【深度好文】拳促人生，人助拳功，两全其美

凭心而论，社会上练太极拳的人不少，而真有工夫的却不多，要说以功力给人以感染、启发和带动的那就是更少了。究其原因，并不复杂，在太极拳运动中，有些是对太极拳认识不足，练中不得要领或缺乏热心和信心。使功夫都落在了时间上，可也有些人却是受了武术界旧传统势力的影响，滋生了一些社会不认可、与现实不合拍而又有自我约束的江湖习气。一种表现是拉帮结派，自我封闭。这种习气有史以来就得不到赞成，既限制了拳艺，又障碍了人气，可当前却仍被某些练拳者奉为练拳命脉。再一种表现是自我吹嘘，看不起他人，一言一行霸气十足，孰不知，不管练拳还是做人，这都是致命的弱点，有些人却乐此不疲。还有一种表现，是谈拳必动手，动手必争高低，以成败论英雄。拳脚功夫在做人做事方面本是雕虫小技，也是武学之末，然而不少人误判本末，认小为大，跳不出去。从发展趋势上看，这三种习气根深蒂固，困扰了相当一部分人，练来练去，功夫没上身，习气却到了手，除去练场摆形式，人场讲拳道之外，对怎样做人，如何处事不予理会。既然练太极拳不研究做人，人也就很难见到太极拳的真面目了。

从太极拳理练法、用法，我们可以推论：太极拳的创造者绝非一介武夫，必是对社会和自然界都有切身感悟、对驾驭自我有极深造诣的人。练太极拳光在手脚上认劲，下的功夫再大，也是手脚功夫，对于博大精深的太极拳而言，皮毛而已。人嘛，首先是如何做人的问题。当然，你不想在某一方面有什么成就的话，你随便做一个什么样的人都行，做到什么品位那是你自己的事，干扰了自己，由你自己品味，干扰了别人会有法律追究，可你要想练好太极拳，如何做人就是一个必定的条件，练拳的成就和你做人的品位直接有关。

中华武术讲武德，这是中华民族优秀的传统文化对武学的渗透，任何拳种都对练习者有如何做人的要求。而太极拳在这方面与其他攻击性拳种尤其不同。试看在其它拳种中，确实不乏武德高尚之人，但也有不少心怀杀机、以武欺人者练的武艺高强。而在练太极拳习练者中是绝对出不了这种情况，因为假若心态不正，练来练去，除得些技巧外，路都上不了，根本就成不了气候，太极拳前辈都有这样的感叹：越练越觉得高深，几十年下来仍觉得学不透。这是实言，太极拳如拳中“周易”，其里蕴藏着精华，你感悟越深，则发现越多，取之不尽，用之不竭。入其表，只见其形；入其内，可觉其质；入其髓，方显其神。从拳类的功能来看，太极拳可以说是武学的杰出代表。一说“武”，人们往往会跟打斗联系起来，其实“武”的含义并非如此。武者，止戈也，我们祖先在创造这一字时赋予它制止打斗的含义。太极拳的威力恰恰体现了这一精神。他不是对抗性的以力胜力，而是以一种柔中寓刚的无形之网把来力套住，使其攻不进，走不脱，无用武之地，迫使恃力者自败、恃强者自退。太极拳练不到这种程度，与外力接触，远不如攻击性拳类，“太极十年不出门”之说不无道理；而一旦练到这种程度，绝对是独一无二的上乘拳。它不仅仅是具有其他拳种所共有的力量、速度和技巧，更重要的具备人类四大美德：大慈、大悲、大智、大勇。

所谓大慈，太极拳的理法充满善意，心静、体松、动柔并且不主动出击，不但会使习拳者得到善意的熏陶，还会使攻击方得到善意的感染，从体到用都渗透着慈善情怀。

所谓大悲，太极拳在力的冲突中不是以制服对方为快，不追求那种胜利者的喜悦，它是通过力量交往中的协调，使对立方心悦诚服也不愿再对立、在冲突，达到和谐的目的。

所谓大智，太极拳讲技法，但更讲策略。“以静制动”，此乃不变应万变尔；“后发制人”，即是人露我不露，又是制人于强弩之末；“粘连黏随”，让对手进不能退不得，既不激化矛盾，还要泄其底气；“周身放松”，体松保冷静，冷静占先机，放松孕育精气神，身活本正，一松占二魁；“引进落空”，实际上是兵法中的诱敌深入。此皆大智慧也。

所谓大勇，太极拳在过招时，不讲究不顾一切的勇往直前，而是进退周旋，随机变化，同时不管来力多大多猛，都须放胆靠上去，缠住对方，保持不丢不顶，这种不蛮不怯的风度岂非大勇。太极拳据此四大美德，其拳理和功法，从体到用与做人处事毫无二致。

不懂怎么做人就悟不透怎么练拳，光靠刻苦功夫是远远不够的。练拳和做人是你牵着我，我牵着你，你中有我，我中有你。大慈、大悲、大智、大勇是做人的最高境界，做人至此，不练拳亦拳在其中，若欲练拳至此境界，如果没有相应的做人功夫，也只是想想或者说说而已。所以一位太极拳成功者除去按照拳法的要领勤习不辍以外，还得精心练做人的功夫。

要多闻正己，处理好身边事。练拳需要时间。如果一个人一天下来连片刻修整时间都没有，那就说明其不但不会生活，而且也不会理事。生必逢事，要紧的是分清轻重缓急。大体说来，生死第一，社会之利第二，他人之利第三，个人之利第四。其次量力而行，不可强行，不可造次。其三，适可而止，不可死皮赖脸，拖泥带水。其四，该拾得拾，该放的放。如此把握，不管身边有多少事，闲暇时间总会有的。圣人云：“暇满之身难得。”劝君牢记此语。人一生有多少事应干，有多少是想干，必须明明白白。应干的事务必要干，流血牺牲也要干。想干的是如何摆布，那就看智慧了，干什么不干什么、干多干少体现了人生质量。应干的事是生存基础，想干的事是生命升华。完善自我的事，尽可身心投入，透支心力的事要舍得放下，绘画讲究密不透风，疏可走马；打拳讲究急如闪电、缓如春风；工作、生活也必需有张有弛，日夜操劳那是诸葛亮的绝路。如何把握，这要看自己的修证功夫，在这方面，古往今来，人类历史的长河给我们留下了无比丰富的经验和教训，有待我们去吸收和借鉴，重要的是广闻博识、善于实践，在熏陶和磨练中增进处事本领。

要戒恶习，纯洁身心。健康的身心是人活好的基本条件，又是练拳进入深层次的直接条件，而影响人身心的因素莫过于恶习。纵观社会风俗和人的习气，人之恶习，首推贪、妄、杀、盗、淫。当然这五条不会一人具足，但有其一也不得了。这般恶习，不但常使人心不平静，还会驱使人误入歧途，损伤玷污身心。轻者心事重重，疾病缠身，重者失去自由，丢掉身家性命，正常做人都做不成了，何谈练拳健体！别无他法，只有挖其根由，识其利害，痛下决心戒掉，纯洁身心，这样才会安安生生做人，轻轻松松练拳，从从容容做事，扎扎实实长功夫。

要历事练心保心态。人生质量的高低，说到底，除必要的物质条件外，最重要的是人的心态，由于遗传和环境的原因，人的心态极易出现失衡。心理失衡的直接后果就是导致生理失衡，生理失衡即病态，同样是走路，同样是跑步，同样是打太极拳，有的心态比较平静，有的却是心潮翻滚，浮想联翩，其效果就会大相径庭。实际上。所谓这一活动比那一活动好，从根本上说，也不过是这一活动更易让人心态平静罢了。如果你不活动也能心态平静的话，你尽可不活动。同理，你如练完了拳回到生活中，这也不顺心那也不畅快，处处自寻烦恼，那你的拳算是白练。所以有好些人练多少年只落一个活动活动而已。高兴时手舞足蹈，不高兴时又马上垂头丧气，那练与不练没有多少实质性差别，我之所以推崇太极拳，就因此拳是调节人心态的最佳运动。然而，练拳毕竟是一时之事，而心态的平衡则是时时之事，练拳为平衡心态开了端，要保持这种心态还需平时在为人处事当中磨练。遇事失衡，先鸣警钟，任身边情景千姿百态，我的心态不为所动，平稳一如。前人曾用这样两句话形容这种心态的最高境界：“孤云出岫，来去一无所系；郎境悬空，躁静两不相干。”历来练心的功夫相当艰巨，没有大智大勇和持之以恒的决心是办不到的。因为人之一生不知要遇上多少逆境，遇上多少顺境；不知要遇上多少违心的事，遇上多少顺心的事。逆也罢，顺也罢，都应视为磨练自己的大好时机。逆不恼，顺不骄，事事如此，时时如此。只有这样，日久天长，才会练就处事平静的心态，才会促使太极功夫登堂入室，进入高境界。

要自救救人保生机。以力胜人的活动，一旦到了体力贫乏的时候就该终止了；以巧胜人的活动，一旦施展不出技巧，也只有停下来；以速度胜人的活动，一旦没有了速度，这种活动也就完结了。从政、务工、经商，到了一定的年龄也要退下来。人一旦这也不能干那也不能干时，往往会以为自己无用了。随着年龄的增长，这种感受会逐渐增大。这是人的一大弱点，其根源在于对人生没有看透。其实人没有无用时，只要活着就有活着的意义。人的一生说到底是一种自我认识、自我完善的过程。我们都是稀里糊涂的来到人世，谁能明明白白的离开人世，谁就是最大的成功。许多太极拳前辈都深切的感悟到太极拳的深奥无穷，学无边界，练无止境。如你确能把练拳和自我完善结合起来，任何时候都不会觉得无所事事。自我完善涵盖了心行两部分，相辅相成。天天习练太极拳，动中得静；历事练心，不断升华。人世间物事纷纭，自我完善莫过于广结善缘，随缘助人。人在人我中生存，以我为中心的观念是根深蒂固的，既要“念我”以求生存，又要克服我念而提高自身，这就注定了人与生俱来的两大任务：自救和救人。自救是完善自我，救人更是完善自我。一个人如能时时刻刻善待一切，顺也罢，逆也罢，荣也罢，辱也罢，仇也罢，友也罢，受也罢，施也罢，都如同四季转换，随遇而安，随缘而行，心地坦然，不留痕迹，他就基本上实现了集人生慈、悲、智、勇四大美德于一身，离完人不远矣！当然世间都道是人无完人，那只是一种客观的评论，人朝着完人的方向努力才是高尚的。努力本身就是一种善缘，就是一种福分，就是一种乐趣，当你不停滞的、不松懈地在自我完善中生存、生活，你将会与大自然一样，永远蕴藏着蓬勃生机。

我敢肯定说，太极拳不但使人健身，还使人健心，不但能改善人的生理，还能改善人的心理。就做人而言，不练此拳也罢，练此拳肯定有利无弊；就练拳而言，不讲功夫也罢，要想练出真功夫来，还非得讲究如何做人不可。如两者兼而顾之，不但是练拳不误做人，做人不误练拳，还将拳促人生，人助拳功，可谓两全其美。你只要朝着这一方向前进，那么，有一份努力就会有一份收获，即使成不了大家，至少能做到潇洒人生，言谈举止有方寸，应人处事放得开。