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楼主: 太极禅

太极心法:太极真功高功之道

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 楼主| 发表于 2001-9-19 13:14:00 | 显示全部楼层

太极心法:太极真功高功之道

本帖最后由 太极禅 于 2014-5-3 11:30 编辑 <br /><br />[这个贴子最后由太极禅在 2003/04/18 10:02pm 编辑]各位太极老师朋友:热烈祝贺太极心法论坛开通!祝论坛人气鼎盛,风云际会。太极十年不出门,但假如没明师没悟性,没心法,则十年不入门。本论坛含盖太极盘架,太极站桩,太极揉手,太极技击,太极养生等体用心法,和太极理念,哲理,和文化之源:易,医,儒,道,禅,力学,兵法气功等。本人学识肤浅,功夫低微。但我有一股热心,一股诚心。敬请各位太极前辈,明师八方太极高手,好手用一颗太极真心,把你的太极体会心得秘诀贡献给大家.下面一些论体供大家讨论:练太极拳如何快得内气,站桩对太极功夫有用吗?站桩有何心法?
 楼主| 发表于 2001-9-19 19:17:00 | 显示全部楼层
[这个贴子最后由太极禅在 2003/04/18 10:05pm 编辑]<br><br>盘架如何快得内气,重在松和静。而本人有一体会,要于盘架的整过程做好松和静,起式十分重要。陈鑫之太极图说,已隐示心法。先空无一物的无极,无中生有,再一阴一阳之太极。因此太极起式,先意念空无一物,放松身心,意念身体上下左右松开,直到头顶青天,脚渗大地,天地同体,心住太空,万物皆空。之后左脚自然向左开出,太极生矣。意念百会,会阴,两脚连线中点成为一线,从上到下,里里外外,松松松。。。静静静。。。内不动,外不动。意念抬手,手在意和气的推动下,自然而起,手下降亦自然而下。太极一生之后之盘架,就在气态中完成。<br>本人拳历很浅班门弄斧,见笑见笑。
 楼主| 发表于 2003-4-18 22:07:00 | 显示全部楼层
莫名其妙,和你谈实的,请你谈一谈你起势的体会。
发表于 2003-4-18 22:19:00 | 显示全部楼层
我什么也不会谈。我怕你的什么佛呀道的。
 楼主| 发表于 2003-4-18 22:30:00 | 显示全部楼层
同你谈,我不提佛和道,可以了吧。COME ON ,GUY!爽快一点!
发表于 2003-4-18 23:15:00 | 显示全部楼层
请你说说起势的用法?
发表于 2003-4-19 09:06:00 | 显示全部楼层
本帖最后由 太极禅 于 2014-5-3 11:31 编辑 <br /><br />下面引用由<u>太极禅在2003/04/18 10:30pm发表的内容:同你谈,我不提佛和道,可以了吧。COME ON ,GUY!爽快一点!禅兄:你又删贴子,又要别人说实的。我就请你谈起势的用法。可你直到现在仍没说出个所以然来。看来,你不懂起势的用法。最好还是去念禅好了。因为你已放下太极拳了。太极拳太难悟,太难练好。就用禅学来修炼更容易成佛呀。
 楼主| 发表于 2003-4-19 09:24:00 | 显示全部楼层
莫名其妙,我莫名其妙了,我正在纳闷,昨晚有两个主题的帖子删掉了,不知谁删的,我正在向总编辑查问。在这里,我不会随便删什么帖子,到目前为止,我没删任何一个帖子。<br>我问你的体会还未答,却来问我用法,你太不爽快,还怀疑我删帖,我们还是不谈了,和而不同,求同存异吧。
发表于 2003-4-19 09:58:00 | 显示全部楼层
文化冲突的本质是先进与落后、文明与野蛮、开明与蒙昧、生存与死亡、发展与停滞、创新与守旧的矛盾斗争。
发表于 2003-4-19 10:00:00 | 显示全部楼层
何谓应当、可能?道也。有关道的核心问题,在于做人。道应当和可能回答:什么是人性?应当、可能做什么样的人?怎样做知道有德的人?人面兽心、衣冠禽兽是常用成语,意在说明一部分人类社会的成员与禽兽之间存在过多的相似点。人之异于禽兽处到底为何?人的社会属性、人的道德观念,决定人的高尚与尊严、价值与意义。我们人类生存、发展,是世界之一物,是世界之一生物,是世界之一有心生物,更是世界之一有道德有心生物。道德何在?道无所不在,道是宇宙的本质;德仅存人间,德是社会的伦理。先贤认为得道为德。道与德共同解决人生的知行矛盾。知道者,奉献人生于可行能知;有德者,牺牲人生在应行当知。简而言之,人类知行的评价标准就是道德。行知统一者,将可能知道有德;知行分离者,就只能远道失德。禽兽者,有行无知,无德可言;人类者,践行求知,有德应遵。做人难,为兽易。人类与禽兽相比较,多了欢乐、痛苦,多了权利、义务,多了良心、羞耻,多了美德、操守。人类的知行实践创造了文明社会。虽然我们中间混杂着一些无异禽兽的人类个体,但是我们应该充分理解世界的多样。我们应该象保护其他动物一样保护这些禽兽,只需提防不要被他们随意伤害。中华武术的功用之一就在于此。人类的知行实践有赖于生命,有赖于健康快乐的生活。我们一旦告别世界、结束生命,我们个体知行活动就要停止;我们一旦失去健康、远离快乐,我们个体知行活动就将异常困难。我们必须防治疾病,我们必须康乐身心,我们必须协调人际,我们必须圆融世界。中华武术的功用之二就在于此。这里需要特别说明一点,太极学说认为难知难行并不是不知不行。凭借想象变能知善行为全知全行,把个别人类完全神化固然荒谬。但仅仅抓住人类知行活动无限发展过程中的曲折与反复不放,对社会进步熟视无睹,把知行的相对困难主观夸大到人类知行实践根本无意义、无价值、无所谓的悲观活动也是偏激。虽然这种三无主义武断就象寒霜一样经常冷冻着个别人类的心灵,但是不会永远挡住太极思想意境的春风。<br>
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