敌臂，向自己小腹回收，把敌人的力量引偏。以吸气之法练出两臂的粘力，在比武时有大用场，往往一个收手，便令敌人跌倒。
象形术与敌人相触，不是磕砸，而是粘引，这是内家拳的特点。“呼吸二机”动作要求后腿有跪劲，前膝盖有提劲，是收手之法，加大胳膊收回的粘引力。
“马象吸机”是细腻的收手，两手心朝里合，向怀中抱劲，抱至肚腹，两手大指、食指、中指相对成三角形，两肱肘成阴阳鱼象。阴阳鱼是太极图，一个圆形分为一黑一白两部分，交接处为s线条。两肱肘成阴阳鱼象，就是两臂肘整体成圆形，中间有绞力。
两臂成圆，中含绞力，把敌人的胳膊收回来，如果敌人的胳膊不老实，两臂以绞力反击，就像洗衣机旋动似的，可绞断敌臂，或甩开敌臂，击敌躯干。
另一个要点为“股似伸非伸”，股为大腿，“头悬梁，锥刺股”的典故便是说以锥子刺大腿。大腿似伸非伸，腿力为一种综合性的力量。 似伸，因为两臂牵引敌臂，敌臂的力量是由我的大腿挺住的，我的胳膊只起到接触的作用，我的大腿比敌人的胳膊力量大，所以能制服敌臂；非伸，伸是确定了一个发力方向，敌臂不老实，所以我不能确定一个方向，而要随机应变。
马跑急了，前腿几乎收到腹部再蹬出，名为“疾蹄”，蹬力极大。“马象呼机”为两手从腹部扬出，便是疾蹄。马象呼机和龙象抖甲相辅相成，龙抖甲是以腰来抖臂，马呼机是以腹部抖臂，力源深，因而力度透彻。
“马象吸机”绞开敌臂后，敌人小腹、胸口、面门一线暴露了，我以“马象呼机”击出，敌必受内伤。
作得幅度小一点，便慈悲了，以我臂收住敌臂，向回收一寸，再上扬一寸，敌人被我象扔个球般扔出去。动作略大，便不留命了。
马象的路线为直进，正面迎敌凶险，没有马象的收扬之功，不敢直进(本书照片中的飞法、晃法、龙象、虎象拳式演示者为韩瑜先生。特此鸣谢)。 (待续)
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