不错。各位都说的不错。可见真理越辩越明。 我支持以下观点: 1、陈炎林的书成于三四十年代,他是当时太极拳界的目击人。比现在的人或后辈人更有发言权。 2、陈炎林此书主旨在于弘扬杨式、可以说,就是杨澄甫的太极拳。可以推断,在前传中提到杨澄甫功夫自研而得,或出于直笔之心,无意隐瞒,或因此事天下尽知,无可隐瞒。否则,其行为无法解释。 3、练拳最基本的方法是师徒的口传心授。无法想象,杨澄甫在有老师(父亲)的情况下不好好练,在没有老师的情况下,能练的和老师要求的一样。陈炎林所说“自研而得”并无过分之处。 4、这里讨论的太极拳确切的说是杨家所传太极拳。杨澄甫没有得到家传功夫,并不意味他练的不是太极拳,也并不是说他没有功夫。只是,他练的拳和功夫,不再是杨露蝉、杨班侯、杨少侯的东西了。 5、自古拜师当然是学艺,没有可能拜不如自己的人为师。所以,田兆麟后拜杨澄甫为师的结论只有一个:他未得少侯之真传。 6、关于陈炎林此书版权的争议与此书内容无关。 |