[原创]惬意太极-松静篇(系列之一) - 太极网

太极清风 发表于 2006-3-3 08:48:00

我研究太极理论,纯粹源于个人兴趣,乐在其中,学寓于乐.故事编的如何?-------还请开心兄及各位高手指点哦.呵呵.

开心胸 发表于 2006-3-3 16:08:00

故事编得蛮有意思！是个好方法。不过我觉得结论是倒因为果了。

南蛮拳痴 发表于 2006-3-3 20:35:00

胸老师好!     学生因眼疾,许久不能上网了,今日周末来看看大家.见了还是十分的高兴的!太极的至高境界我想一者为用,次者为健身!除此而外,我想再也不可有其引人之处耳!故而,所论太极之说(如故事之说)皆不出此论.酒又多了老师鉴谅!~:)<img src="{$root}/max-assets/icon-emoticon/Dvbbs/em07.gif" />

danielpeng 发表于 2006-3-3 21:48:00

今则习太极者众，而能技击者寡，何以故？实乃习太极操者众，而练拳者少，学把式易而练拳难，教把式者众而真教拳者少之又少。 大凡练太极欲求技击，必须先求形体中正安舒。形体中正安舒并非特指招式之演练不变，而是指身法要领正确。身正形顺，则内劲自出。 但有师承得真传之人，其所演练出的身法大概相同，此所以杨家历代身教而心领神会者传承下来，非窃窥拳谱而能依样葫芦画瓢的。 夫太极拳松练为第一要义。周身松透，勿使拙力存乎于身，此所以去僵求柔者是也。 能如是，辅之以自然的坤筋拔骨练法，筋能揉，何愁功夫不成？ 能周身合住之后再松练，此时无论是沉肩抑或是松肩，无论是周身其他关节，都无关重要了。自然协调的松乃真松。 此时的松透，便是沉着厚重。轻灵中又有沉着，沉着中有轻灵，练者到此，方可称之曰拳。 总而言之，杨家所谓“松透即沉”是也。 <div align="right">[此贴子已经被作者于2006-3-3 21:57:18编辑过]</div>

苦练出功夫 发表于 2006-3-3 21:55:00

<DIV class=quote>以下是引用danielpeng在2006-3-3 21:48:00的发言： 今则习太极者众，而能技击者寡，何以故？实乃习太极操者众，而练拳者少，学把式易而练拳难，教把式者众而真教拳者少之又少。 大凡练太极欲求技击，必须先求形体中正安舒。形体中正安舒并非特指招式之演练不变，而是指身法要领正确。身正形顺，则内劲自出。 但有师承得真传之人，其所演练出的身法大概相同，此所以杨家历代身教而心领神会者传承下来，非窃窥拳谱而能依样葫芦画瓢的。 夫太极拳松练为第一要义。周身松透，勿使拙力存乎于身，此所以去僵求柔者是也。 能如是，辅之以自然的坤筋拔骨练法，筋能揉，何愁功夫不成？ 能周身合住之后再松练，此时无论是沉肩抑或是松肩，无论是周身其他关节，都无关重要了。自然协调的松乃真松。 此时的松透，便是沉着厚重。轻灵中又有沉着，沉着中有轻灵，练者到此，方可称之曰拳。 总而言之，杨家所谓“松透即沉”是也。</DIV>高见啊！练把式和练拳的不同，说得好！ <div align="right">[此贴子已经被作者于2006-3-3 22:13:31编辑过]</div>

太极清风 发表于 2006-3-5 11:05:00

谢谢以上两位老兄所言。盖松中有合才算真松，愈松愈合，愈合愈松，松合一体方能取整得灵。此应是太极所欲之松也。呵呵，两位老兄的高见，在下受用了。不知理解是否正确？ <div align="right">[此贴子已经被作者于2006-4-26 10:28:29编辑过]</div>

太极清风 发表于 2006-3-5 11:12:00

要练到这种松大概要付出相当的体力与毅力，盖松了定能沉，沉了腿更加受力。如此锻炼，运动量更大，体力消耗更多，累且熬人。呵呵，不易坚持。 盖能坚持一天，功夫增进一层，所谓功夫不负有心人也。

太极清风 发表于 2006-3-6 16:48:00

说说松的本质太极拳的精要,在王宗岳,张三丰等前辈的老论中已经入里透微了,为何众练家,高人总是松不离口?因为松是达到老论至高境界的必由之路.松本质上是一种练法,是一种达到至高境界最有效的练法.松静练得沉着,练得轻灵,练的虚无.松的至高境界是虚无.老子还虚的经典理论,是以容器做比喻.虚无是容器(比如生活常用的碗),衡量其容量的标志是碗里虚无的空间.所以太极之求,如造碗,不在于你用了多少泥巴,在于你其虚无的空间有多大.练习中越松,所得越多.以杨式推手练习过程为例.

太极清风 发表于 2006-3-6 17:06:00

推手之初先学沾劲,主要目的应是考查两臂与肩的松沉功夫(当然也有腰胯的功夫);到了化劲阶段,两臂与肩皆已基本松沉,这时主要考察目标就变为腰胯松的功夫了;拿劲的学习大概是考察练拳架的松灵之功夫,松沉中透着巧,盖意念一松,巧劲便出;而发人的能力,是考察体,气,意,神皆松的功夫.松中得巧,巧中得势,势势在先.理解正确否-------请高手指点.

太极清风 发表于 2006-3-6 17:42:00

董英杰太极拳老论注解 1、太极者，无极而生，阴阳之母也    不动为无极，已动为太极，无极生太极。太极分阴阳，由阴阳演义变化万象也。 2、动之则分，静之则合    凡练太极，心意一动则分发四肢。太极生两仪、四象、八卦、九宫，即堋捋挤按採挒肘靠中定也。静则返本还元，复归无极，心神合一，满身空空洞洞，稍有接触即能知觉。 3、无过不及，随曲就伸 不论练拳对敌，毋过毋不及，过与不及皆失重心耳。如敌来攻我顺化为曲，曲者弯也。如敌来攻不逞欲退，我随彼退时就伸，伸者出手发劲也。过有顶之嫌，不及有丢之弊。不能随曲谓之抗，不能就伸谓之离。谨记丢顶抗离四病而去之。功到不即不离，方能随手凑巧，运用自如。 4、人刚我柔谓之走，我顺人背谓之黏    与人对敌，如对方出力刚直，则我用柔软之手搭上，紧紧缠在彼劲上。能放能长，对方意欲摔开甚难。譬如彼出大力，我随粘其手腕往后坐身，但手仍紧搭不离，往怀收转半圈谓之走。走为化，以化其力。向其左方伸手使敌侧身不得力，则我为顺，人为背。粘之使不能走脱也。 <div align="right">[此贴子已经被作者于2006-3-7 9:51:32编辑过]</div>

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