传统推手法和竞技推手法并列出现在我国太极拳运动的领域内，但此二种推手法的训练目的不同： 1、传统推手法：传统推手在太极拳中是作为过渡到太极散手的一个中间过渡训练方式。现在作为相互切磋武艺，增进友谊，互相帮助，达到共同提高拳艺水平的作用。 2、现代竞技推手：目标明确，争输赢、拿奖牌。 传统太极推手的功能 推手是太极拳的双人徒手对抗练习，与太极拳架是体与用的关系，互相补充。对练推手的功能如下：1、对所练拳架的检测与校正。2、训练知已知彼、阴阳相济的懂劲功夫。3、进一步深化生理技能。4、提高彼此的心理素质。5、增强对环境的适应能力。6、增快练功进度和提高练拳层次。7、提高强身健体的质量。8、刺激经络穴位末梢神经。9、锻炼判断选择能力。10、在运动中寻求合理的不平衡点。11、增加练拳兴趣，增进友谊。 传统太极推手的学习目的 是训练学习太极拳者，进入“懂劲”阶段的一种训练法。采用“定步推手”和“活步推手”两种主要的练习方式，借由两人对推的练习形式，来体会如何控制自身平衡，并同破坏对手的平衡。也是为了提高练拳的层次和检验拳架练法的正确性，在推手过程中，双方都可以用心去体会拳架中一些拳势动作的虚实转化、劲道体现等等，从而提高对拳架的认识与理解，比如：搂膝拗步、倒撵猴等很多拳式都有往回往后捋的动作，通过推手一是可以知道这些动作要有“引进落空”的实战效果；二是可以校正回捋的动作。再如：太极拳的真松与假松，其实是一个明明白白的简单问题，实践是检验整理的唯一标准，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行；只有功夫真正练到了身上，通过推手对练，才能辨别松功的真伪和层次。 我认为，太极拳是中国传统武术的三大内家拳之一，推揉打轮中应不宜脱离中国传统武术的攻防格斗内涵。是武术功夫就要在推揉打轮中想到打人家和被人家打的攻防格斗内涵，虽然推手中没有踢、打、摔、拿的技术与动作，但作为散手过渡阶段的推手，也得有技击意识的准备啊！比如有些人在对练推手时头部挨近对方容易得手的位置，是想拥抱亲吻还是秀牛头前拱？我恩师林墨根先生说：“喂到口上才吃。”喂到人家口上都不知道也没技击意识，那是对练什么武术功课哦！ 传统太极推手的对练形式 太极推手是以上肢、躯干为攻击部位，运用“掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠”等技法以达到借力、发劲，使对方身体失去平衡的一项具有传统性、对抗性、竞技性、健身性、娱乐性的太极拳运动。对练形式有：定步单推平圆、定步单推立圆、定步双推平圆、定步开合推手、定步四正推手、活步四正推手、大捋推手、烂踩花推手。还有：据说是杨少侯先生传下的“开合推手”，二人合练，进者为“搂膝打学”，退者为“倒撵猴”，双臂沾粘缠绕，攻防成备。师承武汇川的张玉创编了合步进五退五双推手。师承武汇川的吴云倬创编了以掤、捋、挤、按四正手开始，四正手结束，中间夹杂十二路散手的双推手。有些拳师创编了梅花步推手、九宫步推手、圆型步推手等。有些地区的传统太极推手，允许用手或腿或手足兼用缠绕对方关节，但多数地区禁而不用。 怀着以拳悟道证道的平和心态去对练传统太极推手 太极拳爱好者相互交流，都是为研究个道理，并非是为了分出我高你低。故或进或退，或你把他放出，或他又把你打出，都很自然。打的人并未觉着自己就比对方高，被打的人亦未觉着自己如何丢面子。常常打的人某一手走得漂亮，被打的人跟着一起欣赏。更有，打的人并不知道自己这一手到底是怎么用的，要求被打的人再挨一次，以找出刚才那个劲的走法。 有些拳师之间、同门师兄弟之间互不服气，为了抬高自己，不惜贬低他人，相互之间面和心不和，影响了团结，限制了拳艺的交流与提高。凡此种种流弊，我辈当戒。 指导传统太极推手的经典理论 王宗岳的《太极拳论》、《十三势歌》、《十三势行功解》，武禹襄的《十三势行功要解》、《太极拳解》、《太极拳论要解》、《四字秘诀》、《十三势说略》，李亦畬的《五字诀》、《撒放秘诀》、《走架打手行工要言》，陈鑫的《太极拳经谱》，尚待考证作者姓名的《八字歌》、《十六关要论》、《功用歌》、《抬顿歌》、《太极拳法歌解》，杨澄甫口述陈微明录的《论太极推手》。 传统推手的要领 我恩师林墨根谈到推手的要领时指出：“推手的要领在于沾连不脱、步活身灵、缠绕拿跌、顺势发放、以柔克刚、恃巧不恃力。太极推手要出手无形，不能拖泥带水；要干净利落，脱得开，放得远”。 传统太极推手的基本特征 太极拳宗师杨澄甫先生在谈到太极拳推手时有一段精彩论述：“世间练太极者，亦不在少数。宜知分别纯杂，以其味不同也。纯粹太极，其臂如绵裹铁，柔软沉重。推手之时，可以分辨。其拿人之时，手极轻而人不能过。其放人之时，如脱弹丸，迅疾干脆，毫不费力。被跌出者，但觉一动，而并不觉痛，已跌出丈余外矣。其粘人之时，并不抓擒，轻轻粘住，即如胶而不能脱，使人两臂酸麻不可耐，此乃真太极拳也。”从这段话就可大致看出传统太极推手的基本特征了。我看过几次省级和国家级的推手竞赛，看到参赛队员中较多的“抓、楼、抱、摔、顶、抵、抗、斗”，这些动作行为展示在太极拳推手竞赛场地中，容易误导人们对太极拳推手的理解与认识。 传统太极推手的感觉 我师爷李雅轩先生说：“过去与杨澄甫老师推手，我有一种很特殊的感觉，今特记之如下，以供研究。我与杨老师推手时，只是一搭上了手，我便感觉没有办法，身上各部都不得劲了，杨师虽很松软的向我臂上不沾，不知怎的，便觉得各部都被其吸住了，如同对我撒下了天罗地网一样，我无论如何动总是走不开，无论如何动都是对我不利。杨师之手虽是轻轻的往我身上一放，我便感觉到这一手来得非常严重，使我动也不行，不动也不行，用大力不行，用小力也不行，快动不行，慢动也不行，用刚劲不行，用柔劲也不行，无论如何动，总是不行。如同与高手弈棋一样，对方一下子，我就没办法。杨老师虽是很稳静的神气，但我不知怎的，就觉得提心吊胆，惊心动魄，有如遇万丈悬崖，将要失脚之感；又如笨汉下水，有气节填胸之感；自己似草扎人一样，有随时被其打穿打透之感；有自己的性命自己不能保障之感。但杨老师确并未紧张，也并未用力，只是稳稳的一起一落，一虚一实的跟随而已，我就捕风捉影，东倒西歪，如立在水上，自己之动与不动操之于人，自己不能自主。” 据说杨健侯亲传弟子胡星斋先生的功夫纯正，在胡老的身上才能体会出原滋原味的杨氏太极拳功夫，即：来力贴身滚，处处空荡荡。外力内化，内力外放。吞其三合劲，吐之鬼神惊。和胡老爷子推手试劲时，他让你起，你必起，让你下你准下，让你脚跟离地，那你必离地。挺大个人在他手里，像小孩似的，也像喝多酒似的总是站不稳。你想和他较劲，可你就是使不上劲，如你真的使上劲时，瞬间又空了，如掉进万丈深渊，你的心都跟着蹦。 各种形态、内涵的太极推手模式 太极拳名师叶式史在《太极拳推手的几种形式》文中说：“我曾经与不计其数的拳友，进行过太极拳推手的切磋和探索，我个人认为有五种形态、内涵的太极拳推手模式：一、轻灵、松柔、虚幻、神奇、不动声色、将对方掌控在自己的意气之中，随心所欲地拨动对方的重心，使之束手无策。此乃太极拳推手中老法师，真正的行家。他一抬双手，就将对方的双手，轻轻地、毫不费力地微微粘敷着，只要意念一动，就可以轻描淡写地拿捏住对方的重心，使对方脚跟离地，玩与股掌之中。二、沉重、刚韧、柔里裹刚、时时攻防、灵犀、多变，太极拳推手中铿锵有力的高手。他一接触到对方双手时，就象钳子般地,沉沉地抵压住对方双手,大有欲将人硬生生地拔起或撼动的巨大威慑力.使人感到对方的双手刚硬和力大无比。其实，对方的双手，不是僵硬和蛮劲，而是，对方双手的腕关节和肘关节松沉、挺拔，他的肩和胸部，刚韧而松沉，命门微微后突，支撑住整个人体，丹田深沉而饱满，整个重心全在胯部以下，铿锵有劲。浑身柔中裹刚，中正而坚韧，势不可挡。三、轻、灵、松、柔，自身、中定相当不错，听劲尤佳，一般对手奈何不了他，被他玩与股掌之中。可惜，他们松、柔有过、刚韧稍欠。尤其，碰到强硬、刚烈之士就心有余力不足，无可奈何，只能溜、滑、不粘、不连，三十六计、走、化为妙。对方的双手，用轻灵、松柔的姿态，缓缓的诱导自己的双手，似乎产生吸铁一般的引诱力，随之而移动。但是，没有真正起到拔根、产生强大的威慑力。四、以力量为主，抱摔，顶抗，蛮打蛮闯的推手形式：他们崇尚力量（实力）为王、力大压力小。对于松沉、不以为然。具有相当的实力，腿部稳定性也相当不错，有一定、多变的手法，腰部力量相当浑厚。五、两个人双手相搭，毫无章法、随心所欲、如同划船摇撸、推磨一样地，进行推手。虽然，这已经不是真正意义上的太极拳推手了，但是，对于年迈体弱、老年的太极拳爱好者，是一种不需要场地、器械、任何附加条件的有益活动。” 民间交流宜明确规则 在民间交流推手，很多时候无裁判，但是推手规则还是应该相约，双方动手交流前宜详辨甄别，明确推手规则，搭手前应事先讲好，比如是否使用擒拿技、摔技的动作，再如是否使用诸如钩拨脚跟、跪击胫骨之类的技法动作，头、裆是禁止推按的部位，不能用脚或蹬或踢,，不能脱手击打，是定步推手还是活步推手。还要注意对手健康状况，比如年纪偏老或血压偏高的失重跌出倒地就可能有伤及身体的风险。推手是练懂劲功夫，可以完全敞开身心交流；发放手是试劲道功夫，亦可以放心交流；断手是论偷打功夫，难以交流；散手是见真功夫，武不善作，要小心交流。交流推手，其实就是以拳证道，所以宜尽量追求以德服人、以理服人、以功服人、以技服人。 较技中的两种情况和推手中的三种情况 我恩师林墨根先生在《如何掌握太极推手技术》文中说：“实际较功夫不外有两种情况：一是毫不了解对方，初次交手；另一种情况是和熟悉的人交手。在对付第一种情况时，要冷静沉着，搭手要轻，顺随对方的劲道，摸清对方的特点和有什么板眼，切忌盲目蛮干，凭主观想象去取胜。但是，也不可畏首畏脚，使自己处于别扭状态，造成人为的失败，宁可千变万化争取良机，也不可轻举妄动以求一逞。我在观察中发现；许多人的失利，都是在未得到好机会就盲目攻而被人所乘的。《拳论》中说：‘彼不动，己不动，彼微动，己先动’。高度概括了推手发劲制人的正确法则。对付第二种情况，切忌凭老印象、老经验应付，要有初次交手的思想准备，不要忽视推手中的每一个回合，因每一个回合都包含了防守和进攻，功夫深的人一搭手就能准确地控制住劲道，这就是寻找机会运用功夫和经验，不是靠运气取胜。搭手就要把注意力放在双方的接触点上，利用轻、重、沉、浮、快、慢、强、弱的各种感应去相互制约，寻找机会。” 林墨根老师也是在《如何掌握太极推手技术》文中说：“我认为，推手中不外乎有三种情况：一种是高手对低手（自己比对方水平高）是可以随心所欲的，控制对方易如反掌；第二种是低手对高手（自己比对方低），就会处处不顺心，重心无法控制，处处都处于逆势和被动地位；第三种是平手对平手（功夫相等），互有威胁，各有胜负。作为推手练习者就要冷静、客观分析双方实力，对方的功夫比我高，我就要冷静，被动地顺随人家，认真体会对方的长处所在，如被对方控制了，就要在自己身上找原因，并吸取别人优点，不断提高自己，如对方功夫比我低，我就要认真分析对方失误的原因，用对方的失误反过来教育自己；如对方的功夫与我相等，那就要注意攻守兼备，善于捕捉战机，以静待动，攻要攻得准，守要守得住，要着重以巧取胜。” 推手竞赛中的生推、硬抡、强别 据1999年杭州太极拳推手赛报导，打轮互顶不让不说，也没有进退，“轮”是在“顶牛”中非常吃力的情况下完成的。名之曰太极拳推手比赛，实际上名不符实，不是“顶牛”就是“推小车”，后来又出现了“抱摔”现象。太极拳名师张全亮先生在《从99全国太极拳赛看推手》文中说：“现在不少参赛运动员，根本没有经过传统太极推手的训练，竞赛中习惯生推、硬抡、强别等招法，虽然能使对方倒地或出围，但让人看了不舒服，而且更多的是失去了太极拳的意蕴。”他指出：“太极拳运动的发展，为什么不能尽如人意，主要是‘以力服人’的指导思想，长期在一些运动员和教练员的头脑中，占据一定的位置。有些教练员、运动员不注重用传统太极拳理论和训练方法来指导自己的实践，在选拔运动员，培养运动员的指导思想和方法上，存在着偏见，致使太极拳偏离了正确的轨道。” 习练得法才能练出真太极功夫 据说九十年代初期某市举办推手比赛，某代表队请了一位铁匠在赛前三个月突击训练推手就获得了该级别的推手冠军，乍一听来，煞是可悲，传统太极拳竟赢不了一个打铁的蛮汉。这里面有何武学可言！那是太极拳没用么？根本不是，只能说明那些人练的根本不是太极拳，他们的练法有问题了，他们宁愿花大气力去笨练傻推，也不愿花时间去想去悟。不过在太极圈内还是有习练得法练出真太极功夫的人，瞿世镜先生在《杨氏太极两岸一家》书中说：“教练或者嘱运动员练举重，或者嘱运动员习摔跤。此等运动员俗称‘坦克车’，在太极推手比赛中所向披靡。不料有一年武汇川师伯之再传第子饶少平在上海报名参赛，练举重摔跤之‘坦克车’欲用贴身抱摔之法，饶少平顺势以入内透里之寸劲击之，对方立即周身瘫软，再也无法应战。各路‘坦克车’大惊失色，纷纷高举白旗弃权，饶氏逐登冠军宝座。” “听劲”在太极推手中处于的地位 太极拳前辈说：“不听，就不能懂；不懂，就不能走；不走，就不能化；不化，就不能发。”把“听劲”放在“听、懂、走、化、发”之首，列在了前提的地位，足见先人对“听劲”的重视。“听劲”是由拳架和听劲基本功、推手功夫的深浅所决定的。走架时全身放松以外还要意注于神，神要覆盖全身，观注全身各处细微的动静，这样经久练习全身触觉自然发达。“听劲”是耳听、眼观及周身肌肤触觉，觉察和心灵、神经系统的感知。我恩师林墨根先生对此指出：“如何识别对方的来劲？以我识觉、听觉、触觉三方面配合起来，对方的来劲是迟还是速，是刚还是柔，是沉还是浮，他的方向、企图、动机，都要把这些情况探察清楚，这就是知彼的功夫。” 对练推手时，自己的双手好比一杆秤，以听劲的方法在与对方双手或其他肢体部位称量对方虚、实、轻、重、沉、浮、快、慢的内在分量和变化。有些老练家说的听劲“称重”就是这么一回事。 听劲在入门对练大致可分为两个阶段：一是骨感听之，二是皮感听之。何谓骨感？骨感是之初学者皮感不灵，待拿、挤、按受制时，才知自己已经被动，方才紧急应变。何谓皮感？皮感是指以心意为统率，以沾、粘、连、随为根本，以肌肤为主导，在推手时，以肌肤感触觉察彼之左旋右转、上起下落及轻重变化。带拳练到相当高级阶段时，内气非常充足，能体现出周身空灵，周身各处皮感相当灵敏。此时与人交手，定是先有毫感传至皮感，在毫感传到皮感的一瞬间，已能做出极端灵敏准确的反应。 太极推手更讲究“轻沉兼备”的功夫 太极拳的拳架讲究“轻沉兼备”的练法，推手更讲究“轻沉兼备”的功夫。有的太极名家说太极拳的“轻沉兼备”指双手而言，我不大认可这种局部性的说法，我认为应拓展到拳势的整体上说。比如杨氏太极拳115式大架的“垂臀松肩”“松腰沉提”练法，垂实腿之臀，松虚腿之肩；再如“松腰沉提”练法是实腿松沉的同时推动虚腿提起，都同样体现了“左重则左虚，右重则右杳”重心学说。推手中的“轻沉兼备”功夫是极少水分的干货，轻不是单轻，而是沉中轻，是为了灵活灵敏灵动，化之于无形，打人于不知不觉之中；怎么才能做到沉中轻啊？我恩师林墨根先生说：“把沉藏起来就变轻了。”有兴趣者不妨体悟一下沉肩坠肘中肘的实与手掌的虚。沉也不是单沉，而是轻中沉，克敌制胜还得靠准确、快速、灵活的重击。沉中轻也好，轻中沉也好，都要具备沉顶对拔和整体性松沉的功夫。 一丝不能承受外力的实战思路 吴国忠先生在《郑曼青先生的太极拳思路》文中说：“要松净、松透，心中不着一物，要一丝不能承受外力，不给人有任何可借之力。‘用手打人是帮倒忙；拿人是傻瓜；抱人是摔自己，自找麻烦。双手不接，双脚不起。’等于把搏斗制胜的条件全放弃。剩下的是全与人相反的教法，练法，用法。就是老子‘反者道之动’的哲学落实。”这种实战思路，在推手、散手中多点体悟才能练出真太极功夫，对练中确有想推人、结果是反被人推的实例。宜搞明白的是：一丝不能承受外力的实战思路得具备 “舍己从人”、“劲顺气和”的功夫和莫争强不好胜的以拳证道心态，不是消极被动或不明智的一丝不能承受外力哦！“舍己从人”是手段，不是目的；“舍己从人”的目的是“从人则活”和“引进落空”。 推手中的“上虚下实中间活” “上虚下实中间活”这句话，亦有人说成“上虚下实中间灵”，意思是：“上虚”，指手上的技击意图，不让对手摸清虚实；“下实”，指底盘要牢固，交手时阵脚不乱；“中间活”，指身法要灵活，可随意应变。在对练推手时，要虚实结合，灵活多变，兵不厌诈，见招拆招。 在练拳实践中得知下盘的稳定性是练好太极拳的关键。“其根在脚，发于腿”是指下肢腿部是支撑身体根基和劲力发劲的根源。“脚打七分，手打三，下部两足定根基”，“打拳容易，走路难”，“脚不稳，则拳乱”等都证明了下实的重要性。只有下盘扎实，稳重，两脚生根，才能练好推手。 拳理中有“以腰为轴，主宰于腰，命意源头在腰隙，刻刻留心在腰间。”、“练拳不用腰，终究艺不高。”等论述，在生理上腰与胯是有互根联系的，可见腰胯在太极拳中的重要作用和地位。特别是在过渡动作中腰胯都在一刻不停地运转，全身的虚实变化、进退转换以及蓄势发劲等，都需要用腰胯来完成，腰胯的变化在太极拳中起着主导作用，体现在太极拳上是“内不动，外不发，腰不动，手不发”。怎样在太极拳运动中把握腰胯部位的姿势正确，显然是一个重要的问题。只有髋关节转动灵活才能保证腰、骶关节转动自如，也只有以腰为轴来协调四肢才能保证过渡动作完成。习练太极拳时，上下肢动作舒展、协调，主要是腰起着决定性的作用。正所谓：“肩不松上身僵，胯不松下身僵，腰不松全身僵”。值得注意体悟的是：一、松腰的时机和不到位会制约松胯，松胯的时机和不到位也会影响松腰。二、一切动作的变化莫测全依赖胯的动作，以胯根为主宰，牵连发动全身运动。通俗点说，通过用意不用力方式使胯骨部位的收束、开张以及旋动整合起来，带动周身骨骼联动出击，化节节分开，发节节合拢，就是这样依靠胯部运动来发力传劲。 人的身体上部分主要包括“头、肩、胸及双手”，在完成“上虚”的过程中，双肩是关键。肩部恰到好处的松沉与松活，推动颈椎往上松开的把百会穴轻轻提起，如神贯于顶。胸锥、胸膛和手随之松下来，这样才能真正达到上体轻松。其中就要具备虚领顶劲的功夫。 得机又得势对推手较为重要 “机”是有利于自己较好的时机，“彼不动，己不动；彼微动，己先动” 是太极拳宗师武禹襄对掌握时机所说的话，武禹襄的外甥李亦畲在《五字诀》中说：“彼有力，我亦有力，我力在先；彼无力，我亦无力，我意仍在先”，又在《走架打手要言》中说：“人一挨我，我不动彼丝毫，趁势而入，接定彼劲，彼自跌出”，这都可作为“彼不动，己不动；彼微动，己先动”这段话的注脚，意思是说：对方不发劲，，我也不发劲，若对方刚进将出，我微感其有发劲的征兆，立即顺其劲先发制人，正所谓“机不可失，时不再来”。 “彼不动，己不动”是听劲，是反击对方的前奏。其中的“动”不是一般日常口语的“动”，若说他不动，我也不动，那就变成静功而没有拳意了。“彼微动，己先动”是我抢他前面截劲而发放。还有“彼不动，己不动；彼微动，己先动”包含了后发先至和先发制人这两种意思在内，攻防随机应变是也。 “势”是有利于自己较好的拳势，好就好在占有主动，我顺你背的“顺”是较好的、占有主动的拳势。顺势表现为劲路顺遂、立身中正、重心稳定、整体协调、处身防范安全。比如一个较为容易看得明白的实例：对方是弓步的拳式动作，倘若你得对方之横就是得势了；因为对方下盘弓步的左右两面较窄，底盘横面不但伸缩余地相对较小，而且不像底盘直面那样能充分发挥后腿的支撑力量，这样防守劣势又薄弱，所以你得横了就有利于发挥自身优势去攻击。当然虽以横面待人，但由于随机动步却又不易使人得实，所以就必须通过插步进逼，逼出对方动静既分后步式的横面，再乘势进攻。所以中横又得实才是胜算较大的我顺人背之势。背势相对地表现我劲路不顺、身法散乱、重心不稳、整体失调、身处“终不得力，处处落空”的困境。比如对手的重心偏于一方，显露其焦点。换句话说对手的重心已经歪了，身上有一部分发呆（即拗住的一点的双重状态），同时其重心上移，方向或上或下，或左或右，或正或隅，必须随敌的背向而发。机会也须恰到好处，就是等对手旧劲已完，新劲未生的时候（发呆时），或后退的时候。不能早也不能迟。早了，则敌势未完，容易生顶抗的弊端；迟了，则敌人发觉而发生变化。 退不丢脸找良机 对方得机得势的时候，自己当退则得退。当退之时你强进，那是消耗，以实碰实，毫无意义，太极推手是随机而动的。高手和人搭手，有时表面看起来一直在退，其实他是在逗弄你，一旦找到机会了，他一下就把你废了。高手退中有“舍己从人”技法的需要，亦有选择最佳机势的战术，也应用了顺势借力打人的技巧。退不丢脸，只要身上始终是松着的空着的，没有消耗就行。他逼你到哪，你就让他到哪，如水中飘木一般，他始终用不上劲，不找到好机会你绝不打他。对于他来说，表面上他很有面子，其实累得够呛。走之中自带引拿之劲，此是拳中妙诀，但要知道自己身上要有无根之根的接劲功夫才好用。说起“退不丢脸找良机”容易，做起来却不容易，因为对抗的本能与输不光彩的心理在拦住你，所以首先要放下“我执”，放下胜负心和虚荣心，要战胜自我，这无异于脱胎换骨，实属不易。 没有功夫的技巧是空的 有人说“牵动四两拨千斤”，另有人说“牵动四两拔千斤”，争议的字义是“拨”和“拔”。在此不作研讨这个字义拳理，搞明白是怎么一回事就行了，“牵动四两拨千斤”也好，“牵动四两拔千斤”也好，都是现代语言“技巧”的意思。太极名家陈照奎先生曾说：“没功夫，技巧也是空的；功夫不出，什么技巧也不顶用，关键是出功夫。”这句话道出高度功力的技巧是比较实在的，我认为他说的“功夫”是指太极拳的整劲与松功。比如没练出站桩的稳根功夫，又如何接劲把对方的来劲发力泄落脚底地面？再如没练出松肩松腰松胯的功夫，岂不使肩、腰、胯成了僵硬的支点，化劲又如何能干净？发劲又如何能干脆？常见的推手技巧有拔跟、制根、借力打人、避实击虚、以横拨直或以直拨横等等。 拔根是破坏对方下支撑稳定性的有效技巧。当双方对抗力量均衡时，如果本方立刻撤去对抗力，使对方失去对抗目标，对方就会在落空状态下身体向前冲出。对方前冲的程度要根据具体情况而定，即使一个非常轻微的摇晃，也是一个发放的机会。可以用劲力进逼人，也可以用气势欺人，关键是要使对方在被动状态下出力反抗，然后使其对抗力的目标消失，对方才会出现下支撑的不稳定状态。若能用引劲引导对方在不知不觉中慢慢落空，或已知重心不稳而不甘心的企图寻找依托力而慢慢落空，功效果将会更好。 制根是使对方或失重或不稳的有效技巧。恩师林墨根先生说：“肩是上三关之根，捋就要捋对方的肩根（腋下之处），使对方东歪西倒；腰是整体之根，推按对方的腰根（软肋之处），对方就会往后跌出去。；胯是下肢之根，拍打对方的胯根（髋关节之处），对方就会向外侧跌出去。” “避实击虚”这个推手技巧，恩师林墨根先生对此举例说：“如果对方从上面打来，我就从下面打出去，同时要用丹田之气打出。如果对方力点从下面打来，我就从上面打出去，如同推小车一样。力点在左从右打出，力点在右从左打出……你如果对我顶劲，你的顶劲我不要了，我就把你提起来，你的脚就失重离地了。”太极名师严承德说：“避实击虚，必须自身虚实变化，极为迅速，始能得心应手……转变虚实，避实击虚，不仅指在腰胯，左右两手之间有虚实，一手之间有虚实，一掌之中有虚实，乃至周身处处有虚实。” 比如彼推我左肩，我就松左肩，让彼之力落空，同时腰胯左转，重心移至右腿，而用右手进攻。又如，彼双手推我胸部，我就松胸，化解彼力，同时我以腰胯带动双臂从外合彼之双臂而发放，或从内侧向外向上逆缠拨彼之双臂，然后转顺缠向前进攻。再如，彼双手推我腹部，我腹部放松并以腰胯顺势旋转，双手从上面攻彼之胸部，或双手捋彼之双臂，化而后发。 “刚柔相济”中的“相济”最难练 太极拳的刚与柔，也有人看成太极拳的阴与阳，对此理解和认识，各人不尽相同。第一种人从“虚实变化”这个层面上去理解刚柔相济的“刚”，忽隐忽现，忽刚忽柔，要轻则一无所有，要重则可以无坚不摧。这是虚实变化、刚柔轻重互用。其中隐、轻、虚是柔的体现，现、重、实是刚的反映。第二种人从“化劲发劲”这个层面上去理解刚柔相济的“刚”，认为化劲是柔的体现，诸如弹簧式的长劲发放、冷脆的穿透性短劲、贴身按的震击劲等等是刚的体现。如果将“柔劲”变化而快速的发放于外，这种劲就是“刚劲”，也就是所说的“柔如棉花，硬似钢铁”。第三种人从“势”这个层面上去理解刚柔相济的“刚”，比如暴风的狂卷势、江河的漩涡势、大海的波浪势等等。太极拳似水，水极柔又极刚，溪水细流是柔势，淹毁楼房成平地的洪水是刚势；太极拳似风，风极柔又极刚，吹拂而来的轻风是柔势，把一座城市吹刮成一堆废墟的台风或龙卷风是刚势。太极拳的“柔中寓刚，柔极生阳”之理，符合于自然规律。 相对比较而言：“刚”的功夫不是那么难练，“柔”的功夫也不是那么难练，要数“相济”最难练。练拳难在刚柔的准确把握上，就是难在刚柔相济的“中和”上。我认为：单练行拳走架也好，对练推手也好，没有生搬硬套的刚与柔或阴与阳，什么几多刚几多柔或多少阴多少阳，都是不实际的；而是根据实际的状态和情况，把刚与柔或阴与阳的相济比例进行恰到好处的最佳调整。太极名家陈正雷在《刚柔相济话太极》文中说：“太极拳论中将刚与柔的多少，运用于技击方面的攻击力大小，便如太极拳原理这样说：‘一阴九阳跟头棍，二阴八阳是散手，三阴七阳犹觉硬，四阴六阳类好手，唯有五阴并五阳，阴阳不偏称妙手。’说明只有阴与阳相等，即五阴并五阳，刚与柔相济时，拳才合于太极，方可称太极拳……陈鑫老师说：‘太极者，刚柔兼至，而浑于无迹之谓也。其为功也多，故帮其成也难。’难在什么地方？难在刚柔的准确把握上，‘此拳不可以柔名，日久恐流于滑拳也；亦不可以刚名，日久恐流于硬拳也’；难在刚柔相济的‘中和’上，‘运动之功久，则化刚为柔，练柔为刚，刚柔得中，方见阴阳。故此拳不可以刚名，亦不可以柔名，直以太极之无名名之’。”看来“刚柔相济”是我等太极拳爱好者终身的修炼追求了。 |
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