[原创]笔墨江湖-劲整篇（系列之二） - 太极网

太极清风 发表于 2006-3-28 14:02:00

身形之整标准的探究武式太极理论中，郝家关于初步练习者身形的描述可谓精到。武式简称身形八法。在少如先生的理论中特别强调身形的重要性，可见身形之整地重要性。其实武家的理论在杨式十要里也有论述。只是武家在书面理论中更关注而已。而他家把与此要求有关的部分内容作为师父口授、身传的要点。这种强调于初学者而言，意义重大，便于辨别哪些东西是首先能够掌握的、首先必须掌握的。初学的拳友可以试试，很快就能找到腹松气敛，神舒体静的感觉。 <div align="right">[此贴子已经被作者于2006-3-28 14:09:05编辑过]</div>

太极清风 发表于 2006-3-30 11:20:00

笔墨论江湖----太极如草书对手眼里的太极-------双方交战，对手未进攻前感觉太极慢，慢的如草书转关之顿笔，几近于静；出手后方知太极之快总是超出预期。你说对手会说慢还是快？自己心中的太极------我心中之太极不过虚实尔，快慢只是虚实变化之间。实之形为慢，虚之形为快，虚无踪影。引之以实，待之以虚，虚虚实实，不知道是慢是快？外观者眼里的太极-----贼快，咋也弄不住，贼滑溜；也有说太极贼慢，可是对手更慢，两个废物。到底快还是慢？不过快慢之练习还是有的。太极譬如草书，有楷、行之基础，有挥毫泼墨，行云流水；也有山河伟岸，停足顿笔，登高望远，笑傲江湖。随机就势而已。

太极清风 发表于 2006-4-2 08:50:00

动态的整整是运动状态下身体耦合一气的动荡状态。耦合是指有上即有下，有左则有右，有前便有后，上下前后左右呼应，上下前后左右相随的太极状态。太极之动荡，指呼吸开合连绵之意思，也指腰脊折叠转换之妙用。

太极清风 发表于 2006-4-4 08:26:00

<span style="FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: 楷体_GB2312; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA;">董英杰《行功口诀》详解（1）<span style="FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: 楷体_GB2312; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA;">1、一举动周身俱要轻灵，尤须贯串。    练拳时一举一动，凡应动之姿势。手足要轻灵（即不用勉强力），身子略有腾空之意思。又应含有活泼意思。毫无迂滞而极顺熟。一套拳由头至尾，贯串而不中断，即是一气呵成之谓。在练拳中，身躯任何部分于动作时，应表现轻巧而非浮滑，灵活而非虚渺。夫轻灵者，轻中而含有劲于其间，与浮而无依之轻者不同。灵者含有机警智慧，与虚渺无根者又不同。然动作既得轻灵之妙，应注意其贯串。贯串者不断之谓也。如长江大河，滔滔不绝，绵延之意。2、气宜鼓荡，神宜内敛。    气宜鼓荡，呼吸即气之表现。鼓荡似湖中之水，随微气而鼓荡，一起一伏，轻微而有次序。神宜内敛，静心凝神，用意思将精神收聚入内，斯为内敛。所谓气者，对于人体则不外乎呼吸。太极拳之所谓气者即内功。除呼吸之外，尚有一种体内之养气，该气混合于血球间之气，俗称气功。太极拳之练此种气，非徒然或勉强可得，必先练意。从意之修养，而至于自觉自悟。穷神神达化之气功，生理学所谓人体之血球，当其运行时，有一种无体之气，此即养气。常与血球相扣而行，设无此种养气之存在，则血不能行。此气乃人体与生俱来之纯然正气。凡练拳者，能功至于意气相生，延年益寿之效寓焉。口鼻之呼吸虽在动时，尚能保持与安静时无大差别，则体内之气用之不竭矣。神者，意之表现，心之微象。心露于目，故一举动均自心生，所谓心为令，气为旗也。在举动之瞬息间，心之所欲，尽现于神。神露则必为敌所知，故致力于修养时，亦应保藏精神。

太极清风 发表于 2006-4-5 11:04:00

3、无使有缺陷处，无使有凹凸处，无使有断续处。    练拳时宜求圆满，不可参差不齐，又不可忽高忽低，宜缓慢平均不停，不使中间有断。4、其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。由脚而腿、而腰、总须完整一气，向前退后乃能得机得势。    练法须上下相随。劲自足跟起，行于腿，达于腰，由脊而膊行于手指，周身一气。用时进前退后，上至手，下至步，无处不得力，其劲乃不可限量。“根”者，立身之根基即马步；“腰”者，人体上下相连接之部位也；“指”者，即两手之指也。5、有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之。上下前后左右皆然。凡此皆是意，不在外面。    病不在外面，全在意内。意不专，则神不聚。步法不得当，即不能的机得势。不得势，手脚乱矣。不论练拳推手或对敌，如马步不坚固，则不得势，甚至于手足无措，身势散乱，其致败之病。在于腰腿。腰当纛，纛者，兵之司令旗也。腰之运用不灵活，犹兵之失其主宰，鲜有不乱者。腰之重要可知矣。所以求尾闾中正，马步不大不小，站步适当，兼顾四面八方。如有不得力处，非关外在形式，借由心不专也。

太极清风 发表于 2006-4-5 11:10:00

老论中的整一、去病：无使有缺陷处，无使有凹凸处，无使有断续处二、求全：有上则有下，有前则有后，有左则有右，上下前后左右皆然。三、耦合归一：其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。由脚而腿、而腰、总须完整一气。

太极清风 发表于 2006-4-5 11:18:00

老论中整的理解一、去病-----找规矩（十要），用规矩来约束自己的体、气、意、神；二、求全-----学规矩，让规矩变为自己身上的东西；三、归一-----忘我，忘记规矩，规矩与我浑然天成，我就是太极。人重握轻，人实我虚，合而太极。 <div align="right">[此贴子已经被作者于2006-4-5 11:22:14编辑过]</div>

langbuck 发表于 2006-4-5 11:20:00

写的真好，建议在此贴后面长期跟贴，设为精华置顶

太极清风 发表于 2006-4-5 11:27:00

谢谢28楼。个人之见，愿共享交流。共同学习，共同发展，练好身体，挖掘太极哲学的精髓。

玉树发表于 2006-4-5 11:33:00

太极清风兄的帖子好！希望继续贴些这一类的好东西，营养论坛。

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