再谈内外有别/张义敬

  由于太极拳本身的原因，学者很容易误入歧途。为了使初学太极拳者，不至于迷失方向，曾写了《内外有别》一节。希望学者认真比较，分清道路，本是有感而发的。
这两年，有些太极拳爱好者来访，他们大多是学了几年、十几年，看过拙著之后，来和我交流心得的。

我发现在他们拳中的缺点，有一些共性。主要还是内外不分，将太极拳练得像外家拳，偏离了正道。劳多得少，未能取得应有的成果。

一、上下不随；二、用力太大，是外家拳的硬劲、明劲；三、手上主动太多，不明节节贯串之理，柔味不足；四、精神外露、断劲太多、速度不匀。

上下不随的原因，在于每式中腰、胯、膝部走的线路较短，而一般人用后脚向前蹬的力又太大，速度太快，所以每每导致弓步先成(懂得沉劲的人不多)，而两手走的线路较长，手上定点后到。对症的方法：初学者应该调整其速度，等到你会以腰练拳时，上下相随的问题，才会真正解决。

用力太大，明劲硬劲，是对应从“轻”字入手认识不足。要学会默识揣摩，用最小的力来练拳。

要腰带动四肢，手的动作应是被动多于主动。节节贯穿是由腰、背、肘、腕的次序，由内到外，是和在日常生活中用力的次序是相反的。是疏通经络的导引术，也是内劲必由的通路。

应神宜内敛，扬弃外形上的手法观点，进入内劲的探索，讲松柔，求完整。亦即舍着求劲，舍外求内。

拳论上说：“由着熟而渐悟懂劲。”不少人习惯于用“着”，对“着”很赏识，很沉醉。其实，用“着”可以说是一种本能，一般人打架的拳脚动作，就是“着”；外家拳讲究的手法，也不过是在“着”上的善巧运用。在太极拳技法中，“着”指拳架。对“着”的熟练，仅只是初学一二年该学会的本事。应该在着熟的基础上，进入对“劲”的研习，去求“渐悟懂劲。”不能只停滞在外形上没完没了的“着”的应用上，重外形的同时，更重视进入内容，这才是学太极拳者的主要任务；也是学太极拳者要长期从事练习推手的原因。只有在推手中学会“懂劲”了，才有可能慢慢上升到让人感到神明莫测的高级境界。

着，是有形迹可以模仿的外在动作，因为看得见，摸得着，是实在的东西。而劲，是隐藏于内，运行于内，外面看不见的，所以才称为内劲。要凭聪明智慧，才能感知出它的质量来。因此，我才提出：太极拳是一种抽象的学问。

但是很多人习惯于瞪着一对大眼睛用力、鼓劲(明劲、硬劲），只知在实处用功夫，就将太极拳的“抽象味”弄错了，有名无实了。也有人反对我将太极拳拳理谈得抽象，说是用不着说得那么玄!但是太极拳的本质是抽象的，是玄的。我又怎敢对读者说假话呢?!

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“着”的运用，见效较快，这是一般人对它很欣赏、沉醉的原因。“劲”要将全身各关节松软了、完整一气了，才出得来。而这追求全身柔软的过程又很长，决非短期内所能见效，必须勤学苦练，在身内去努力探索。这全是抽象的事，因而就要求学太极拳者具有耐心、细致的性格和客观的全面思考问题的能力，并且非具有精益求精的精神不可。正因为对内劲的探索不易，懂劲的道路难行，取得高度成就的，向来就不多，所以，前人在拳论中，才说出了“非有夙慧，不能悟也”这种极为有分量的话来！如果仅仅是凭硬劲、明劲，剑拔弩张、匹夫之勇就叫太极拳，学会既容易。学好也不难，前人何必还说什么“非有夙慧，不能悟也”?！

用硬劲或柔劲，方法不同，自然产生了不同的技击效果；而长期用硬劲或柔劲，对我们本身的体质和气质，也起到了不同的改造与熏陶的作用。只要看看举重运动员和芭蕾舞演员，就知道用力的方法不同，在身体上产生的差别可以是多么大，这还只是就外形说的。而太极拳更追求思想上、心灵上的灵敏细致。

太极拳为什么难学难成?在诸多原因中的一条重要原因，就是它太抽象、太细致了，对人的要求太高了，粗人做不好细活。要想学好太极拳，就非将自己的思想方法彻底改造不可，真可以说是要脱胎换骨、重铸性格的。

长期耐心地追求内劲的完整与听劲的细致，精益求精就成了一种修养。会培养出一个人应该具备而又不可少的优良气质来。所以，真正的太极拳高手，大都显得沉静端庄、雍容谦和、举止文雅、精神饱满而又含藏不露、内有所守、怡然自得，决不会有矜骄之像，更不会气浊神露，现出凶神恶煞的俗气样子来。这就是内养与外壮的不同。