“负阴抱阳”即为合

      “引进落空合即出”是太极拳技巧运用的方法之一。简单讲，是闪开或引化对方较猛较大的力，用我较巧、较小的劲取胜。关键字是“引”和“合”，两法联用方能奏效。引进的目的是避实就虚，是将对方较大的来势或优势（比作做千斤），通过我粘化的劲（比作四两），使对方产生背势而我变成优势，然后得机发放，就叫“合即出”。用歌诀的全句讲就是：“捋挤按须认真，上下相随人难进。任他巨力来打吾，牵动四两拨千斤。引进落空合即出，粘连黏随不丢顶。”

　　合指合住劲，也叫拿住劲，就是在变化中能够协调、控制、整合态势，驾驭主动的意思。合劲不单指自我，也包括对对方的掌控，知己知彼，方能运化得良。但前提是要做到心能静、体能松、意能听，进而做到能粘随、能守中、能走化、能拿住、能收放，方称有“合”劲。

　　比如用推手来讲，两人搭手就要具备这样的心意和劲势，“彼不动，我不动，彼微动，而己意先动”，对方感到我劲态已占先，不知所从，这个劲就叫“合”。对方双手推我肘腕，我后坐引，若退之迟滞，易被人连根推出；若退之速飘，易被人挫根按倒；若我手软肘硬，易被人反关节打翻。这都叫“不合”，是松劲、听劲不够。若能不急不缓，不丢不顶，柔顺粘活，使对方无机可乘，就称之为“合”。若在此引捋化中使对方失重，我即可粘拿对方肘腕使对方前仆，或反关节打出，这种粘合引发的劲称为“合”。迟之对方走脱，没合住，就是“不合”。得机不让，迟之反受其害。我按对方，对方退，我没随上脱了手，称之为“不合”，能随上为“合”；若对方引捋化，我推进扑空，未能守住中定而跌，称之为“不合”；反之能守住中定未被捋化，或能随进走化使对方捋化落空，称之为“合”。总之，能“动急则急应，动缓则缓随”，不露自己背势而能顺、不为人制的应变功能，称之为“合”。由此能寻机，或能制造对方破绽而取胜的功能，称之为“合即出”。

　　“合中有开，开中有合”也是“合即出”的技术特点。比如我顺捋对方右臂向后，左手推其右肘向右前为开，但在发放时我右手不离彼手，助我左手向右前方推进，则为合劲。两臂开合有度，劲势始终呼应，也叫“合”或“合即出”。

　　上述这些“合”字的技术运用概念，也是太极阴阳符号内涵哲理的体现。如老子讲“负阴抱阳”，就体现了开合互寓、虚实转化的对立统一关系，其实说的就是一个“合”字。

　　“合”字在拳论中多处出现，包括技法、身法、意识等诸多方面的要求。它构成了练习太极拳的一个完整体系，集中影响到太极拳技的修炼层次和健身效果，还不能单就技术方法而谈合。

　　我们练拳时常说“用意不用力”，其“用意”的过程，就是寻找“合”的过程，是以高度宁静专注的神情来心感、体悟、调遣、培育使本来僵滞的、笨拙的体能，转换为松的、沉的、活的、巧的、快的太极劲过程。这种内功的训练，是与“神与意合”“意与气合”“气与劲合”的“内三合”得到自然融合分不开的。“肩与胯合”“肘与膝合”“手与足合”是“外三合”，是对行拳架的形体要求。手、眼、身、步配合不当容易散乱，直接影响到技击效果和健身价值，“内三合”的运动质量也打折扣，也是达不到“合”。

　　“内外相合”包含“内三合”与“外三合”的统一性和互融性。人身一宇宙，内外一太极。能达到“外之所形，无非内之所发”，应物自然，浑然相合，是我们追求技术状态的理想境界。