杨氏太极拳二十字口诀

柳随风

（对上肢的要求）
抻出肘尖，空出胳肢窝。
肘尖、拽膀尖、连手腕、带手指。
二十口诀关系着每一着势，决定着整体套路的连贯完成，所以，望习练者认真领悟真意，体验“抻”、“空”、“拽”、“连”、“缓”引发的“劲感”，以助整体修为、内外相兼之演练。
由此而产生的劲感，达到的整体感，都是习练者必须切实体验到、切实做到的。
这对于练好太极拳是非常重要的。
二十字口诀字句不多，但言短意深、耐人寻味。
这虽然指的是上肢各个部位，但能起到由此及彼的连锁反映。
不只是联想到，而且能够立即真正感觉到，正是由于上肢的活动，牵动了含胸，引发了拔背，导致了松腰、松胯，以致实现了由脚而腿而腰节节贯穿等要领的内在联系及相互结合。

柳随风

杨振铎先生谈放松：在演练开始以后，尤应注意练法上的“放松”。这不仅在意念上要消除紧张状态，尤其应该有意识地使全身关节、肌肉、整个骨骼松开（也就是放展、伸长，使其韧带拉长），忌僵硬，使全身有机地连接成一个整体，有沉重的自我感觉（也就是具体体现人体和基本要领相互沟通的最初的自我感觉，也是劲的内在感觉）。

柳随风

放松与训练，都应该是有意识的，所谓“有意放松，无意成刚”，只要真正做到了放松，它就可以沟通人体与基本要领的结合，自会产生物质条件，劲也就会应运而生，如果为劲而劲，反而为劲所限。所谓“用意而不用力”，主要是指不用拙力，是要用劲的。
杨振铎先生谈“用意不用力”：对于“用意不用力”要有个正确的理解。
用意是大脑的活动方式，在不同阶段有不同的内容。对于初练的学员来说，就是要思想集中。因为初练，套路、动作不熟悉，不知道意念怎么用，这时候思想集中就是一种训练意念的方法。
过了一段时间，动作熟悉了，不用通过思维就能做出来了，这时候思想容易开小差，容易不集中了，你的意念就要和动作合在一起，用意念来指导动作。
到了第一个阶段，要领也掌握了，这时候意念就要考虑拳法的技击特征，它的用法、每一个动作做出来是什么作用，要很清楚。
这时候你脑子里意念如何，对动作、拳套的质量有很大关系。就像演员演戏，同样的台词，表演起来效果不一样，就是因为他的感情、他在表演时的思维状态不一样。
可以说，每个动作表达不出明确的技击意识就不可能有精气神。

柳随风

杨振铎先生谈“力与劲”：
力是每个人都有的概念，劲在武术中有专门的含义。

这里的“力”是自然之力，它是人体固有的也是本能的，分布在全身。太极拳讲的不用力，就是不用这种自然力，也称之为拙力，但是要用劲的。

这种劲称之为内劲，也称之为太极劲。

这种劲不是自然力，但和自然力是分不开的，也就是说力与劲是有区别的，但又不能截然分开。

因为劲来源于力，力是基础，也就是力经过加工（训练）才能转化为劲。

比如，没有铁，何以能出钢？生铁经过高温熔解，再经过锤炼是可以成钢的。

但钢的来源是铁，因之钢与铁、力与劲是不能截然分开的。

这一点，如果不能正确理解，就必然导致两者的对立，也使柔与软的关系不能正确解决，也就必然使太极拳应有的作用不能正确地全部发挥。

所谓“柔中寓刚、绵里藏针之艺术”怎能体现得出来呢？

柳随风

杨振铎先生谈放松：(二）练太极拳的一个基础是松，解决了这个问题，可以避免很多错误。松包括两个方面，一个是意念方面的放松，一个是肢体上的放松。
练太极拳首先要放松，不要紧张，一紧张了就不冷静。思想紧张了动作就僵硬了。
我认为“放松”是练好杨式太极拳的一种方法，也是一种手段，但不是目的。”“放松”是训练拙力（人体自然力）的手段之一，可以由柔转化为劲：达到“由松入柔，运柔成刚，刚柔相济。”
杨振铎先生谈杨氏太极拳特点之一：简捷。

有的学员练习时喜欢添加一些枝节性动作，为了好看，比较罗嗦，就与我们的传统练法不一致。技击上不能拖泥带水，手上不能绕来绕去。劲力必须主宰于腰，你那么多碎动作就没法运腰，没法用整劲。

简捷才能有效，才能从容。在打拳的过程中，腰要始终动，以腰来带动四肢，这样才能全身一动无有不动，实现节节贯穿。

柳随风

杨振铎先生谈杨氏太极拳架子上的差异：

现在存在一个具体情况，就是大家演练的杨氏太极拳套路不完全一样。这里有一个过程，我父亲过去教过很多学生、徒弟。他本人的拳架也是在变化，中年时期和老年时期有所不同。国家体委选用简化太极拳是以他最后的体用全书这套动作为依据的，外形和精神面貌比较饱满。他所收的徒弟并不都是在同一个时期，相对来说，中年时期比较多。有些人原来练别的拳，后来转练太极拳，所以带来拳架子上的差异。但我觉得原则上还是基本一致的。大家根据各自的理解有所发挥、发展，是可以理解的。

杨氏太极拳架子是在我父亲时期那里定型了。但就是我父亲时期，拳架子也是有变化的，他中年时期出过一本书，和老年时期出的书《太极拳体用全书》，拳架子就有不同的地方。可以说，杨氏太极拳就是根据社会的需要，根据社会的发展要求，通过几代人的努力，逐渐成熟、演变定型的，使得男女老少都可习练，使太极拳能够服务于更多的人。
杨振铎先生谈杨氏太极推手：
太极拳练拳是知已过程，推手是知彼过程。推手本身包含了很多攻防的技能，是个训练程序。
有的人把太极拳作为生活中的一项，但不一定是以技击为目的。这部分人也能练习推手，过去有很多文人就很喜欢推手，所以推手是技击的技术。
但练推手不一定是为了打，在拳完成之后练习，就逐渐变成了训练的方法，是一种技巧的探索。
愿意打的人可进一步练习打手、散打。

柳随风

杨振铎先生谈太极散打：

太极拳属于武术范畴，“武术”就是劲加技巧，有攻有防。如果没有攻防的内容，就像没有生命、没有灵魂一样。

太极拳属于武术，它的一举拳，一抬足，都包含着攻与防，讲究手眼身法步及对敌的擒拿格斗。

太极拳套路的练习，跟单势练法，太极散打是不同的。套路是按预先设计编排、按顺序做的。

太极散打就不一样了，有对立面，来自刹那之间，说来就来，不一定从上面来还是下面太来，也不一定是拳还是脚，或者其他部位，时间很快、很短。

太极拳练拳是知已过程，推手是知彼过程。推手本身包含了很多攻防的技能，是个训练程序。
但练推手不一定是为了打，在拳完成之后练习，就逐渐变成了训练的方法，是一种技巧的探索。

愿意打的人可进一步练习打手、散打。

柳随风

杨振铎先生谈“转腰”：

腰动自会带动腹部蠕动功能，通过活动得到锻炼。

杨氏太极拳对腰部的具体要求是：松、沉、直。“松而沉”，是为了使“气沉丹田”能够沉得充分，使上体不浮，下体稳重，而又转动灵活。同时要求腰部在松、沉中有往上拔长之意，使内劲达到支撑八面的功力。直，还能够使腹肌松弛，从而在练拳时，有利于呼吸深长。

腰至关重要。

能含胸才能拔背，拔背以腰为界线，由腰开始松腰松胯。这样一往上一往下形成对拉，突出腰的主宰作用，使躯干形成整体，区别于连根拔。

腰为主宰，使腰能带动上下动，可以一动无不动，只要动就有意识地带动上下动。

含胸拔背，松腰松胯。“放松”内劲才能贯穿，意念就集中。

腰指是的两肾之间命门的位置。

太极拳的腰，包括人体中部肋下胯上的部位。这里强调一个“转腰”的概念。转腰实际上是两胯在转，腰转是在两胯转动下的主动延伸或加深，以此起到腰顶、腰撑、腰拉的用腰效果，腰、胯联动才能产生“腰脊为第一主宰”的完整作用。

只转腰不转胯，这种动作叫“扭腰”“扭身”，不仅形象不好看，劲势不顺，也容易将腰扭伤。

这是用腰应注意的一个方面。

柳随风

杨振铎先生传：弓步的做法

每当上步落脚，（重心前去时，）先以前脚脚跟轻轻着地，慢慢把脚踩平五指抓地撑好，才能后脚慢慢用力蹬，使膝盖随之向前弓出。（把前脚往前送使前腿慢慢的成弓步）。

弓步拉开后，它的虚腿的蹬，实腿的撑，在迈步时要按照规律走，重心向前移，脚板踩平，五指抓地（有抓意）而后膝盖往前挺，由虚腿变实腿，实腿蹬，虚腿撑。

走时固然以腰为主，但必须有四肢的配合。如果只是腰，四肢不配合也不行。

一定要掌握“蹬撑弓接”整体协调。

在此整个过程，实腿之蹬，虚腿之撑，两劲之一送一接，尤其是虚腿的撑，要做到不丢不顶。做到恰到好处。而实腿之蹬，弓出之膝盖与小腿略向前倾，以膝不过脚尖为度.（实际操作时以膝不过脚背为最佳）做到重心稳定，做法上要求“脚踩涌泉穴”。
一下做不到，每天练，每天找，由点到面，上下相随就协调了。内在必须连接，跟写字差不多，写到一定时候和练拳一样。感到不好了，这是要求高了。这个高反复不断出现，说明真正提高了。太极拳是一个无止境的活动，练到老，没有一个觉得很完满。

柳随风

杨振铎先生谈传统杨氏太极拳103式之收势要点：

此势与起势相同，收势为练完一趟拳终结之势，但往往易被忽略，认为结束的最后一势可以马虎、这是不应该的。

练太极拳能陶冶人的性格，使人养成有始有终的良好习惯。

另一方面，该式虽为收势，但仍含有动意，也可作为起势。
杨振铎先生谈“神意气”：
杨澄甫先生说：太极所练在神，精神能提得起，自然举动轻灵。
练拳中如何培养出比较好的精气神状态？
“精气神”被称为太极拳内在三要素，是在练拳具备一定的基础时，才能考虑。
精气神的基本要求是精力充沛、气血舒畅、神情安逸。首先一点，是把动作的准确意识表达出来，每个动作是什么样的技击状态、特点，比如“野马分鬃”和“斜飞式”，动作有相近的地方，但区别在哪里？各自的力点、技击的要领是什么？弄明白了，明显了，动作的精气神才出得来。某个动作为什么是捋？手的动作应该高还是低？精气神和这些具体的身体形态还是有密切关系的。不是你几个眼神就能表达的。
可以说，每个动作表达不出明确的技击意识就不可能有精气神。
此外，太极拳还有太极桩功训练，通过站桩练习内在的神意气支配下的劲力的运行。