余向红：重跟宋新国老师学拳有感

小田

　　鄙人曾经体弱多病，曾专程上武当山学习太极拳近一年，之后长期跟太极拳名家宋新国老师学习陈式太极拳，受益巨大，我曾将自己的学拳经历和身体变化，在《少林与太极》上发表了一篇《太极拳让我重生》的文章，被不少网站转载。但之后我在练拳时过于追求气感，所谓“在气则滞”，“过犹不及”，以致我出了偏差，加上宋老师被湘西老家组织上请回去教拳，没有了老师的指导，我不得不中断了太极拳好几年。太极拳套路都不记得了。

宋新国老师

　　新年后有幸旁听了几天宋老师回广州给徒弟班的授拳讲课，受益匪浅：
　　宋老师的拳打得更加松柔了，举手投足之间都是大师风范，拳理讲解得也更加清晰、细致。尤其是这次传授的对象都是有十年以上拳龄的、最心诚的徒弟。所以现场真正能把人带进太极的天人合一、身心合一、周身一家的神奇境界。
　　不比不知道，宋老师虽然年届七十了，但与我们年轻得多的学生现场招式对照，像跌岔这样的高难度动作，我们都是望尘莫及，我们照葫芦画瓢仍然不能做到完全形似，更别说神似了。

　　经过多年的太极修炼，宋老师显得更为平和了，年届七十了，面色仍然十分红润，每天连续讲课和动作示范两小时，完全没有疲劳违和感。上次我请他在广外大学专家楼住了两晚，每晚只睡两三个小时，照样精神矍铄。有些神奇的是：上次见他，稍稍有些谢顶，这次居然新长出了不少青丝。
　　我这次重新回炉学拳，因为这几年系统学习国学和传统文化，对太极拳的理解大大加深，所以这次重新学习的领悟大不一样，感觉以前只是学了些皮毛，这次才真正进入了太极的大门。这次跟了师父大概一周，之后又到流花湖跟了几天邝师姐，终于重新记起了套路，完全归队了。

　　有了国学的根基，有幸现场聆听大师级的言传身教，现在打拳的感觉跟之前不可同日而语，不仅没有偏差时的那种横气填胸的感觉，而且可以连续打老架一路三趟，根本不觉得累，甚至能进入那种冥想禅修或者下棋时的忘忧、无我的“心流”状态，非常享受。那种打拳时全身松柔、身体充满弹性；“浩然之气”既周身流转，又能气沉丹田甚至涌泉穴；“ 一羽不能加，蝇虫不能落”的感觉，更是令人回味无穷，睡觉和吃饭，都更加香甜了！
　　太极拳作为传统文化优秀的一分子，与传统的国学是一脉相承的，太极拳是文拳，是可以修身养性的，修身先要修心。

　　最后结合我这几年系统学习儒学和阳明心学后，用六个字来概括一下我重新学习太极拳的心得：
　一、诚
　　儒学最讲“诚意正心”，所谓“至诚如神”，“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”今年火出圈的刀郎和王宝强，相同点是都只有初中学历，但他们都有一颗至诚之心，沉下心来，全心全意投入自己的爱好和事业，最后达到了行业的天花板级水平。我觉得宋老师就是属于这类人，几十年如一日的潜心钻研，不懈努力，加上自身的天赋，真正悟透了太极拳。
　　如果说职业的太极拳大师追求的是“至诚如神”的话，我们普通爱好者的态度则应该是“心诚求之，虽不中，不远矣。”我们应该以最大的诚意去学习，我越来越理解为什么很多学太极拳的人要正式磕头拜师。特别是我有幸主持了宋老师不久前隆重的授徒仪式后，徒弟们在“诚意正心”之后，教拳者和学拳者的态度和境界都大大提升了。最后的结果自然也大不一样。

　　二、“礼”
　　儒教又称礼教，礼是什么，礼就是规矩，孔子的最高境界是“七十随心所欲不逾矩”，这也是我们太极拳的追求，太极拳最讲规矩，我们说太极拳能修身养性，就是讲打太极拳能修炼自己合乎规矩，也是一种自律、慎独的心性修炼。是修炼身心合一的最好工具。
　　不管是儒道释，终极追求就是无我、忘我，所以能天人合一，联通宇宙，接受大自然的能量，太极拳也高度遵从这一规律，一切要合乎拳理，“理唯一贯”，不能有太多个人的东西，要打破我执，而我之前练拳时有些太自以为是，不重视规矩，甚至不以为然，所以出偏差。
　　我在真正明白这些道理以后，心态端正了，心正才能真正身正，才真正进入了太极拳的大门。

　　三，敬
　　儒家非常讲究敬天畏命，“敬事而信”，对太极拳，包括对老师应该有敬畏之心。
　　练好招式，是术的层面。而正确的态度，才是道的层面。在下认为：以上诚、礼、敬三字，是步入太极拳神圣殿堂的钥匙。

　　四，上、止、正
　　弘一法师曾说：“人生有三件法宝：上进、知止和守正。
　　易学大师曾仕强说：《易经》归根结底就是讲“上”、“止”，“正”这三个字的。
　　个人认为，太极拳也可以用上、止、正这三个字来概括。

　　在下认真研究“上”、“止”和“正”这三个字，发现一个很有趣的现象：
　　“上”加一竖变成“止”，“止”加一横变成“正”。
　　“止”在“上”字前加的这一竖，好像一堵墙，看似是阻障，实则为界域的标志，也象征秩序和规范。我们对“止”的重要性太轻视了，我们来看“根本”二字，“木”字下面加一横为“本”，这个告诉了我们的用力之地，那“根本”的“根”字是“木”字旁加“艮”字，又该怎么解？“艮”是《易经》中重要的一卦，《易经.艮卦》说：“物不可以终动，止之，故受之以《艮》，《艮》者，止也”，“艮”就是“止”的意思。所以知止是做人的根，打拳就要止于规矩。

　　“上”就是上进，如果将“上”字比作一辆车的动力系统，“止”字就是一辆车的刹车系统，动力和刹车是一辆车最核心的部件，太极拳乃至人生又何尝不是如此？
　　“止”加一横变成“正”，意味着“止”于“一”为“正”，你看“正”字，上下有边界，能上能止，从字形上就能体会其含义。
　　什么是“一”呢？儒家讲“主一”，就是《尚书》讲的：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”就是《道德经》讲的“天得一以清，地得一以宁……侯王得一以为天下正。””道生一，一生二，二生三。“一”就是道，是规律，是科学。止于一就是止于道，止于道就是正。太极拳的“一”和“道”，就是拳理。

　　儒家的学问，归根结底就是“上”、“止”、“正”这三个字。
　　“上”就是《易经》讲的：“天行健，君子以自强不息”。保持上进，绝不躺平摆烂。
　　“止”就是《大学》“三纲”中的“止于至善”，行有所止。是“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”
　　“正”就是《大学》“八目”中的“诚意、正心”，是八个环节中最重要的一环。
　　我们讲“修心”，首先就是要修自己的上进心，其次是要修自己的知止心，最终做到正心——修正自己的心于”一”（道）的终极目标。
　　太极拳也是如此，上就是要勤练，止就是要守规矩，正就是要合乎拳理。

　　我认真总结了一下，很少有一种锻炼方式能像太极拳这样全面地发挥作用：
　　在全方位锻炼身体和精气神方面，她能“炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道”；
　　在带来快乐方面，她能同时分泌：多巴胺、内啡肽、血清素和催产素。
　　而最关键的，是太极拳的修身养性，特别是知止慎独的养心和“吾善养吾浩然之气”的功能。
　　真是一个无价的宝藏啊！

　　让我们在明师的指引下，多多交流，共同进步吧！

作者：余向红